Lectura de las Escrituras:

“Y de éstos también profetizó Enoc, el séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos.”
— Judas 14

Aproximadamente dos semanas antes de enseñar la Dispensación de la Conciencia en mi clase de Encuesta Dispensacional en el Instituto Bíblico Bereano (Berean Bible Institute), planteé la siguiente pregunta al cuerpo estudiantil. ¿Cuál es el significado de que a Enoc se le llame “el séptimo desde Adán”? Toda la clase se quedó en blanco: ¡estaban perplejos! Aunque a primera vista pueda parecer algo insignificante, el Espíritu Santo ha añadido esta frase por una buena razón. De hecho, esta fraseología solo se usa en referencia a Enoc.

Varios de los estudiantes pensaron un poco en el asunto e incluso aventuraron un par de explicaciones, que eran ciertas, pero no la respuesta que estaba buscando. Finalmente, un estudiante me sacó dos o tres pistas y se le ocurrió la respuesta. Al llegar a los capítulos cuarto y quinto del Libro de Génesis, le expliqué a la clase que hubo dos Enoc antes de los días del gran diluvio. Por lo tanto, debemos distinguir cuidadosamente entre el Enoc que descendió de Caín y el Enoc que fue el “séptimo desde Adán” (Gén. 4:16-18 cf. 5:22-24). El primer Enoc siguió el camino de Caín: sus descendientes estaban en bancarrota moral.

Dios quiere que sigamos el ejemplo de Enoc, el séptimo desde Adán, quien anduvo en el camino de la fe. Así “Enoc fue trasladado para que no viera la muerte; y no fue hallado [implicando que todos lo buscaban], porque Dios lo había trasladado; porque antes de ser trasladado tuvo este testimonio de que agradaba a Dios” (Hebreos 11:5). Además, el camino del Redentor venidero pasaría por Enoc, el séptimo desde Adán, no por el Enoc de Caín (Gén. 3:15). Entonces, una frase aparentemente insignificante de repente nos ayuda a apreciar mejor eso:

“Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (II Timoteo 3:16).

“Pero el ángel le dijo: Zacarías, no temas, porque tu oración ha sido oída; y tu mujer Elisabeth te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Juan. Y tendrás gozo y alegría; y muchos se regocijarán en su nacimiento” (Lucas 1:13-14).

Dios fue misericordioso con Zacarías y Elisabeth al darles milagrosamente un hijo cuando Elisabeth era estéril y ambos eran mayores de edad. El ángel le dijo a Zacarías que su hijo, Juan (el Bautista), traería gozo y alegría, y no solo a él, sino que “muchos se regocijarán en su nacimiento”. La razón se da en los versículos 16-17,

“Y a muchos de los hijos de Israel hará volver al Señor su Dios. E irá delante de Él con el espíritu y el poder de Elías, para hacer volver el corazón de los padres hacia los hijos…”.

Muchos en Israel fueron salvos y “se volvieron al Señor su Dios” debido al poderoso ministerio de Juan. Y los muchos que se arrepintieron y recibieron la salvación del Señor bajo los términos del evangelio del reino alabaron el día en que nació Juan.

Hablando de hombre a hombre, ¿se alegran los demás del día en que nacimos? Esto bien puede ser como resultado de nuestro fiel servicio y testimonio de Cristo, poniendo a los demás antes que a nosotros mismos, o porque escucharon el evangelio de la gracia a través de nosotros y fueron salvos, o porque aprendieron la verdad de la revelación del misterio.

Con pasión intrépida, “en el espíritu y el poder de [Elías]”, Juan volvió “el corazón de los padres hacia los hijos”. Juan haría despertar la creencia en el corazón de los padres de Israel, como Abraham, José, Moisés, Elías, etc., en el corazón de sus hijos, los hijos de Israel vivos en el tiempo de Juan. Nosotros también, por nuestro ferviente servicio a Cristo, bien podemos despertar los corazones apasionados de los creyentes de generaciones anteriores en esta generación—para despertar los corazones evangelizadores de hombres como Hudson Taylor, Billy Sunday y D. L. Moody en la Iglesia de hoy—y despertar a aquellos cuyos corazones ardían por la Palabra de Dios correctamente trazada como J. C. O’Hair, C. R. Stam, Charles Baker en el Cuerpo de Cristo hoy.

“¿Se trata de Romanos 13 acerca de obedecer al gobierno civil o al gobierno de la iglesia, como algunos dicen?”

En el contexto, es cierto que Pablo acaba de terminar de hablar sobre “el que gobierna” en la iglesia local (12:8). Pero los “príncipes” en el capítulo 13 llevan una “espada” (v. 4) que no puede referirse a “la espada del Espíritu” (Efesios 6:17) llevada por los líderes de la iglesia, porque el que la lleva es llamado “un vengador para ejecutar la ira sobre el que hace el mal” (13:4). Eso no encaja con el papel de los gobernantes en una iglesia de gracia, pero es una descripción adecuada de los gobernantes civiles. En el contexto más inmediato, Pablo acaba de terminar de citar a Dios diciendo: “Mía es la venganza; yo pagaré” (12:19). Entonces, cuando Pablo continúa llamando al portador de la espada “vengador”, está explicando que Dios se venga de los malhechores en la dispensación de la gracia por medio de la espada del gobierno civil.

A cambio de su servicio civil, se nos dice que paguemos “tributo” a estos gobernantes, algo que se paga a los reyes (Mateo 17:24, 25; 22:17), no a los gobernantes en las iglesias de gracia. Los judíos pagaban tributo a los líderes religiosos de Israel (Núm. 31:37-41) porque eran una teocracia, un gobierno gobernado por Dios, por lo que pagar tributo era simplemente darle a Dios lo que le correspondía. Pero la palabra “debido” (Rom. 13:7) habla de lo que se debe como una deuda, por lo que “tributo” es una palabra que no se puede usar para dar en la iglesia local. Bajo la gracia, nuestro dar no se hace “por necesidad” (2 Corintios 9:7).

¡Es un hecho interesante que en este tiempo de impiedad y anarquía se hable tanto de lo que todos merecemos! Los anuncios en los periódicos y comerciales en la radio y la televisión preguntan:

“¿No te mereces el mejor automóvil?”

“¿No se merecen sus hijos lo mejor?”

“¿Tu bebé no se merece Pampers?”

E incluso, “¿Tu perro no se merece a Alpo?”.

Bueno, ¿realmente te mereces el mejor auto? ¡Por favor, no respondas eso! ¿Sus hijos merecen lo mejor, siempre? Si es así, seguramente tiene hijos modelo, ¡para nada como sus padres! ¿Y tu bebé merece Pampers? ¡Eso es gracioso! ¿Y tu perro se merece Alpo? ¡Eso es ridículo! Los perros no te “aman” ni te obedecen por ninguna consideración moral, ni tampoco tu bebé, por adorable que sea. Y en cuanto a usted y sus hijos, incluido el bebé, la Biblia tiene algo que decir sobre este tema.

La Biblia dice que “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto TODOS pecaron [es decir, en Adán]” (Rom. 5:12). Tú y yo estábamos “en Adán” cuando pecó. Cuando él pecó, nosotros pecamos. Negue esto y también podría estar de acuerdo con el asesino que argumentó: “Mis pies y piernas no lo hicieron; mis oídos y mi nariz no lo hicieron; solo mi mano y una o dos partes de mi cuerpo lo hicieron, por lo que el resto debería quedar libre”.

Nosotros, los creyentes en Cristo, debemos agradecer a Dios que nuestro bendito Señor tomó sobre Él nuestro justo postre cuando murió por nuestros pecados en el Calvario. Por eso la Palabra de Dios dice:

“Declaramos, digo, en este tiempo, Su justicia para la remisión de los pecados… para que [Dios] sea el justo, y el que justifica al que cree en Jesús.

“¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluida” (Rom. 3:25-27).

Algún amanecer dorado sonará la trompeta y los muertos en Cristo se levantarán primero y nosotros, los que estemos vivos y que hayamos quedado, seremos arrebatados para recibir al Señor en el aire. Luego: “Todos debemos comparecer ante el Tribunal de Cristo; para que cada uno reciba las cosas hechas en su cuerpo, según lo que haya hecho, sea bueno o sea malo. Conociendo, pues, el terror del Señor, persuadimos a los hombres…” (II Corintios 5:10,11).

Cuando me pare en el Juicio de Cristo
Y Él me muestra Su plan para mí;
El plan de mi vida como podría haber sido
Si se hubiera salido con la suya, y veo

Cómo lo bloqueé aquí y lo revisé allá
y no cedería mi voluntad,
¿Veré dolor en los ojos de mi Salvador?
¿A pesar de que todavía me ama?

Oh, Él me quiere rico, y yo estoy allí pobre,
Despojado de todo menos de Su gracia,
Mientras mi memoria corre como una cosa cazada
Por los caminos que no puedo desandar.

Entonces mi corazón desolado casi se romperá
Con lágrimas que no puedo derramar.
Cubriré mi cara con mis manos vacías
e inclinar mi cabeza sin corona.

¡No! Señor de los años que me quedan
Los entrego a Tu mano.
Tómame, hazme, moldeame
Al patrón que has planeado.

-Autor desconocido

Que Dios nos dé la fuerza para redimir el tiempo sabiamente. Una sola vida; pronto habrá pasado. Sólo lo que se hace por Cristo perdurará.

San Pablo, en su Epístola a los Romanos, se refiere a aquellos que reciben “la abundancia de la gracia” y “el don de la justicia” (Rom.5:17) que Dios en amor otorga a todos los que confían en Su Hijo para la salvación. .

La Biblia declara que ningún hombre puede quedar sin ser condenado ante los ojos de Dios, el Juez de todos, a menos que reciba la justicia como el don de la gracia de Dios.

Citando de los Salmos, el Apóstol dice en Romanos 3:10; “Escrito está, No hay justo, ni aun uno”. Es por eso que Pablo se compadeció de aquellos que continuaban andando “para establecer su propia justicia” (Rom.10:3). Él sabía que su lucha era completamente inútil, que necesitaban ser salvados (ver versículo uno).

Demos gracias a Dios que el Señor Jesucristo tomó la condenación y el juicio de nuestros pecados sobre Sí mismo en el Calvario para que Su justicia nos sea imputada por gracia a través de la fe. Respecto a la justificación de Abraham ante Dios, el Apóstol dice: “¿Qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” (Romanos 4:3).

La justificación de Abraham, por supuesto, se basó en el hecho de que Cristo iba a morir por el pecado, pero la muerte de Cristo ya pasó; es un hecho histórico. Así, la justicia ahora se proclama a través de Cristo y se ofrece a todos como un regalo. “Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom.5:8). “Dios lo hizo pecado por nosotros… para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (II Cor.5:21).

Pero debemos recibir esta justicia como un regalo, porque “al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, SU FE le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

La conversión de Saulo de Tarso fue un acontecimiento asombroso. Saulo aborreció el mismo nombre de Cristo. Lo blasfemó e hizo que otros fueran torturados para obligarlos a blasfemar ese santo nombre. Dirigió a su nación y al mundo en rebelión contra el Cristo resucitado y glorificado, el mundo que ya había repudiado y crucificado al humilde Jesús.

Pero cuando Saulo fue a Damasco, todavía “respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor” (Hechos 9:1), Dios hizo algo maravilloso. En lugar de aplastar al líder de la rebelión del mundo, lo salvó. Cristo atravesó los cielos, por así decirlo, para hablar palabras de lástima a su mayor enemigo en la tierra. Como resultado, el espíritu rebelde de Saulo se quebró y en un momento el perseguidor despiadado se convirtió en el seguidor dócil y devoto de Cristo.

Más que esto, Saulo de Tarso, el perseguidor, se convirtió en Pablo el Apóstol. A él, el Señor glorificado le encomendó “la dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:2) y “el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Ahora iba por todas partes proclamando la gracia, diciendo a los hombres cuánto los amaba Dios, cómo Cristo había venido al mundo y había ido al Calvario para pagar la deuda del pecado del hombre para que los pecadores creyentes pudieran ser salvos.

“El evangelio de la gracia de Dios”, que se encuentra en las epístolas de Pablo, no culpa a nadie por la muerte de Cristo. Más bien presenta la cruz como una buena noticia. Declara que “tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). Dice que “Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos” (Rom. 11:32) y que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20). Así el pecador más vil puede creer y regocijarse en la conciencia de los pecados perdonados.

Muchos cristianos tienen la idea de que la apostasía de la verdad comienza con la negación de uno o más de los fundamentos de la fe, como la infalibilidad de la Biblia, la deidad de Cristo o la eficacia de su obra redentora. Suponen que el aspecto moral de la apostasía se produce de la misma manera.

Este punto de vista no es del todo correcto, porque la apostasía generalmente comienza, no con la retención, sino con la aprobación del error espiritual o moral.

Eva cayó en pecado, no por negar lo que Dios había dicho sino por escuchar a Satanás.

En el Cantar de los Cantares, la doncella sulamita, sin duda citando las palabras de Salomón, su amado esposo, nota que las viñas están en plena flor. Pronto las uvas estarán maduras para la fiesta de bodas. Pero un peligro amenaza la cosecha: “las zorras, las zorras pequeñas que echan a perder las vides”. Estos sin falta deben ser “tomados” o atrapados (Cantar de los Cantares 2:15).

¡Qué lección tan sorprendente tenemos aquí! Cuán a menudo el pueblo de Dios se ha parado en el umbral de una gran bendición, el olor refrescante de una abundante cosecha espiritual en el aire cuando, ¡ay!, todo se ha perdido, no por un ataque frontal del adversario, sino por esos pequeños zorros astutos que habían permitido estropear las vides. Alguna doctrina o práctica claramente no bíblica y subversiva de la bendición espiritual, había sido tolerada cuando, como las zorras pequeñas de la canción de Salomón, deberían haber sido capturadas y eliminadas.

“Les Feldick (maestro de Biblia) enseñó que Isaías 53:2 no significa que el Señor Jesús fuera feo, sino que no había nada en Él que pudiera atraer a los judíos hacia Él como su Rey y Mesías. ¿Qué dices?”

Nunca lo pensé de esa manera, ¡pero Les tiene razón! Isaías escribió:

“…cuando lo veremos, no hay hermosura para que lo deseemos”.

En el contexto, encontramos una descripción del Señor solo unos pocos versículos antes que debe tenerse en cuenta para determinar lo que quiso decir el profeta:

“…Su rostro fue desfigurado más que el de cualquier hombre, y Su apariencia más que la de los hijos de los hombres” (Isaías 52:14).

Esta es una imagen del Señor después de la flagelación que le dieron justo antes de clavarlo en la cruz. Esta imagen sombría de lo que Él soportó para pagar por nuestros pecados es lo que los creyentes tienen en mente cuando el mundo observa el “Viernes Santo”.

Pero eso significa que Isaías estaba diciendo que no había nada en Él que el “pueblo” de Israel (53:8) desearía en un rey. Lo rechazaron porque estaban buscando más de un “campeón en un caballo blanco que nos salvará de nuestros enemigos” tipo de Mesías. El Señor pudo o no haber sido un hombre apuesto, pero Isaías no estaba hablando de las características que componen la atracción física.

Tres veces en el capítulo 5 de la carta de Pablo a los Romanos leemos que Cristo murió por nosotros.

versículo 6: “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos”. versículo 8: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. versículo 10: “…cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo…”.

Así, en nuestra impotencia, en nuestra pecaminosidad, incluso en nuestra obstinación, Cristo nos amó y dio Su vida para salvarnos. Pero, ¿por qué dice el Apóstol que Cristo murió por nosotros “cuando aún éramos débiles”, “siendo aún pecadores” y “cuando éramos enemigos”? ¿No murió Cristo por nosotros antes de que ninguno de nosotros naciera? Sí, pero aquí el Apóstol escribe históricamente de todo el género humano. El resto del capítulo lo confirma.

En el versículo 12 se refiere a Adán, el “un solo hombre” por quien el pecado y la muerte entraron en el mundo. Esto dejó al hombre verdaderamente indefenso. En el versículo 20 se refiere a Moisés, por quien “entró la ley para que abundase el delito”. Así, por la ley, los hombres fueron condenados como pecadores. Finalmente, en los versículos 20, 21, se refiere a Cristo, “[quien] murió por todos” (II Corintios 5:14, 15), para que los pecadores indefensos pudieran ser salvos, sí, para que aun los enemigos de Dios pudieran ser reconciliados con Él por gracia, por medio de la fe. Por Adán tenemos la entrada del pecado, por Moisés la condenación del pecado y por Cristo el perdón de los pecados.

Solo gradualmente se reveló la importancia de la muerte de Cristo para la humanidad, pero ahora sabemos que los santos de todas las épocas han sido salvos únicamente sobre la base de la muerte vicaria de nuestro Señor. Nadie más podría haber pagado una deuda tan grande. Así, en nuestra impotencia, en nuestra pecaminosidad, sí, gracias a Dios, en nuestra obstinación, el Señor Jesucristo murió para salvarnos.

“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).