En los diversos relatos del ministerio terrenal de nuestro Señor, encontramos tres ocasiones en las que se negó a responder a quienes le apelaron o le cuestionaron.

Primero está la mujer gentil de Mat. 15:21-28. Su hija estaba poseída por un demonio y en su problema apeló al Señor para que la ayudara, “pero Él no le respondió ni una palabra”. Finalmente, en Su gracia, Él la ayudó, pero no hasta que le hubo enseñado la lección de que, como gentil, ella no tenía ningún derecho sobre Él. Como nos dice Romanos 1:28, los gentiles habían sido “entregados” porque “no quisieron retener a Dios en su conocimiento”. A este respecto los gentiles debemos leer con atención Ef. 2:11,12 y ved cuán completamente sin esperanza estamos apartados de la gracia de Dios.

Luego estaba una judía, en problemas de otro tipo. Ella había sido sorprendida en adulterio y fue traída ante Él para juicio (Juan 8:1-11). A diferencia de la mujer gentil, ella pertenecía a la raza escogida y poseía la santa Ley de Dios, una clara ventaja, a menos que seas un transgresor de la ley. Nuestro Señor, en gracia, también la ayudó, pero no antes de haber demostrado que la Ley es el gran nivelador de la humanidad, trayendo a todos culpables ante Dios (Rom. 3:19).

Pero finalmente encontramos cómo fue que nuestro Señor pudo mostrar gracia, y hacerlo con justicia, a los pecadores, tanto judíos como gentiles, porque en el tercer caso encontramos al Señor mismo en problemas. Al ser juzgado por su vida ante los representantes de la ley hebrea y romana, se le acusa de toda clase de crímenes perversos. Pero también en esta ocasión se niega a responder.

Primero Caifás, el Sumo Sacerdote, le preguntó: “¿Nada respondes? ¿Qué es lo que estos testifican contra ti? Pero Jesús calló…” (Mat. 26:62,63).

A continuación, Pilato, el juez de los gentiles, dijo: “¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? Pero Jesús no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravilló mucho” (Mat. 27:12-14).

¿Por qué nuestro Señor declinó responder y defenderse? Porque Él había venido al mundo especialmente para morir por los pecados del hombre. Si los pecadores de todos los tiempos hubieran estado allí para acusarlo de sus pecados, todavía se habría quedado sin palabras, porque estaba allí como representante del hombre, para que nosotros, los pecadores, pudiéramos ser “justificados gratuitamente por la gracia de Dios, mediante la redención que es en Cristo”. Jesús” (Romanos 3:24).

Tres veces en Romanos 5 leemos que Cristo murió por nosotros. El versículo 6 nos dice que murió por nosotros en nuestra debilidad, el versículo 8 que murió por nosotros en nuestro pecado, y el versículo 10 que murió por nosotros en nuestra rebelión.

Primero, el versículo 6 dice: “Porque Cristo, cuando aún éramos DÉBILES, a su tiempo murió por los impíos”.

Los hombres a veces tratan de hacerse aceptables a Dios mediante el esfuerzo humano, pero nunca lo logran. No podemos caminar ni correr al cielo, ni siquiera podemos volar allí, y ciertamente no podemos subir allí, ni siquiera haciendo buenas obras, porque las buenas obras es lo que debemos hacer, y no debemos esperarlas. para contrarrestar nuestros pensamientos y acciones pecaminosas. De todos modos, el cielo es de Dios y Él dice que no podemos ganarlo por obras:

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8,9).

A continuación, Romanos 5:8 dice: “Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún PECADORES, Cristo murió por nosotros”.

Muchas personas se sienten excluidas del cielo, no solo por una sensación de impotencia, sino por una sensación de pecaminosidad y condenación. A tales Dios proclama la buena nueva de que “Cristo murió por los pecadores”, y “vino al mundo para salvar a los pecadores” (ITim.1:15). En el Calvario Él pagó la pena justa por el pecado, por los pecados de toda la humanidad, para que nosotros, por la fe, pudiéramos ser “justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Romanos 3:24).

Pero Romanos 5:10 va aún más allá, ofreciendo esperanza y gracia a aquellos que han resistido la gracia de Dios y han rechazado a Su Hijo, porque aquí el mayor rechazador de Cristo de todos los tiempos, ahora gloriosamente salvado y cambiado, declara:

“Cuando éramos ENEMIGOS, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo” (Romanos 5:10).

Y así, los indefensos, los pecadores, sí, y los rebeldes, pueden encontrar la aceptación de Dios si tan solo se vuelven a Él de su pecado y fracaso. “CREE EN EL SEÑOR JESUCRISTO Y SERÁS SALVO…” (Hechos 16:31).

“Queriendo ser maestros de la ley; sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman” (I Timoteo 1:7).

Ya que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Romanos 6:15), ¿qué posible motivo podría tener alguien para enseñar la ley? Bueno, en los días de Pablo, los hombres que más deseaban apegarse a la ley eran los judíos (Hechos 15:1). Hablando de ellos, Pablo le dijo a Tito:

“…hay muchos indisciplinados y vanidosos que hablan…de la circuncisión…que trastornan casas enteras, enseñando cosas que no deben, por causa de ganancias deshonestas” (Tito 1:10,11).

Lo que estos judíos de la circuncisión “no deberían” haber estado enseñando era la ley, la cual enseñaron por la misma razón por la que los hombres enseñan la ley hoy: porque hay dinero en ella. ¡Satanás siempre se asegura de que la verdad no dispensacional sea popular, y enseñar lo que es popular es siempre un esfuerzo lucrativo!

Por ejemplo, en el pasado, el mensaje de Dios a Israel fue que iba a usar a Nabucodonosor para conquistar a la nación y castigarla por sus iniquidades (Jeremías 25:9). Pero los falsos profetas en Israel le aseguraban al pueblo de Dios que nunca sucedería, que continuarían disfrutando de la paz (Jeremías 23:17). ¿Cuál de esos dos mensajes crees que fue más popular y, por lo tanto, más lucrativo?

Por supuesto, cuando Israel fue obediente a la ley de Dios, Su mensaje para ellos fue un mensaje de paz, pero cuando se rebelaron contra Su ley, ese mensaje llegó una dispensación demasiado tarde. Bueno, hoy la ley es una dispensación demasiado tarde, pero es tan popular y provechosa como siempre lo ha sido la enseñanza no dispensacional. Las personas son religiosas por naturaleza, y la ley apela a su “carne” religiosa (Gálatas 3:3). Y lo que apela a la carne religiosa de un hombre siempre va a ser un negocio tan popular y lucrativo como lo que apela a su carne carnal (II Corintios 11:20).

Cuando Pablo agregó que esos maestros de la ley no entendían “ni lo que dicen, ni lo que afirman”, ¡esa fue una forma educada de decir que no sabían de lo que estaban hablando! Todo porque estaban una dispensación demasiado tarde en su enseñanza. ¿Qué dice eso acerca de todos aquellos que “desean ser maestros de la ley” en nuestros días?

Tal vez estés pensando: “Si el objetivo de la ley es lograr que amemos a Dios y a nuestro prójimo (I Timoteo 1:5), y no estamos bajo la ley, ¿significa eso que Dios no quiere que amemos a Dios? amar a Dios y al prójimo?” ¡Por su puesto que lo hace! Pero ahora tal caridad amorosa es la meta de un nuevo mandamiento. Verá, cuando Pablo dijo que “el fin del mandamiento es la caridad” (I Timoteo 1:5), no solo se estaba refiriendo a la meta de los diez mandamientos.

Recuerde, Pablo abrió esta epístola insistiendo en que él era apóstol “por mandato de Dios” (I Tim. 1:1), y en la dispensación de la gracia, la meta de ese mandamiento es la caridad de un corazón puro. El objetivo del apostolado ordenado por Dios de Pablo es lograr que las personas sean salvas y amen a Dios y a su prójimo, tal como lo hacían bajo la ley. La diferencia es que, en esta dispensación, “el amor de Cristo nos constriñe” a servirle (II Corintios 5:14), no el temor de lo que nos sucederá si lo desobedecemos, como era el caso bajo la ley. ¡Esa es la motivación del amor, no la ley! Esa es la motivación de la gracia.