“¿Es el dios del Islam el Dios de la Biblia?”

Hay innumerables formas de demostrar que el dios del Islam no es el Dios de la Biblia, pero dado que hay dos religiones que provienen de la Biblia, el judaísmo y el cristianismo, consideremos dos versículos que muestran que el dios del Islam difiere de el Dios de ambas fes bíblicas.

Primero, recuerda que el Señor le dijo a la mujer samaritana: “Vosotros adoráis no sabéis qué” (Juan 4:22). No había credo en el planeta en ese momento que fuera más similar al judaísmo que la religión practicada por los samaritanos. Había innumerables similitudes entre las dos religiones y, sin embargo, era la afirmación del Señor que los samaritanos no sabían lo que estaban adorando, como tampoco los paganos que adoraban al “DIOS DESCONOCIDO” en Atenas (Hechos 17:23). Esto indicaba que, en Su opinión, no adoraban al mismo Dios. Entonces, en vista de las innumerables diferencias entre el Islam y el judaísmo, es difícil ver cómo se puede decir que los musulmanes adoran al Dios del judaísmo.

A esto debe agregarse el testimonio del Apóstol Pablo, quien declaró que “lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios” (I Cor. 10:20). De estas palabras parece claro que los dioses de las diferentes religiones de los gentiles no eran el Dios de la fe cristiana que Dios usó para establecer aquí en la tierra (I Cor. 3:10). Esto es especialmente así cuando consideramos que Pablo estaba citando Deuteronomio 32:16,17, donde Moisés llamó a los dioses de las naciones paganas “dioses extraños… y demonios… dioses nuevos que surgieron de nuevo”.

A la luz de estos dos versos que muestran que el dios del Islam no es el Dios de ninguna de las dos religiones de la Biblia, es seguro que el dios del Islam no es el Dios de la Biblia. Sigue siendo cierto que “el que no honra al Hijo, no honra al Padre” (Juan 5:23), y “cualquiera que niega al Hijo, éste no tiene al Padre” (I Juan 2:23). Ninguna fe que niegue que el Señor Jesucristo es el Hijo de Dios que murió para pagar por los pecados de todos los hombres puede decir que adora al Dios de la Biblia.

Recientemente me encontré con un sitio web llamado “Mentiras que las mamás les dicen a sus hijos para que se comporten”. Una mamá estaba tan cansada de que sus hijos se portaran mal mientras compraban que les dijo que las cámaras de seguridad de la tienda eran en realidad cámaras de Santa que tenían una transmisión directa al Polo Norte, y si se portaban mal, Santa lo sabría.

Por supuesto, Pablo da una razón diferente por la que los hijos deben obedecer a sus padres, diciendo:

“Hijos, obedeced en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo” (Efesios 6:1).

Este versículo es positivamente sublime en su esplendor y sencillez, ya que proporciona a los padres la respuesta a la eterna pregunta “¿por qué?” Le dices a tu hijo que haga algo y él pregunta: “¿Por qué?” En lugar de responder con el habitual, “Porque yo lo digo”, la próxima vez intente, “¡Porque la Palabra de Dios dice que obedecerme es lo correcto!” ¡Esa también es una razón mucho mejor para pedirles a los niños que se comporten que ganarse el favor de algún elfo mítico del Polo Norte!

Pero los niños no son los únicos a quienes Dios llama a comportarse. Pablo le dijo a Tito,

“Pero tú habla lo que conviene a la sana doctrina: Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia” (Tito 2:1,2).

¿Se dio cuenta de que Pablo no solo les dijo a los ancianos cómo comportarse, sino que les dijo por qué su comportamiento debería honrar al Salvador? Señaló que las cosas que menciona aquí son “las cosas que llegan a ser la sana doctrina”. ¡Esa palabra “llegar a ser” significa hacer que algo se vea bien, y hacer que la sana doctrina se vea bien es algo que todos los cristianos deberían aspirar a hacer!

Por supuesto, para los hombres mayores, algunas de estas cosas pueden ser bastante desafiantes. Tome esto último, por ejemplo. En la Biblia, la palabra “paciencia” a menudo se asocia con esperar pacientemente a que venga el Señor, ya que es la primera vez que la Biblia menciona la paciencia:

“Descansa en Jehová, y espera en él con paciencia; no te inquietes por causa del que prospera en su camino” (Salmo 37:7).

Ahora sé que el salmista estaba hablando de esperar pacientemente la venida del Señor al final de la Tribulación para establecer el reino de los cielos en la tierra para el pueblo de Israel. Pero el principio que expresa aquí es válido para nosotros, miembros del Cuerpo de Cristo, que buscamos la “esperanza bienaventurada” del Rapto (Tit. 2:13). Los cristianos de todas las edades deben esperar pacientemente que el Señor nos lleve al cielo, donde disfrutaremos de todas las bendiciones de la vida venidera, y no “inquietarnos” por la forma en que los hombres no salvos parecen estar prosperando en esta vida. Es fácil impacientarse por la venida del Señor si pasas tu tiempo mirando a todas las personas del mundo que están prosperando en las cosas mundanas.

Y ser sano en este tipo de paciencia es especialmente difícil para los hombres cristianos de edad avanzada, que han pasado toda su vida viendo prosperar a los hombres incrédulos, mientras que ellos mismos dieron mucho dinero a la obra del Señor que podría haberlos prosperado si lo hubieran conservado. Agregue a esto los dolores y molestias de la vejez, y no es de extrañar que Pablo les diga a los ancianos que sean sanos en paciencia mientras esperan la venida del Señor.

¿Sabes qué te ayudará a dejar de preocuparte por la prosperidad de los hombres no salvos a cualquier edad? Pablo nos da el secreto cuando escribió acerca de ser “fortalecidos con todo poder… para toda paciencia y longanimidad con gozo” (Col. 1:11), y luego agregó:

“Dando gracias al Padre que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz” (v. 12).

Estar agradecidos por la herencia que está delante de nosotros en el cielo contribuye en gran medida a ayudarnos a mirar más allá de la prosperidad de los demás en esta vida. Así que agradece a Dios por tu salvación, y luego “¡descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él!”

“Haced todas las cosas sin murmuraciones [quejidos] y contiendas [argumentos], para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha, en medio de una generación maligna y perversa” (Filipenses 2:14). ,15).

Cada vez que hay algo que perturba la armonía de la asamblea local, cada miembro de ese Cuerpo debe examinarse a sí mismo y preguntarse: “¿Señor, soy yo? ¿Soy yo quien ha causado este problema?” La carne puede justificar cualquier cosa, incluso quejarse a otros de cómo habrían manejado las cosas de manera diferente. Esto solo sirve para causar discordia entre los hermanos. Este tipo de cosas normalmente se dicen en las sombras del salón de actos donde se dibujan las líneas de batalla para una confrontación importante. Cuando no estás en el frente peleando la buena batalla de la fe, es fácil quedarte en las sombras y criticar a otros que defienden la fe. ¡La crítica no es uno de los dones del Espíritu, sino una manifestación de la carne!

Pablo quería que aquellos en Filipos que estaban viviendo en la carnalidad se apartaran de ella para que pudieran ser usados de una manera mayor por el Señor. Debían ser irreprensibles, inofensivos y sin reprensión, de modo que no hubiera duda de quiénes eran a los ojos del mundo. Verá, los creyentes tienen algo que el mundo está buscando: ¡paz, propósito y esperanza! Por lo tanto, era importante que estos hijos de Dios mantuvieran un testimonio constante de Cristo ante una generación torcida y perversa. Esencialmente, el apóstol está desafiando a los filipenses a vivir una vida piadosa para no deshonrar el nombre de Cristo ante el mundo.

Los no salvos de nuestros días, por ejemplo, se deleitan en señalar: “Oh, te refieres a esa iglesia donde pelean como perros y gatos y tuvieron que llamar a la policía para resolver una disputa. Por qué no es diferente allí que la taberna de la esquina que frecuento. Una vez que una asamblea local tiene este tipo de reputación, es muy poco probable que tengan mucho alcance a la comunidad para Cristo. Como se ha dicho, “Cuando un no creyente ve a un cristiano profesante que es discutidor, difícil de tratar y mundano en sus ambiciones, conversación y comportamiento, el no creyente pronto se forma una mala opinión del cristianismo”.