“Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Efesios 3:14).

Cuando golpea la adversidad, el mundo sigue diciéndonos: “No dejes que eso te deprima”, pero los creyentes en el Señor Jesucristo han aprendido que es bueno dejar que los problemas y las dificultades los depriman, de rodillas.

Un evangelista nativo de África se sentó afuera de su choza desanimado e infeliz. Los problemas y la desilusión habían traído “gran frialdad” a su corazón y parecía dispuesto a darse por vencido. El Señor, sintió, lo había abandonado por completo. Mientras estaba allí sentado, sin embargo, su hijita seguía dándole codazos y diciendo: “Papá, entra y ora”. ¡Finalmente funcionó! El evangelista entró, abrió su corazón a Dios y se levantó sintiéndose seguro de que el Señor lo ayudaría.

Es bueno para nosotros ponernos de rodillas ante Dios. No hay actitud más apropiada para el pecador redimido. Y mientras oramos, a menudo entrecortadamente…

“El Espíritu también nos ayuda en nuestras debilidades; porque qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles.

“Y el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”
(Romanos 8:26-28).

“Por nada esteis afanosos; antes bien, en toda oración y ruego, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios.

“Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:6,7).

“¿Es el dios del Islam el Dios de la Biblia?”

Hay innumerables formas de demostrar que el dios del Islam no es el Dios de la Biblia, pero dado que hay dos religiones que provienen de la Biblia, el judaísmo y el cristianismo, consideremos dos versículos que muestran que el dios del Islam difiere de el Dios de ambas fes bíblicas.

Primero, recuerda que el Señor le dijo a la mujer samaritana: “Vosotros adoráis no sabéis qué” (Juan 4:22). No había credo en el planeta en ese momento que fuera más similar al judaísmo que la religión practicada por los samaritanos. Había innumerables similitudes entre las dos religiones y, sin embargo, era la afirmación del Señor que los samaritanos no sabían lo que estaban adorando, como tampoco los paganos que adoraban al “DIOS DESCONOCIDO” en Atenas (Hechos 17:23). Esto indicaba que, en Su opinión, no adoraban al mismo Dios. Entonces, en vista de las innumerables diferencias entre el Islam y el judaísmo, es difícil ver cómo se puede decir que los musulmanes adoran al Dios del judaísmo.

A esto debe agregarse el testimonio del Apóstol Pablo, quien declaró que “lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios” (I Cor. 10:20). De estas palabras parece claro que los dioses de las diferentes religiones de los gentiles no eran el Dios de la fe cristiana que Dios usó para establecer aquí en la tierra (I Cor. 3:10). Esto es especialmente así cuando consideramos que Pablo estaba citando Deuteronomio 32:16,17, donde Moisés llamó a los dioses de las naciones paganas “dioses extraños… y demonios… dioses nuevos que surgieron de nuevo”.

A la luz de estos dos versos que muestran que el dios del Islam no es el Dios de ninguna de las dos religiones de la Biblia, es seguro que el dios del Islam no es el Dios de la Biblia. Sigue siendo cierto que “el que no honra al Hijo, no honra al Padre” (Juan 5:23), y “cualquiera que niega al Hijo, éste no tiene al Padre” (I Juan 2:23). Ninguna fe que niegue que el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios que murió para pagar por los pecados de todos los hombres puede decir que adora al Dios de la Biblia.

Recientemente me encontré con un sitio web llamado “Mentiras que las mamás les dicen a sus hijos para que se comporten”. Una mamá estaba tan cansada de que sus hijos se portaran mal mientras compraban que les dijo que las cámaras de seguridad de la tienda eran en realidad cámaras de Santa que tenían una transmisión directa al Polo Norte, y si se portaban mal, Santa lo sabría.

Por supuesto, Pablo da una razón diferente por la que los hijos deben obedecer a sus padres, diciendo:

“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo” (Efesios 6:1).

Este versículo es positivamente sublime en su esplendor y sencillez, ya que proporciona a los padres la respuesta a la eterna pregunta “¿por qué?” Le dices a tu hijo que haga algo y él pregunta: “¿Por qué?” En lugar de responder con el habitual, “Porque yo lo digo”, la próxima vez intente, “¡Porque la Palabra de Dios dice que obedecerme es lo correcto!” ¡Esa también es una razón mucho mejor para pedirles a los niños que se comporten que ganarse el favor de algún elfo mítico del Polo Norte!

Pero los niños no son los únicos a quienes Dios llama a comportarse. Pablo le dijo a Tito,

“Pero tú habla lo que conviene a la sana doctrina: Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia” (Tito 2:1,2).

¿Se dio cuenta de que Pablo no solo les dijo a los ancianos cómo comportarse, sino que les dijo por qué su comportamiento debería honrar al Salvador? Señaló que las cosas que menciona aquí son “las cosas que llegan a ser la sana doctrina”. ¡Esa palabra “llegar a ser” significa hacer que algo se vea bien, y hacer que la sana doctrina se vea bien es algo que todos los cristianos deberían aspirar a hacer!

Por supuesto, para los hombres mayores, algunas de estas cosas pueden ser bastante desafiantes. Tome esto último, por ejemplo. En la Biblia, la palabra “paciencia” a menudo se asocia con esperar pacientemente a que venga el Señor, ya que es la primera vez que la Biblia menciona la paciencia:

“Descansa en Jehová, y espera en él con paciencia; no te inquietes por causa del que prospera en su camino” (Salmo 37:7).

Ahora sé que el salmista estaba hablando de esperar pacientemente la venida del Señor al final de la Tribulación para establecer el reino de los cielos en la tierra para el pueblo de Israel. Pero el principio que expresa aquí es válido para nosotros, miembros del Cuerpo de Cristo, que buscamos la “esperanza bienaventurada” del Rapto (Tit. 2:13). Los cristianos de todas las edades deben esperar pacientemente que el Señor nos lleve al cielo, donde disfrutaremos de todas las bendiciones de la vida venidera, y no “inquietarnos” por la forma en que los hombres no salvos parecen estar prosperando en esta vida. Es fácil impacientarse por la venida del Señor si pasas tu tiempo mirando a todas las personas del mundo que están prosperando en las cosas mundanas.

Y ser sano en este tipo de paciencia es especialmente difícil para los hombres cristianos de edad avanzada, que han pasado toda su vida viendo prosperar a los hombres incrédulos, mientras que ellos mismos dieron mucho dinero a la obra del Señor que podría haberlos prosperado si lo hubieran conservado. Agregue a esto los dolores y molestias de la vejez, y no es de extrañar que Pablo les diga a los ancianos que sean sanos en paciencia mientras esperan la venida del Señor.

¿Sabes qué te ayudará a dejar de preocuparte por la prosperidad de los hombres no salvos a cualquier edad? Pablo nos da el secreto cuando escribió acerca de ser “fortalecidos con todo poder… para toda paciencia y longanimidad con gozo” (Col. 1:11), y luego agregó:

“Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz” (v. 12).

Estar agradecidos por la herencia que está delante de nosotros en el cielo contribuye en gran medida a ayudarnos a mirar más allá de la prosperidad de los demás en esta vida. Así que agradece a Dios por tu salvación, y luego “¡descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él!”

“Haced todas las cosas sin murmuraciones [quejidos] y contiendas [argumentos], para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha, en medio de una generación maligna y perversa” (Filipenses 2:14). ,15).

Cada vez que hay algo que perturba la armonía de la asamblea local, cada miembro de ese Cuerpo debe examinarse a sí mismo y preguntarse: “¿Señor, soy yo? ¿Soy yo quien ha causado este problema?” La carne puede justificar cualquier cosa, incluso quejarse a otros de cómo habrían manejado las cosas de manera diferente. Esto solo sirve para causar discordia entre los hermanos. Este tipo de cosas normalmente se dicen en las sombras del salón de actos donde se dibujan las líneas de batalla para una confrontación importante. Cuando no estás en el frente peleando la buena batalla de la fe, es fácil quedarte en las sombras y criticar a otros que defienden la fe. ¡La crítica no es uno de los dones del Espíritu, sino una manifestación de la carne!

Pablo quería que aquellos en Filipos que estaban viviendo en la carnalidad se apartaran de ella para que pudieran ser usados de una manera mayor por el Señor. Debían ser irreprensibles, inofensivos y sin reprensión, de modo que no hubiera duda de quiénes eran a los ojos del mundo. Verá, los creyentes tienen algo que el mundo está buscando: ¡paz, propósito y esperanza! Por lo tanto, era importante que estos hijos de Dios mantuvieran un testimonio constante de Cristo ante una generación torcida y perversa. Esencialmente, el apóstol está desafiando a los filipenses a vivir una vida piadosa para no deshonrar el nombre de Cristo ante el mundo.

Los no salvos de nuestros días, por ejemplo, se deleitan en señalar: “Oh, te refieres a esa iglesia donde pelean como perros y gatos y tuvieron que llamar a la policía para resolver una disputa. Por qué no es diferente allí que la taberna de la esquina que frecuento. Una vez que una asamblea local tiene este tipo de reputación, es muy poco probable que tengan mucho alcance a la comunidad para Cristo. Como se ha dicho, “Cuando un no creyente ve a un cristiano profesante que es discutidor, difícil de tratar y mundano en sus ambiciones, conversación y comportamiento, el no creyente pronto se forma una mala opinión del cristianismo”.

“Y ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, estos tres, pero el mayor de ellos es el amor” (I Corintios 13:13).

San Pablo había estado discutiendo, en I Cor. 13, algunas de las señales milagrosas que se desvanecerían cuando la revelación de Dios se completara. Pero la fe, la esperanza y el amor, declaró, permanecerían como una evidencia trina del verdadero cristianismo.

Estos tres son todo lo que necesitamos en la presente “dispensación de la gracia de Dios”. Cualquier iglesia donde la fe, la esperanza y el amor se encuentran en abundancia es una iglesia “llena”. Puede tener unos pocos miembros, pero ¿qué mayor bendición podría desear que la fe, la esperanza y el amor en su comunidad?

La fe, la esperanza y el amor son una trinidad a la que a menudo se hace referencia en las epístolas de San Pablo. Cada uno tiene una importancia básica a su manera, y ninguno puede existir sin los otros dos.

La fe es de importancia primordial. “Sin fe es imposible agradar [a Dios]” (Hebreos 11:6), y ¿cómo puede haber esperanza y amor sin fe?

La esperanza ocupa el lugar central entre los tres. La esperanza en la Biblia es más que un deseo; es lo opuesto a la desesperación, una ansiosa anticipación de las bendiciones por venir. La esperanza es la experiencia del cristiano, su vivir con la gloria de la eternidad a la vista.

El amor es la virtud suprema de los tres; es el fruto de la fe y la esperanza, y es mayor en el sentido de que es “el vínculo de la perfección”. Además, el amor es eterno. Algún día, para todo verdadero creyente, “la fe se desvanecerá a la vista; la esperanza se vaciará en deleite” y el amor reinará supremo.

Que Dios nos ayude, en nuestra comunión unos con otros, a evidenciar una medida plena de fe, esperanza y amor.

“En la esperanza de la vida eterna, que Dios… prometió antes de los tiempos de los siglos” (Tito 1:2).

En la Ley de Moisés, Dios le prometió al pueblo de Israel que podrían “vivir” (Lev. 18:5), vivir eternamente, si guardaban Sus mandamientos. Sabemos que eso es lo que significa Levítico 18:5 porque el Señor Jesús citó ese versículo a un hombre judío que buscaba la vida eterna (Luc. 10:25-28).

Pero Dios nos prometió a los gentiles la vida eterna antes de la Ley, incluso “antes de que el mundo existiera”. Pero a diferencia de la promesa de vida que hizo a los judíos en la Ley, ¡Él no nos reveló Su promesa a los gentiles durante miles de años! Hablando de esa promesa (Tito 1:2), Pablo agregó:

“Pero a su debido tiempo manifestó su palabra por la predicación que me ha sido encomendada…” (Tito 1:3).

Cuando Dios finalmente decidió revelar su promesa de dar vida eterna a los gentiles, la “manifestó” a través de Pablo.

Si no está seguro de lo que significa esa palabra “manifestado”, está bien definida en algo que el Señor dijo sobre cosas que aún no habían sido reveladas sobre el programa profético de Dios para Israel:

“…Nada es secreto, que no haya de ser manifiesto, ni nada oculto, que no haya de saberse…” (Lucas 8:17).

Entonces, hacer algo manifiesto significa dar a conocer algo que estaba secreto u oculto. Eso significa que cuando Pablo dice que Dios “manifestó su palabra mediante la predicación que me ha sido encomendada”, quiso decir que predicó un secreto que había estado escondido pero que ahora se dio a conocer. ¿No suena eso como lo que escribió en Colosenses 1:25,26?

“…He sido hecho ministro, según…el misterio que ha estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora se ha manifestado.”

Pero ahora, esto es lo que pasa con el misterio oculto y secreto que Pablo hizo manifiesto. Implicaba algo más que el hecho de que Dios prometió vida eterna a los gentiles antes de que comenzara el mundo. Involucró lo que Pablo habló en Efesios 3:8,9,

“…a mí…me es dada esta gracia, que yo…haga ver a todos los hombres cuál es la comunión del misterio, que desde el principio del mundo ha estado escondido en Dios.”

Pablo no solo fue llamado a revelar el misterio de que Dios prometió vida eterna a los gentiles antes del comienzo del mundo. Fue llamado a revelar la comunión del misterio, algo que explicó unos versículos antes en ese pasaje cuando dijo:

“…Dios…me dio a conocer el misterio…de que los gentiles sean coherederos y del mismo cuerpo…” (Efesios 3:2-6).

La comunión del misterio es que los gentiles no solo pueden tener vida eterna, sino que pueden ser miembros o iguales* del “mismo cuerpo”, el Cuerpo de Cristo, con los creyentes judíos. Y Pablo fue levantado para hacer manifiesta esta igualdad.

En el siglo XIX, muchos estadounidenses creían que era el “destino manifiesto” de los Estados Unidos que nuestra nación se expandiría por toda América del Norte. Pero en el siglo primero, el apóstol Pablo hizo manifiesto que incluso los gentiles como nosotros estamos destinados a vivir eternamente como herederos iguales a los creyentes judíos en el Cuerpo de Cristo por toda la eternidad. ¡Gloria!

Sabemos que la palabra “prójimo” significa igual porque al hablar de Cristo, Dios Padre lo llamó “el hombre compañero mío” (Zacarías 13:7), y Cristo era el “igual” de Dios (Filipenses 2:6).