“¡Le daré una paliza tan fuerte que necesitará un calzador para ponerse el sombrero!” Eso es lo que el aclamado boxeador Mohammed Ali dijo sobre Floyd Patterson antes de su pelea por el campeonato en 1965. Conocido como “hablar basura” (trash talk), los boxeadores también participan en esta forma de combate verbal en medio de la pelea en sí, burlándose e incitando a sus oponentes.

En medio de la pelea más grande de todos los tiempos, el Señor Jesucristo participó en un pequeño enfrentamiento verbal. En un pasaje que escucha a escondidas los pensamientos del Señor mientras colgaba de la cruz del Calvario, primero reflexionó sobre los azotes y los vergonzosos escupitajos a los que había sido sometido (Isaías 50:6), y luego el profeta lo escuchó llamar a su enemigo. :

“Cercano está el que me justifica; ¿Quién contenderá conmigo? unámonos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí” (Isaías 50:8).

¡Imagínense la escena! Exteriormente, el Señor era el Cordero de Dios sacrificial, sometiéndose dócilmente a la voluntad de Su Padre. Interiormente, Él era el desafiante contendiente al trono del mundo, lanzando un desafío atronador hacia Su adversario invisible, el campeón reinante que le había arrebatado el trono a Adán. El dios de este mundo pensó que tenía a tu Salvador contra las cuerdas ese día oscuro, pero interiormente el Señor estaba rugiendo, por así decirlo: “¡Adelante! ¿Es eso lo mejor que tienes? ¿Un poco de flagelación? ¿Un poco de vergüenza y escupitajos? ¿Una pequeña crucifixión” (v. 6)? Según todas las apariencias exteriores, tu Salvador parecía una víctima indefensa ese día, ¡pero interiormente era el Victorioso vencedor!

¿Cómo podía alguien en una situación tan increíblemente desesperada sentirse tan abrumadoramente triunfante? Fue realmente simple. Confió en Dios, como lo muestra el siguiente versículo:

“He aquí, el Señor DIOS me ayudará; ¿Quién es el que me condenará?…” (Isaías 50:9).

Si esas palabras te suenan familiares, es porque son las que el apóstol Pablo eligió para animarte en cualquier situación imposiblemente desesperada en la que te encuentres:

“¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió, más aún, el que resucitó, el que también está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros” (Rom. 8:33,34).

Con toda la “tribulación” en tu vida (v. 35), exteriormente podría parecer como si fueras “contado como oveja para el matadero” (v. 36), viviendo en la situación increíblemente desesperada de un cordero a punto de ser sacrificado. masacrado. Pero sabiendo que “es Dios el que te justifica”, puedes decir, por así decirlo: “¡Adelante! ¿Eso es lo mejor que tienes? ¿Un poco de desempleo? ¿Un pequeño cáncer? ¿Un poco de pena cuando lo más querido del mundo sea arrancado de mi lado?

Al igual que el Señor mismo, Dios no promete que seremos capaces de vencer cualquier dura prueba por la que estemos pasando, pero sí promete que en cada prueba seremos “más que vencedores en aquel que nos amó” (v. 37). , porque ninguna de estas cosas “nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (v. 39). La clave es recordar que “nuestra tribulación ligera, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (II Cor. 4:17), y recordar que solo somos más que vencedores cuando “no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales; pero las cosas que no se ven son eternas” (v. 18).

“En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios… prometió antes del principio del mundo” (Tito 1:2).

En la Ley de Moisés, Dios prometió al pueblo de Israel que podrían “vivir” (Levítico 18:5) —vivir eternamente— si guardaban Sus mandamientos. Sabemos que eso es lo que quiso decir Levítico 18:5 porque el Señor citó ese versículo a un hombre que buscaba la vida eterna (Luc. 10:25-28).

Pero Dios nos prometió a los gentiles vida eterna ante la Ley, incluso “antes del principio del mundo”. Pero a diferencia de la promesa de vida que Él les hizo a los judíos en la Ley, ¡Él no nos reveló Su promesa a nosotros los gentiles durante miles de años! Hablando de esa promesa (Tito 1:2), Pablo añadió:

“Pero a su debido tiempo manifestó su palabra mediante la predicación que me ha sido encomendada…” (Tito 1:3).

Cuando Dios finalmente decidió revelar su promesa de dar vida eterna a los gentiles, eligió a Pablo para darle la noticia. ¡Finalmente había llegado el momento adecuado para revelar Su promesa!

Pero ¿qué significa esa frase a su debido tiempo? Bueno, esa frase exacta se usa cuando algunos judíos incrédulos perseguían a algunos creyentes en Israel, y los creyentes se preguntaban ¡cuánto tiempo permitiría Dios que esto continuara! Dios les respondió,

“Mía es la venganza… a su tiempo resbalará su pie… Porque Jehová juzgará a su pueblo, Y por amor de sus siervos se arrepentirá, cuando viere que la fuerza pereció” (Deuteronomio 32:35,36).

Dios les dijo a esos creyentes perseguidos, por así decirlo: “A su debido tiempo juzgaré a los incrédulos entre mi pueblo, y llegará el debido tiempo cuando vea que mis siervos (ustedes los creyentes) no tienen poder para salvarse de su persecución.” Entonces, la frase debido tiempo se refiere a un momento en que Dios mira a los hombres y ve “que su poder se ha ido”. Esto nos ayuda a entender la próxima vez que aparezca la frase:

“Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos” (Romanos 5:6).

Los judíos habían prometido que podían guardar la Ley (Éxodo 24:7), pero durante los siguientes 1.500 años demostraron que no tenían poder para guardarla. Y cuando demostraron que no tenían “fuerzas” para guardarla, Cristo murió por los impíos. Pero hasta donde todos sabían, Él sólo murió por los judíos impíos, el pueblo de Isaías (Isaías 53:8). Sólo murió “para dar su vida en rescate por muchos” (Mt. 20:28), los “muchos” de Israel, porque eso era todo lo que Dios había revelado hasta ese momento.

No es hasta que llegas a los escritos de Pablo que lees que “Cristo… se dio a sí mismo en rescate por todos, para ser testificado a su debido tiempo” (I Tim. 2:5,6). ¡Y lo que hizo que fuera el momento adecuado para que Pablo testificara esto fue que fue entonces cuando se hizo obvio que los gentiles tampoco tenían fuerzas para salvarse a sí mismos!

Si no está seguro de lo que quiero decir con eso, considere que si un gentil quería ser salvo en el pasado, tenía que convertirse en judío, un verdadero judío, un judío creyente, al creer en el Dios de los judíos. Para los gentiles, la salvación se encontró “en el remanente” en Jerusalén (Joel 2:32). Por eso el Señor envió el resto de los 12 apóstoles a los gentiles en “todas las naciones” (Luc. 24:47).

Pero a los 12 se les dijo que llevaran el evangelio a todas las naciones “comenzando desde Jerusalén” (Luc. 24:47). Cuando los judíos en Jerusalén apedrearon a Esteban en lugar de enviar “la palabra del Señor desde Jerusalén” (Isaías 2:3), parecía que los gentiles iban a quedarse sin fuerzas para ser salvos.

Fue entonces cuando Dios levantó a Pablo para testificar que los gentiles no tenían que convertirse en judíos para obtener la vida eterna que Dios prometió a Israel en la Ley, ¡porque Él les había prometido vida eterna antes de que comenzara el mundo!

¿No es hora ya de que recibas “la promesa de vida que es en Cristo Jesús” (II Tim. 1:1 al creer que Él murió por tus pecados y resucitó (I Cor. 15:1-4)?

“Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los Tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Señor Jesucristo” (2 Tes. 1:1).

En 2 Tesalonicenses 1:1, es interesante notar que a diferencia de otras cartas de Pablo, él no agrega nada a su nombre. No dice: “Pablo, llamado a ser apóstol”; “Pablo, apóstol… por la voluntad de Dios”; “Pablo, siervo de Jesucristo”. Aquí se omiten aquellas cosas familiares con las que se designa a sí mismo.

Con esto está mostrando que su apostolado, su llamado, rol, título, liderazgo y oficio no estaban en duda entre la iglesia de Tesalónica, por lo que no necesitaba hacer ninguna referencia al respecto. Pero el apostolado de Pablo está constantemente en duda hoy, a pesar de sus palabras en Romanos 11:13:

“Porque os hablo a los gentiles, por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio”.

Pablo es el apóstol de las naciones, los gentiles. Pablo, por inspiración del Espíritu Santo, magnifica su oficio. Nosotros debemos hacer lo mismo. Pablo fue llamado por la voluntad de Dios para esta dispensación de gracia. Fue llamado a ser apóstol para que Cristo le revelara la revelación del misterio, el cuerpo de verdad para esta era, y para que Dios revelara a Su Hijo en él según el ministerio celestial de Cristo hoy.

Pablo es el único apóstol de esta dispensación. Él es nuestro apóstol. Cristo ha revelado Su voluntad a través de las trece cartas de Pablo para que sepamos cuál es la mente, la voluntad y el corazón de Cristo para Su Iglesia, el Cuerpo de Cristo, bajo la gracia. ¿Existe confusión sobre el papel de Pablo en su iglesia? ¿Quizás su iglesia sabe que Pablo es nuestro apóstol, pero no lo menciona? Si Pablo escribiera una carta a su iglesia, ¿cómo la abordaría?

Dos veces en el Libro de Romanos, una vez en Romanos 3:22,23 y otra en Romanos 10:12,13, Dios usa la frase: “No hay diferencia”.

En primer lugar, se utiliza en relación con la culpa del hombre. Judíos religiosos, así como gentiles impíos; Los moralistas cultos, así como los salvajes degradados, son declarados culpables ante Dios.

En los primeros tres capítulos se analizan en profundidad sus privilegios y responsabilidades y se consideran cuidadosamente sus argumentos. Luego viene el terrible veredicto:

“NO HAY DIFERENCIA: PORQUE TODOS HAN PECADO Y ESTÁN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS”.

¿No debemos todos inclinar la cabeza avergonzados y admitir que la acusación es cierta? ¿No debemos reconocer que nuestra condena es justa? De hecho, puede haber diferencias en cuanto a la naturaleza o el grado de nuestros pecados, pero no hay diferencia en esto: que todos hemos pecado. Y un Dios justo y santo debe condenar el pecado.

Es reconfortante, sin embargo, encontrar la frase usada por segunda vez en relación con la salvación. Nuevamente se incluyen tanto judíos religiosos como gentiles impíos, pero esta vez, ¡qué amable la declaración!

“PORQUE NO HAY DIFERENCIA…PORQUE EL MISMO SEÑOR SOBRE TODO ES RICO PARA TODOS LOS QUE LO INVOCAN. ¡PORQUE TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERÁ SALVO!”

En materia de pecado, Dios no puede ser parcial. No puede ser indulgente con ciertas clases o grupos cuyas ventajas han sido mayores. Todos han pecado y todos deben ser condenados.

Pero tampoco muestra parcialidad en el asunto de la salvación. No se prefiere a los ricos ni a los cultos ni a los religiosos antes que los demás. Los analfabetos o los inmorales no están excluidos. La Ley condena a todos, pero Cristo murió para salvar a todos, para que seamos “justificados gratuitamente por su gracia”.

Amigo, ¿eres salvo? ¿Estás bien con Dios? Nunca puedes esperar ser aceptado si te acercas a Él por tus propios méritos, pero si vienes por los méritos de Aquel que llevó tus pecados, no puedes ser rechazado. “PORQUE EL MISMO SEÑOR SOBRE TODOS ES RICO PARA TODOS LOS QUE LO INVOCAN, PORQUE TODO EL QUE INVOCA EL NOMBRE DEL SEÑOR, SERÁ SALVO”.

Unos treinta años después de la muerte y resurrección de Cristo, San Pedro escribió a los creyentes de la dispersión judía:

“Para vosotros, pues, que creéis, Él es precioso; pero a los que son desobedientes, la piedra que los constructores desecharon, ésta se les convierte en cabeza del ángulo,

“Y piedra de tropiezo y roca de escándalo, aun para los que tropiezan en la palabra, siendo desobedientes…” (I Pedro 2:7,8).

Es cierto que los constructores de Israel, hace 1900 años, “rechazaron” a Cristo como piedra angular para su construcción, y que cuando Él se convirtió en la “Cabeza del ángulo”, según Sal. 118:22, fue para ellos ocasión de tropiezo y vergüenza.

Pero Cristo es “piedra de tropiezo” para todos los que lo rechazan. En Rom. 9:33 San Pablo cita varios pasajes del Antiguo Testamento:

“Como está escrito: He aquí, pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de escándalo; y todo aquel que en él cree, no será avergonzado”.

En los días de Pedro y en los de Pablo, los que consideraban a Cristo como su piedra angular nunca tenían motivo para avergonzarse. Fueron aquellos que lo rechazaron y rechazaron quienes siguieron tropezándose con Él y fueron constantemente avergonzados por Él.

Así que hoy, aquellos que ponen su confianza en Cristo crucificado y resucitado están eternamente seguros y nunca serán avergonzados por haberlo hecho. Pero aquellos que rechazan a Cristo siguen tropezando con Él para siempre. Lo escuchan predicar por radio, lo ven ofrecido como Aquel que murió por sus pecados, se enfrentan constantemente a sus afirmaciones y se sienten avergonzados. Siguen tropezando para siempre con Él.

Moraleja: confía en Él ahora como tu Salvador personal, porque “todo aquel que en él cree, no será avergonzado”.

Dios quiere que vivamos como Su propia posesión sagrada, separados de este sistema mundial, pero la piedad está pasada de moda en estos días. Los líderes religiosos, cada vez en mayor número, nos dicen que para ganar el mundo debemos ser parte de él y para ganar a la gente del mundo debemos tener comunión con ellos en las cosas que hacen y en los lugares a los que van. Pero el creyente no puede impresionar al mundo amoldándose a él. Y aunque pudiera hacerlo, este enfoque seguiría siendo contrario a la Voluntad de Dios, pues Su Palabra nos exhorta:

“No os conforméis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:2).

Es la verdadera piedad, la separación constante de Dios de este mundo, lo que impresiona más profundamente a los perdidos de quienes damos testimonio.

La verdadera piedad ejerce un enorme poder espiritual. Hace que los hombres trabajen y se sacrifiquen, sí, que sufran y mueran por Cristo y por los demás. Ejerce una profunda influencia sobre aquellos con quienes entra en contacto. Un creyente verdaderamente piadoso se ganará el respeto de otros creyentes y con su ejemplo los alentará a vivir vidas piadosas, mientras que al mismo tiempo su piedad convencerá a los perdidos, de modo que se enojarán o se volverán a Cristo para salvación.

Por eso II Tim. 3:12 dice: “Sí, y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecución”. A los cristianos carnales no les gusta pensar en la palabra “todos” en este pasaje, pero está ahí y representa una reprimenda por su falta de consagración a Dios. Tienen “apariencia de piedad” pero niegan “la eficacia de ella” (II Timoteo 3:5).

Millones de personas se esfuerzan por hacerse aceptables ante Dios mediante buenas obras. Estas personas nunca pueden estar seguras de la salvación, por la sencilla razón de que nunca pueden estar seguros de si han hecho suficientes buenas obras o si las han hecho de la manera correcta. Algunos suponen que se puede ganar el cielo si nuestras buenas obras superan a nuestras malas obras, pero esto tampoco tiene sentido, pues las buenas obras son lo que todos debemos hacer e incluso una mala acción impediría que un Dios justo y santo nos justifique o admitirnos en Su presencia.

No pongamos el carro delante del caballo. Dios espera buenas obras de sus hijos, pero no como pago por la salvación, porque la vida y la gloria eternas no se pueden comprar a ningún precio. “Cristo Jesús vino al mundo”, dice el apóstol Pablo, “para salvar a los pecadores” (1 Tim. 1:15). Luego, habiéndolos salvado por gracia, espera que hagan buenas obras por gratitud.

Es interesante comparar a Tit. 3:5 con Tito. 3:8:

Tito 3:5: “NO POR OBRAS de justicia que nosotros hayamos hecho, sino CONFORME A SU MISERICORDIA NOS SALVÓ”.

Tito 3:8:” …estos cosas quiero que afirmes constantemente, PARA QUE LOS QUE CREEN EN DIOS PROCUREN OCUPARSE EN BUENAS OBRAS. …”

La fe es la raíz; buenas obras el fruto. Así leemos en Ef. 2:8-10:

“Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios: NO POR OBRAS, para que nadie se gloríe. Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús PARA BUENAS OBRAS, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”.

En octubre de 2013, Rebecca, de doce años, de Lakeland, Florida, se quitó la vida después de haber sido intimidada por varios otros adolescentes. Una serie de eventos, incluidos mensajes cibernéticos maliciosos dirigidos a Rebecca y sobre ella, la llevaron a un final trágico. Incluso después de su muerte, una de las chicas admitió cruelmente que había intimidado a Rebecca, se jactó de ello y afirmó, en términos groseros, que no le importaba nada lo que pasó.

Si bien lo anterior puede parecer chocante, se ha convertido en algo común en nuestra sociedad. De hecho, en distintos grados, es común incluso en los círculos cristianos. Los creyentes de todas las edades se permiten participar en el acoso verbal y muchos de nosotros permitimos a los perpetradores escuchar cosas que nunca deberían decirse. La Biblia nos da una respuesta sobre cómo todo cristiano piadoso debe responder a las palabras viciosas pronunciadas contra otra persona.

Dios nos dice en Proverbios 25:23: “El viento del norte ahuyenta la lluvia; así el rostro enojado, la lengua calumniosa”. La palabra calumniar significa atacar el carácter o reputación de una persona que no está presente o, hablar calumniosamente de alguien que está ausente. A menudo, a quien está calumniando se le escucha con la racionalización de que el perpetrador es un amigo, necesita una caja de resonancia porque está sufriendo o necesita consejo. Pero tales conceptos son contrarios a las instrucciones de la Palabra de Dios. Las conversaciones maliciosas sobre alguien que no está presente no buscan solucionar el problema. Es un ejercicio para pecar. Nuestra respuesta debería ser hacerle saber a la parte culpable con certeza que está mal y no queremos tomar parte en esa conducta. En II Corintios 12:20-21, el apóstol Pablo advirtió que daría una respuesta aún más fuerte a aquellos que murmuran o calumnian a otros. Públicamente “se lamentaría de muchos”. ¿Qué opinas? ¿Enfrentar al calumniador a la manera de Dios disuadiría tales acciones pecaminosas y tal vez ayudaría a la salud de la iglesia local?

Si has sido culpable de calumniar a otro, esta es tu oportunidad de glorificar a tu Salvador. Le sugerimos que detenga esta acción de inmediato y, ya sea en el pasado o en el presente, que se disculpe, sin excusa, con la persona que victimizó. Cuando escuche calumnias, elija responder como se indicó anteriormente. Podemos ser el problema o la solución. A partir de ahora ¿cuál serás?

Debido a que no se han entendido los propósitos de Dios tal como se describen en las Escrituras, algunos han considerado necesario alterar muchas de las declaraciones más claras de las Sagradas Escrituras. Suponiendo que Dios no pudo haber querido decir exactamente lo que dijo, han llegado a la conclusión de que estas cosas deben interpretarse en un sentido “espiritual”.

En realidad, no hay nada espiritual en no aceptar la Palabra de Dios y tratar de explicar las dificultades alterando arbitrariamente lo que Él ha dicho claramente.

Primero, esto nos dejaría a merced de los teólogos. Si las Escrituras no significan lo que dicen, ¿quién tiene la autoridad para decidir lo que significan? ¿Y cómo podemos recurrir a la Palabra de Dios en busca de luz si no significa lo que dice y sólo teólogos capacitados pueden decirnos qué significa?

Segundo, esta alteración de las Escrituras afecta la veracidad de Dios. Es un ataque a Su mismo honor. Si no se puede depender del significado obvio y natural de las promesas del Antiguo Testamento, ¿cómo podemos depender de cualquier promesa de Dios? Luego, cuando dice: “Todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo” (Rom. 10:13), también puede querer decir algo más en lugar de lo que realmente dice.

En tercer lugar, esta “espiritualización” de las Escrituras respalda la apostasía, ya que permite a los hombres alterar el significado de la Palabra de Dios según su voluntad.

El camino hacia una verdadera comprensión y disfrute de la Biblia no está en alterarla sino en “trazarla correctamente” (II Tim. 2:15).

Aquellos que han recurrido a la “espiritualización” de las Escrituras proféticas porque no pueden explicar el aparente cese de su cumplimiento, encontrarán la solución a su problema en el reconocimiento del carácter único del apostolado y el mensaje de Pablo. Reconozca “el misterio” revelado a través de Pablo y no habrá necesidad de alterar la profecía.

“…hay muchos…habladores vanos…de la circuncisión, cuyas bocas hay que tapar, que trastornan casas enteras, enseñando cosas que no convienen, por ganancias deshonestas” (Tito 1:10,11).

Cuando Pablo advirtió a Tito acerca de los vanos que hablaban de la circuncisión “que trastornan casas enteras” con sus enseñanzas, esa palabra subvertir significa poner algo patas arriba. El prefijo “sub” debería hacerte pensar en los barcos que viajan bajo el agua, y el sufijo vert se refiere a algo vertical. Entonces, subvertir significa darle la vuelta a algo vertical.

Eso es algo interesante que Pablo dijo acerca de estos judíos no salvos, porque esa era una acusación que le estaban dirigiendo a él. Decían que Pablo y sus ayudantes habían “trastornado el mundo” (Hechos 17:5,6). Por supuesto, Pablo no estaba poniendo patas arriba al mundo en general, porque el mundo en general le prestaba poca atención. Pero cuando algunos otros judíos no salvos llamaron a Pablo “un promotor de sedición entre todos los judíos en todo el mundo” (Hechos 24:5), muestra que el único mundo que les importaba era el mundo de los judíos. ¡Ese era el mundo que el nuevo mensaje de gracia de Pablo estaba poniendo patas arriba!

Ahora bien, aquí debo señalar que los judíos salvos aceptaron el nuevo ministerio de gracia de Pablo entre los gentiles (Hechos 15:19-29; Gálatas 2:9). Pero los judíos no salvos no querían que su mundo se pusiera patas arriba, ¡y no iban a aceptarlo de brazos cruzados! Contraatacaron enseñando la Ley, subvirtiendo a los gentiles que no están bajo la Ley (Rom. 6:15) y tratando de tomar el mundo que Pablo había trastornado con su mensaje de gracia y volverlo a poner patas arriba la Ley. Dios llama a eso subversión.

¿Eso les recuerda lo que sucedió cuando algunos judíos enseñaron por primera vez la Ley a los gentiles? Los líderes del concilio de Jerusalén se enteraron y escribieron una carta a los nuevos gentiles conversos, diciendo:

“…hemos oído que algunos que salían de nosotros os turbaban con palabras, trastornando vuestras almas, diciendo: Es necesario… guardar la ley; a quienes no les dimos tal mandamiento” (Hechos 15:24).

Los líderes salvos de la iglesia hebrea dijeron, por así decirlo: “No autorizamos a esos judíos a enseñarles la Ley a ustedes, los nuevos gentiles conversos”. Y dijeron lo mismo que Pablo dice aquí en nuestro texto, que enseñar la Ley a los gentiles los estaba “subvirtiendo”, subvirtiendo sus propias “almas”. Amado, ponerlo bajo la Ley pone patas arriba el alma de un gentil, porque seguramente se preguntará por qué la Ley no obra en su vida.

Por ejemplo, se preguntará por qué Dios no lo bendice con buena salud cuando obedece a Dios, como lo hizo con los judíos bajo la Ley (Éxodo 15:26). Se preguntará por qué Dios no lo está bendiciendo con riquezas cuando paga sus diezmos, como lo hizo con los judíos bajo la ley (Mal. 3:10). Es triste pensar en cómo las almas de los hombres todavía están patas arriba, todo porque los hombres todavía enseñan la Ley hasta el día de hoy.

Cuando Pablo agrega que estaban enseñando la Ley “por causa de ganancias deshonestas”, eso significa que sabían que no debían enseñar la Ley, pero no les importaba porque era rentable. Los hombres hacen cosas bastante despreciables por dinero. Los traficantes de personas prostituyen a mujeres (e incluso a niños) por dinero. Hombres malvados estafan a las personas mayores con los ahorros de toda su vida a cambio de dinero. Pero no hay nada más bajo sobre la faz del planeta que los hombres religiosos que conocen la verdad y enseñan el error por puro lucro. Entonces, si su pastor está enseñando la gracia, ¿por qué no animarlo a continuar con el mensaje que recibió de Pablo (2 Tim. 3:14)?