“He aquí tu Rey viene a ti: ES JUSTO y salvador; humilde y cabalgando sobre un pollino, hijo de asna” (Zacarías 9:9).

Cuando este escritor era joven, había un eslogan de moda entre los jóvenes que algunos de ustedes todavía recordarán: ¡Aquí viene el juez! Extraída de una parodia de un popular programa de comedia de televisión, esta frase se podía encontrar en muchos carteles colgados en las paredes de muchos adolescentes en el pasado. Como nunca hemos visto el programa, no tenemos idea de lo que significa, pero la frase nos viene a la mente cada vez que leemos el texto anterior. Una clara predicción del Señor Jesucristo, Mateo citó estas palabras el día que entró en Jerusalén montado en un pollino pocos días antes de Su crucifixión:

“He aquí tu Rey viene a ti, manso y sentado sobre una asna” (Mateo 21:5).

Siempre es interesante ver la forma en que se cita el Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento. Cuando este escritor enseñó hermenéutica (cómo interpretar la Biblia) en el Instituto Bíblico Berea, se dedicó un capítulo completo del libro de texto al tema de las citas del Nuevo Testamento de textos del Antiguo Testamento. Si bien muchos teólogos consideran que el uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento es problemático en muchos casos, les enseñamos a los estudiantes que a menudo hay un significado doctrinal en los cambios y omisiones encontrados en estas citas, y creemos que la cita de Mateo de las palabras de Zacarías aquí no es una excepción.

¿Notaste que en la cita de Mateo, las palabras “Él es justo y tiene salvación” brillan por su ausencia? Creemos que esta omisión fue deliberada por parte de Mateo e instructiva por parte nuestra. Verá, en el momento en que Zacarías hizo su profecía, no tenía ninguna duda de que cuando llegara el día en que el Señor cumpliera esta profecía, Él sería “justo” y, sin embargo, “tendría salvación”. El profeta aún no entendía cómo un Dios santo podía dar salvación a hombres pecadores y aun así ser “justo”, pero su confianza en Dios estaba implícita. Sabía que Dios nunca sería tan injusto como para barrer los pecados de los hombres debajo de la alfombra y esconderlos por la puerta trasera del reino de los cielos cuando el diablo no estaba mirando.

El apóstol Pedro habló precisamente de esto en su primera epístola. Hablando de la salvación de las almas (I Pedro 1:9), Pedro añadió:

“De cuya salvación los profetas inquirieron y buscaron diligentemente…” (v. 10).

Luego, Pedro pasó a dejar en claro que los profetas no entendían la gloria que seguiría a los sufrimientos de Cristo (v. 11), y que esta gloria incluiría la manera gloriosa en que Dios trató los pecados de los hombres al tener Su Hijo pagando por sus pecados con Su muerte en la Cruz del Calvario. Estas fueron algunas de las cosas que, como dice Pedro aquí, “los ángeles desean mirar” (v. 12).

A los ángeles les encanta aprender acerca del Todopoderoso y todos Sus caminos (Efesios 3:10), y creemos que en los tiempos del Antiguo Testamento, no tenían ni idea, como Zacarías y el resto de los profetas, de cómo el Señor podía ser “justo” y tener “salvación”. Sentimos que su curiosidad angelical sobre esto estaba simbolizada por los querubines que dominaban el arca del pacto. Mientras miraban el propiciatorio debajo de sus alas extendidas, sin duda se preguntaban cómo la sangre de los toros y los machos cabríos que se rociaba allí podía quitar con justicia los pecados de los hombres.

El día de la “entrada triunfal” de nuestro Señor en Jerusalén, Mateo tenía claro que la profecía de Zacarías se estaba cumpliendo. Su Mesías era en verdad lo suficientemente manso y humilde como para entrar en la ciudad del gran rey sentado en el lomo de un burrito. Sin embargo, lo que aún no tenía claro era cómo podía ser “justo y tener salvación”. Creemos que esta fue la razón por la que omitió deliberadamente ese segmento de la profecía en su cita.

Fue el apóstol Pablo quien reveló la historia de cómo Dios podría ser “justo y Justificador del que cree en Jesús” (Romanos 3:26). Hablando de Cristo, Pablo reveló:

“A quien Dios puso como propiciación mediante la fe en su sangre, para declarar su justicia para remisión de los pecados…” (Rom. 3:24,25).

Siempre que utilizamos nuestro soplador de hojas para barrer la terraza delantera, nunca tenemos que levantar la alfombra de bienvenida. La tremenda ráfaga de aire del soplador de hojas es lo suficientemente poderosa como para hacer levitar la alfombra mientras elimina todo el polvo y los escombros que se encuentran debajo y alrededor de ella. Esto siempre nos hace pensar en cómo, en lugar de barrer nuestros pecados debajo de la alfombra, el Señor Jesús
¡Cristo los hizo volar en la Cruz sobre la cual derramó Su sangre!

Y así es, si tenemos presente la revelación de Pablo, podemos imaginarnos la entrada del Señor en Jerusalén en ese fatídico día, y decir con Zacarías: “¡Aquí viene el Justo!”

Cuando dividimos (trazamos) correctamente la Palabra de verdad, aprendemos que las epístolas de Pablo están escritas directamente para nosotros, la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Las cartas de Pablo son los mandamientos y la voluntad de Cristo para Su Iglesia en esta dispensación actual de gracia (Efesios 3:2). Nuestras Biblias deben reflejar nuestra creencia. Lo que encontrará a menudo en las Biblias utilizadas por los creyentes en la gracia es que las páginas de las cartas de Pablo están desgastadas o incluso caídas. Es fácil encontrar las epístolas de Pablo porque están sobresalidas o se puede ver el desgaste en los bordes de las páginas por pasarlas con tanta frecuencia.

Debemos leer, estudiar, aprender y declarar “todo el consejo de Dios” (Hechos 20:27), sabiendo que toda la Biblia está “escrita para nuestra enseñanza” (Romanos 15:4), pero no toda la Biblia. está escrito para nuestra directa instrucción y obediencia. Si tiene una Biblia que se parece a la que se muestra arriba, que es una de las Biblias antiguas de mi padre, sepa que esto agrada al Señor. Muestra que estás siguiendo y viviendo según la voluntad de Dios para esta dispensación de gracia. Y una Biblia muy gastada, especialmente con las páginas de las cartas de Pablo gastadas, puede conducir a una vida bien vivida. ¡Es un honor para Dios tener una Biblia que muestre el desgaste de las epístolas de Pablo!

Dos veces en Gálatas capítulo 2 Pablo habla de “la verdad del evangelio”. En ambos casos el Apóstol se había visto obligado a hablar para defender la pureza del “evangelio de la gracia de Dios”.

En los versículos 4,5 se refiere a su contienda con aquellos en Jerusalén que habrían sometido a los creyentes gentiles a la ley de Moisés. Entre ellos había “falsos hermanos”, dice, “traídos sin saberlo… para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para reducirnos a esclavitud; a los cuales ni por un momento accedimos a someternos”. , para que la verdad del evangelio continúe con vosotros”.

En el segundo caso se refiere a una controversia con Pedro quien, habiendo disfrutado de una bendita comunión con los cristianos gentiles, había sido intimidado por algunos de sus hermanos judíos para que se separara de los gentiles. Respecto a esto, Pablo escribe: “Pero cuando Pedro llegó a Antioquía, yo le resistí cara a cara, porque era de condenar” (Ver. 11). ¿Por qué se debía culpar a Pedro? El versículo 14 responde: Porque “no anduvo rectamente conforme a la verdad del evangelio”, es decir, “el evangelio de la gracia de Dios”, en el cual los creyentes judíos y gentiles son “un solo cuerpo en Cristo”.

Cómo todos debemos agradecer a Dios por la vigorosa defensa que hace Pablo del evangelio de la gracia, bajo el cual todos los que confían en Cristo como Salvador son bautizados por el Espíritu Santo en la única y verdadera Iglesia Bíblica (I Cor. 12:13).

Sin duda, la postura de Pablo a favor del “evangelio de la gracia de Dios” surgió del hecho de que él mismo había experimentado la verdad de este bendito mensaje. Como el principal de los pecadores, había sido gloriosamente salvo. Todo su poder y prestigio como fariseo, todos sus logros intelectuales, toda su estricta observancia de la Ley no significaban nada ahora, ya que en la presencia del Señor glorificado se veía a sí mismo como un pecador, el principal de los pecadores, y fue salvo por la incomparable gracia de Dios.