Una oración que nunca hacemos

A lo largo de los siglos, muchos creyentes sinceros han pronunciado esta oración: “Ven, Señor Jesús; ven pronto”, pero no nos hemos unido a ellos en esto.

Para que no se nos malinterprete, nos apresuramos a explicar que nosotros, personalmente, anhelamos ver y estar con nuestro bendito Señor, y si pensáramos sólo en nosotros mismos, lo haríamos venir ahora, sin más demora.

Pero esta continua ausencia de nuestro Señor en la gracia es el tema especial de las epístolas de Pablo, como afirma Pedro:

“Y CUENTAN QUE LA PACIENCIA DE NUESTRO SEÑOR ES PARA SALVACIÓN; COMO TAMBIÉN NUESTRO AMADO HERMANO PABLO, SEGÚN LA SABIDURÍA QUE LE HA DADO, LES ESCRIBIÓ;

“COMO TAMBIÉN EN TODAS SUS EPÍSTOLAS, HABLANDO EN ELLAS DE ESTAS COSAS…” (II Ped.3:15,16).

¡Cuán misericordioso ha sido nuestro Señor al retrasar su regreso por los suyos y el juicio a seguir! ¡Qué bondad extender el día de gracia hasta ahora! Ahora que somos salvos, desearíamos estar con Aquel a quien amamos y anhelamos, pero ¡cuán agradecidos deberíamos estar de que Él nos haya esperado y cuán ansiosos deberíamos estar de ganar a otros para Él mientras Él espera aún más!

Por lo tanto, al considerar a los perdidos que nos rodean, no podemos implorar al Señor que “venga pronto”, aunque Su venida por nosotros es en verdad una “esperanza bienaventurada”, y permanecemos alerta para que suceda en cualquier momento.

En este sentido, es interesante observar que la oración “Ven, Señor Jesús” y su contraparte “¡Hasta cuándo!” Ambas son oraciones de “tribulación”, pronunciadas por santos (no del Cuerpo de Cristo) que vivirán durante ese tiempo terrible de la ira de Dios. Ambos se encuentran en el Libro del Apocalipsis y ambos en relación con el regreso de nuestro Señor a la tierra para juzgar y reinar, y no en relación con el rapto. Tanto en Apocalipsis 2:5 como en 2:16 nuestro Señor dice: “Arrepiéntete… o vendré pronto a ti”, es decir, para juzgar. En Apocalipsis 3:11 escribe a la iglesia de Filadelfia, pero nuevamente como advertencia: “He aquí, yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona”. Apocalipsis 22:7 y 12 se usan de la misma manera, indicando que en ese día sólo aquellos que sean “vencedores” anhelarán que el Señor venga y ponga fin a la rebelión del mundo. Así, Juan cierra el Apocalipsis con la declaración: “El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo pronto”, y la respuesta: “Amén; sí, ven, Señor Jesús” (versículo 20).

Elegir comisiones

¡Qué tonto y equivocado es que cualquiera de nosotros utilice métodos de “agarrar”, como los llamó el pastor J. C. O’Hair, para determinar la voluntad de nuestro Señor para nosotros! ¿Qué derecho tenemos a elegir uno o varios segmentos en particular de las instrucciones de nuestro Señor a los once en los cuarenta días entre Su resurrección y ascensión, y aplicarlos sólo a nosotros mismos o a la Iglesia hoy?

Nada podría ser más claro que el hecho de que nuestro Señor “después de su pasión, se presentó vivo con muchas pruebas infalibles, apareciendo ante ellos durante cuarenta días, y hablándoles de las cosas del “reino de Dios” (Hechos 1:3). Entonces, en esos cuarenta días, una Persona, nuestro Señor, habló a once hombres y les dio instrucciones sobre el programa que debían llevar a cabo después de Su ascensión. En cada caso, es muy claro que estos mandamientos no estaban dirigidos a otros, que vivirían en algún momento futuro, sino a los apóstoles, quienes debían comenzar a cumplirlos después de Su partida, cuando el Espíritu Santo los había investido. con poder.

Esto se enfatiza en la fraseología que se encuentra en los cinco registros de la llamada “Gran Comisión”: Matt. 28:19: “Id”, Marcos 16:15: “Id”, Lucas 24:48: “Vosotros sois testigos”, Juan 20:21: “Yo os envío”, y Hechos 1:8: “Vosotros Serán testigos”. ¡Qué absurdo, entonces, argumentar, como lo han hecho tantos teólogos en apuros, que uno o más segmentos de la gran comisión serán llevados a cabo por otra generación en un momento posterior!

¿Por cuál regla de hermenéutica o lógica tenemos derecho a excluir de la interpretación de estos mandamientos a las mismas personas a quienes nuestro Señor se los dio, y si esta comisión es vinculante para la Iglesia hoy, qué autoridad tenemos para elegir qué parte o partes obedeceremos?

The Proud Humbled – Revelation 6:12-17

Saddam Hussein was a brutal dictator who believed he was destined to rule Iraq forever. He tortured and killed at will, including inflicting poisonous gases on his own countrymen. Defying warnings from the West, he continued atrocities, including invading neighboring countries. Ultimately, he was deposed by a worldwide coalition. Fleeing these troops and fellow Iraqis, he hid for eight months in tunnels until he was captured and executed by his own people. This once haughty and merciless man was humbled and then brought to justice by hanging.

John saw future martyrs from the Tribulation asking God to judge their persecutors, and “avenge our blood” (Revelation 6:10). As Christ opens the sixth seal of the book by His throne, it reveals divine cosmic judgments that will have a devastating impact on earth during the Tribulation. “A great earthquake” will be so profound, “every mountain and island were [or will be] moved out of their places” (vss. 12,14). The “sun became black as sackcloth” (vs. 12), indicating a darkness so intense day will be as dark as night. “And the moon [will become] as blood” (vs. 12). Beginning October 7-8, 2014, in separate six-month intervals, a phenomena occurred called “a blood moon,” because each full moon appeared very red. In the Tribulation it will be God’s warning to man that great loss of life lies ahead. Stars will fall from the sky and dynamic events occur in the heavens (vs. 14). No one, from kings to slaves will be able to escape (vs. 15). These catastrophes will be designed to draw men to faith in the Lord Jesus Christ. Stubbornly, rather than call on the Savior in faith, most will run from Him. They will call on the mountains to hide them “from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb” (vs. 16). The unsaved, some who were previously cruel and violent persecutors, will be humbled in God’s judgments upon the earth. But all will be given the opportunity to escape eternal judgment if they will turn in faith to the Lord Jesus. Many will not, but as we will later see, many will be saved during this time.

We today who know Christ as Savior are not to fear these future troubled times, because we have been “delivered from the wrath to come” (I Thessalonians 1:10). But we are to warn others so they can escape these future judgments on earth and eternal punishment by trusting now in the finished work of the Lord Jesus Christ. Warn someone today.


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"We welcome you, as you journey with us..., to not only learn information, but to benefit from examples of faith and failure, and seek to apply God’s Word to every day life. Together, let’s transition from only studying theories of doctrine, to applying God’s truths in a practical way every day. May God use these studies to help you find daily transformation."


Muchos Mártires – Apocalipsis 6:1-11

John y Betty Stam fueron misioneros de China que proclamaron la vida eterna por la gracia y la fe de Dios en Cristo Jesús. En 1934, fueron arrestados por los comunistas e inicialmente retenidos pidiendo $20,000.00 como su rescate. Fueron marchados 12 millas hacia Miaoshou. Mientras se detenían por la noche, Betty escondió a su bebé, Helen, quien luego fue rescatada. Al día siguiente, John y Betty fueron obligados a arrodillarse, y luego fueron decapitados. Su testimonio de Cristo les costó la vida.1

Cuando el digno Cordero de Dios abre el libro con siete sellos, del cual Juan deseaba aprender, se revela una escena de la primera mitad de la Tribulación. A medida que se abre cada sello, un jinete es lanzado al mundo. El primero se encuentra sobre un caballo blanco, pero este NO es Cristo, aunque él también regresará a la tierra en un caballo blanco (Apocalipsis 19:11). El jinete en Apocalipsis 6:2 es el anti-cristo, que es un imitador del Mesías, y en realidad afirmará ser el Cristo. Él irá adelante, conquistando metódicamente con promesas de paz hasta que el mundo lo elija como su líder, indicado por “una corona” (vs.2). Los jinetes de los otros caballos son sus agentes, ángeles demoníacos, anfitriones humanos que probablemente moran en ellos. El caballo rojo simboliza la actividad que causa el derramamiento de la sangre y la muerte (vs4). Los humanos serán convencidos de para ” que se matasen unos a otros” (vs.4), implicando autoridad para llevar a cabo asesinatos bajo influencia demoníaca. El caballo negro (vs.5-6) ​​representa la muerte para las multitudes, esta vez a través del hambre. El “par de saldos” indica que los hombres malvados controlarán el suministro de alimentos por grandes sumas de dinero y negarán los alimentos a aquellos que proclaman a Cristo como Salvador. El que monta el caballo pálido “se llamaba Muerte; y el Hades le seguía muy de cerca ” (vs.8). Este agente del anticristo causará estragos en la cuarta parte del mundo a través de la espada, el hambre y las bestias. Sus acciones serán salvajes, particularmente porque habrá una creciente persecución de los cristianos. El versículo nueve describe ” las almas de los que habían sido muertos a causa de la palabra de Dios y del testimonio que ellos tenían ” (v. 9). Ten en cuenta que la verdad de la Palabra de Dios y la fe en el Señor Jesucristo serán más importantes que cualquier otra cosa, incluidas nuestras vidas.

Mientras no estemos en la Tribulación, es posible que, en la Dispensación de la Gracia, algún día podamos enfrentar persecución, incluso hasta la muerte. Si es así, también podemos considerar a Cristo y su Palabra más importantes que nuestras vidas.

Many Martyrs – Revelation 6:1-11

John and Betty Stam were missionaries to China who proclaimed eternal life by God’s grace and faith in Christ Jesus. In 1934, they were arrested by the Communists and initially held for $20,000.00 ransom. They were marched 12 miles toward Miaoshou. While stopping for the night, Betty hid their baby, Helen, who was later rescued. The next day, John and Betty were both forced to kneel, and then they were beheaded. Their witness for Christ cost them their lives.

As the worthy Lamb of God opens the book with seven seals, from which John desired to learn, a scene from the coming first half of the Tribulation is revealed. As each seal is opened, a horseman is released into the world. The first is on a white horse, but this is NOT Christ, though He too will return to the earth on a white horse (Revelation 19:11). The rider in Revelation 6:2 is the Anti-Christ, who is an imitator of the Messiah, and will actually claim to be the Christ. He will go forth methodically conquering with promises of peace until the world choses him as their leader, indicated by “a crown” (vs. 2). The riders of the other horses are his agents, demonic angels, likely indwelling human hosts. The red horse symbolizes activity causing bloodshed and death (vs. 4). Humans will be convinced to “kill one another” (vs. 4), implying authority to carry out murders while under demonic influence. The black horse (vs. 5-6) represents death for multitudes, this time through famine. The “pair of balances” indicates that evil men will control the food supply for great sums of money and deny food to those who proclaim Christ as Savior. He that rides the pale horse is called “Death, and Hell followed with him” (vs. 8). This agent of Anti-Christ will wreak havoc over a quarter of the world through the sword, hunger, and beasts. His actions will be savage, particularly as there will be growing persecution of Christians. Verse nine describes “the souls of them that were slain for the Word of God, and for the testimony which they held” (vs. 10). Note, the truth of God’s Word, and faith in the Lord Jesus Christ, will be more important than anything, including their lives.

While not in the Tribulation, it is possible we in the Dispensation of Grace may one day face persecution, even unto death. If so, may we likewise hold Christ and His Word more important than our lives.


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Agradable adoración a Dios – Apocalipsis 5:8

En la universidad cristiana que asistí para prepararme para el ministerio, el principal medio de comunicación entre los hombres y las mujeres eran las cartas, recogidas y entregadas en cada dormitorio cada noche. Cuando se organizaba una cita en el campus, era común que las damas estuvieran bien vestidas y usaran una buena cantidad de perfume. Esa noche, se intercambiaron cartas de agradecimiento mutuo por el tiempo en compañía, y si la dama estaba particularmente interesada, a menudo rociaba el sobre con perfume. El dulce olor de esa fragancia era un signo agradable que perduraría y que sería un recordatorio para quién recibiera el sobre.

Cuando el apóstol Juan describe la dignidad del Señor Jesucristo en su trono en el cielo en Apocalipsis, Capítulo Cinco, se le dan alabanza y adoración. Los veinticuatro ancianos se postran ante Él con “copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos” (vs.8). Esta descripción tiene una conexión con la adoración del Señor de Israel en el tabernáculo donde debían hacer “un altar para quemar incienso” (Éxodo 30:1). ” Aarón quemará incienso aromático sobre él; lo quemará cada mañana cuando prepare las lámparas” y de igual manera “al anochecer, también quemará incienso delante del SEÑOR, continuamente, a través de vuestras generaciones” (vss.7-8). El principal ingrediente de este incienso era el frankincense, que, junto con otras especias, producía un perfume que acompañaría a Israel mientras venían a encontrarse con el Señor (Éxodo 30: 34-36). David nos da una mayor comprensión de esta práctica cuando escribe: “Señor, a clamo ti … mi oración delante de ti, como el incienso” (Salmo 141: 1-2). Vemos en estas descripciones que Dios ve la adoración de Sus santos, a través de la oración, como un incienso o perfume que se ofrecerá todos los días, mañana y tarde, como una práctica perpetua. Es digno de mención que el registro de la adoración celestial en Apocalipsis 5:8 también incluye las “oraciones de los santos” que se ofrecen en copas de oro, (el oro siempre simboliza un gran valor), y que esto es visto por el Señor como un dulce olor.

La lección para recordar de estos versículos es que la oración es una parte importante de la adoración que agrada al Señor y que debe ser la práctica constante de los santos. Este principio básico es cierto incluso hoy en día. Haz que la oración sea una parte vital de tu caminar diario con el Señor Jesucristo. Le agradará al Señor como un dulce perfume.

Pleasing Worship to God – Revelation 5:8

At the Christian university I attended to prepare for the ministry, the primary means of communication between the men and women was letters gathered from and delivered to each dorm every night. When a date was arranged on campus, it was common for the ladies to be dressed nicely and wear a tasteful amount of perfume. That evening, letters were exchanged thanking one another for the time together, and if the lady was particularly interested, she would often spray the envelope with perfume. The sweet smell of that fragrance was a pleasing sign that would linger and remind the men of the one who sent it.

When the Apostle John describes the worthiness of the Lord Jesus Christ on His throne in heaven in Revelation Chapter Five, praise and worship are given to Him. The twenty-four elders fall down before Him having “golden vials full of odours, which are the prayers of the saints” (vs. 8). This description has a connection to Israel’s worship of the Lord in the tabernacle where they were to “make an altar to burn incense upon” (Exodus 30:1). “And Aaron shall burn thereon sweet incense every morning; when he dresseth the lamps” and likewise “at even[ing], he shall burn incense upon it, a perpetual incense before the Lord throughout your generations” (vss. 7-8). The chief ingredient of this incense was frankincense, which along with other spices, produced a perfume that was to accompany Israel when they came to meet with the Lord (Exodus 30:34-36). David gives us further insight into this practice when he writes, “Lord, I cry unto thee… let my prayer be set forth before Thee as incense” (Psalm 141:1-2). We see in these descriptions that God views the worship of His saints, through prayer, as a sweet-smelling incense, or perfume, that is to be offered every day, morning and evening, as a perpetual practice. It is noteworthy that the record of heavenly worship in Revelation 5:8 also includes the “prayers of the saints” being offered in golden vials, (gold always symbolizes great value), and that this is viewed by the Lord as a sweet odor.

The lesson to remember from these verses is that prayer is an important part of worship that pleases the Lord and is to be the constant practice of the saints. This basic principle is true even today. Make prayer a vital part of your daily walk with the Lord Jesus Christ. It will please the Lord like a sweet perfume.


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Digno es el cordero – Apocalipsis 5

Un líder mormón le preguntó a un hombre de veintiún años si estaba pensando en cumplir un compromiso misionero de dos años. Este hombre dijo: “Yo quería ir, pero no soy digno”. El líder preguntó: “¿Quién hizo ese juicio?” Él respondió: “Yo lo hice”. El líder también le preguntó a una madre si asistiría a la boda de su hija que se celebraría en el templo. Ella respondió: “Me gustaría, pero soy indigna”. Preguntó de nuevo, “¿Quién hizo ese juicio? Ella dijo: “Yo lo hice”.1

Una escena majestuosa se desarrolla cuando Juan es conducido al cielo para ver el trono de Dios. A la derecha del trono hay “un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos” (Apocalipsis 5: 1). “Un ángel fuerte” pregunta: “¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?” (Vs.2). Cuando nadie es digno de abrir el libro, Juan llora mucho porque deseaba aprender su contenido. Entonces los ancianos le dicen a Juan que “el León de la tribu de Judá” ha prevalecido. Los ancianos se postran ante el “Cordero” y le dicen: “Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos” (vss.5-6, 9). El versículo 12 repite, “Digno es el Cordero”. Pero ¿por qué el Señor Jesucristo es digno de tal alabanza? Su descripción como un León de Judá que descendió de David se relaciona con su deidad, identificándolo como el prometido por Dios el Padre. Pero a Él también se lo llama “un Cordero como inmolado” (vs.6). Isaías 53 prometió un Redentor divino que cargaría con los pecados de Israel para que todos los judíos pudieran ser aceptados por Dios el Padre. Apocalipsis 5: 9 confirma, “porque fuiste inmolado, y tu sangre has redimido [Israel] para Dios gente de toda raza pueblo y nación”. Juan es testigo de las huestes del cielo, de los humanos y de cientos de miles de ángeles, como un gran coro, adorando al Salvador cantando “una nueva canción” (vs.9). Alaba y glorifica al Señor Jesucristo porque fue digno de abrir este misterioso libro. Él era, y es, digno de toda alabanza. Nótese también, que el enfoque no está en Cristo en el pesebre, sino habiendo muerto por la humanidad y resucitado triunfalmente.

Si las huestes del cielo exaltan al Salvador en canciones de alabanza y adoración, ¡nosotros también deberíamos hacerlo! Continúa hoy cantando alabanzas a tu Salvador resucitado por Su pago por los pecados y la deidad majestuosa. Él es digno.

¿Creyentes engreídos?

Durante un servicio dominical por la mañana, un querido santo se levantó y hizo algo que nos hizo estremecer. Estaba expresando gracias por el valor de trazar correctamente la Palabra de Dios. Desafortunadamente, lo estaba haciendo comparándonos con una denominación, diciendo cuán tontos e incorrectos eran al interpretar la Palabra de Dios. Hemos visto pavos Tom salvajes hinchados, extendiendo sus plumas y pavoneándose para impresionar a las damas que los rodean. Lamentablemente, esta era la impresión que nuestro amigo cristiano dejaba a quienes lo visitaban desde la denominación a la que él ridiculizaba.

El conocimiento de que Dios ha puesto divisiones (dispensaciones) en Su Palabra es, en verdad, precioso. Nos ayuda a comprender mejor la verdad de las Escrituras y disuelve lo que de otro modo parecerían contradicciones. Pero hay dos peligros de los que deberíamos ser muy conscientes y evitar.

La primera es buscar únicamente “conocimiento” cuando leemos la Palabra de Dios. Por favor, no malinterpretes lo que intentamos decir. El conocimiento de la sana doctrina o información de la Palabra de Dios es esencial. Pablo les dijo a los santos de Corinto que cuando les ministraba, “¿de qué os aprovecharé si no os hablo… con conocimiento… o con doctrina” (1 Cor. 14:6). Animó a los creyentes a “prestar atención… a la doctrina (1 Tim. 4:13), a ser “nutridos en… buena doctrina” (1 Tim. 4:6) y a ser expertos en la sana doctrina (Tito 1:9; 2:1). Pero la trampa en la que muchos caen es pensar que información es todo lo que deberían buscar al estudiar la Palabra de Dios. Cuando esto sucede, sólo nos deja “engreídos” de orgullo. Nuestro estudio entonces, en efecto, nos dejará en peor situación de orgullo y menos agradables al Señor.

La segunda trampa es no buscar aplicaciones para cambiar nuestras vidas. Pablo les dijo a los santos en Romanos 6:17: “Pero gracias a Dios… habéis obedecido de corazón a aquella doctrina que os fue entregada”. A Dios no le impresiona cuánto sabemos, a menos que se manifieste en una vida transformada y de mayor piedad. Por lo tanto, después de cada vez en las Escrituras, siempre deberíamos poder responder la pregunta: “Entonces, ¿qué diferencia quiere Dios que esta información haga en mi vida hoy?” Este es el aspecto más esencial de todo estudio bíblico. Exíjase a usted mismo y a cualquiera que enseñe la Palabra de Dios que se haga este tipo de aplicación.

No nos envanezcamos por cuánta doctrina conocemos. ¡Seamos transformados en vidas de mayor piedad!

Worthy is the Lamb – Revelation 5

A Mormon leader asked a twenty-one-year-old man if he was considering going on a two-year missionary commitment. This man said, “I wanted to go, but I am not worthy.” The leader asked, “Who made that judgment?” He responded, “I did.” The leader also asked a mother if she would attend her daughter’s wedding being held in the temple. She responded, “I would like to, but I am unworthy.” He asked again, “Who made that judgment? She said, “I did.”

A majestic scene unfolds as John is ushered into heaven to view the throne of God. At the right hand of the throne is “a book written within and on the backside,…sealed with seven seals” (Revelation 5:1). “A strong angel” asks, “Who is worthy to open the book, and to loose the seals thereof”? (vs. 2). When no one is worthy to open the book, John weeps greatly because he longed to learn its contents. Then the elders tell John “the Lion of the tribe of Judah” has prevailed. The elders fall down before the “Lamb” saying, “Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof” (vss. 5-6, 9). Verse 12 repeats, “Worthy is the Lamb.” But why is the Lord Jesus Christ worthy of such praise? His description as a Lion from Judah who descended from David all relate to His deity, identifying Him as the One promised by God the Father. But He is also called “a Lamb as it had been slain” (vs. 6). Isaiah 53 promised a divine Redeemer who would bear the sins of Israel so all Jews could be found acceptable to God the Father. Revelation 5:9 confirms, “for Thou wast slain, and hast redeemed us [Israel] to God by Thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation.” John witnesses the hosts of heaven, human and hundreds of thousands of angels, as a huge choir, worshipping the Savior by singing “a new song” (vs. 9). It gives praise and glory to the Lord Jesus Christ because He was worthy to open this mysterious book. He was, and is, worthy of all praise. Notice too, the focus is not on Christ in the manger, but as having died for mankind, yet triumphantly risen.

If the hosts of heaven exalt the Savior in songs of praise and worship, we should too! Go through today singing praises to your risen Savior for His payment for sins and majestic deity. He is worthy.


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