“Y he aquí, el Señor se paró sobre un muro hecho a plomo, con una plomada en Su mano… Entonces dijo el Señor: He aquí, pondré una plomada en medio de Mi pueblo Israel; no pasaré más de largo. más” (Amós 7:7,8).

Al comparar los dos versículos de esta visión, Dios identifica el “muro” como “mi pueblo Israel”. Pero, ¿qué representaba “la plomada”?

La plomada es una herramienta que aún hoy utilizan los albañiles que desean erigir muros perfectamente rectos. Un peso simple al final de una cuerda se suspende a lo largo de la pared mientras se construye, para garantizar que se construya en línea recta y en un ángulo recto perfecto con respecto a la atracción gravitacional de la tierra. Los trabajadores de la construcción saben que las paredes torcidas o inclinadas son fáciles de derribar (Sal. 62:3).

Dado que nuestro texto nos dice que este “muro” que representa a Israel fue “hecho con una plomada”, creemos que la plomada es la Ley de Moisés. Fue la Ley la que definió a Israel como nación, y su perfecto código de justicia aseguró que Israel fuera edificado de acuerdo con la norma perfectamente recta de la misma justicia de Dios. Aquí en Amós 7, Dios está volviendo a aplicar el estándar de plomada de la Ley a Israel para mostrarle a Amós cuánto se había alejado su nación del estándar perfecto con el que había sido construida, y por qué ya no podía “pasar de largo por ellos”. más” en misericordia, sino que deben traer el juicio que exigía su pecado.

Hoy, en la dispensación de la Gracia, por supuesto, Dios no está tratando con Israel ni con ninguna otra nación, sino con miembros individuales del Cuerpo de Cristo. En las epístolas de Pablo leemos cómo en Cristo también nosotros hemos sido formados según la perfección de la Ley (II Cor. 5:21), y que la justicia de la Ley nos es dada como un don gratuito de la gracia de Dios a través de la fe (Rom. 3:21-26; 10:4; I Cor. 1:30). Por lo tanto, cuando los creyentes de hoy desean aplicar un estándar a nuestras vidas para verificar si nos hemos desviado de lo que Dios nos hizo en Cristo, no miramos a la Ley, sino a las epístolas del Apóstol Pablo.

Cerramos con una advertencia muy práctica. Todo constructor sabe que cuando cae un muro, siempre cae en la dirección en la que se inclina. Si el lector alguna vez se ha preguntado sobre el daño de un trago ocasional de una bebida alcohólica, o el peligro de coqueteos aparentemente “inofensivos” con la inmoralidad, debe recordarse que los cristianos son como muros: ellos también siempre caen en la dirección en la que se encuentran. ¡Se inclinan! Demos gracias a Dios por la plomada de su gracia, y que nos determinemos como nunca antes a andar como es digno de él.

“Solamente que vuestra conversación sea como conviene al evangelio de Cristo: que ya sea que vaya y os vea, o que esté ausente, pueda oír de vuestros asuntos, para que estéis firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio” (Filipenses 1:27).

Curiosamente, cada vez que Pablo usa la frase “estén firmes”, ¡siempre es para desafiar a las personas a mantenerse firmes en un área en la que no estaban firmes! Por ejemplo, les dice a los corintios que “estén firmes en la fe” (I Corintios 16:13), porque habían perdido la fe en uno de los fundamentos de la fe, la resurrección (I Corintios 15:12-50). ). Les dijo a los gálatas que “estén firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres” (Gálatas 5:1) porque estaban dejando la gracia por la ley. Les dijo a los tesalonicenses que “estén firmes y retengan las tradiciones que les han enseñado” (II Tesalonicenses 2:15), especialmente la “tradición” de trabajar para ganarse la vida (3:7-12). ¡Los tesalonicenses se habían emocionado tanto con el Rapto que muchos de ellos renunciaron a sus trabajos en anticipación de la venida del Señor!

Pero aquí en Filipenses 1:27, Pablo les dice a los filipenses que “estén firmes en un mismo espíritu, combatiendo unánimes por la fe del evangelio”. Esto se debe a que dos damas en la iglesia estaban peleando (4:2), y algunas en la iglesia estaban del lado de Evodias y otras de Síntique. “Esforzarse juntos” es la palabra griega sunathleo. El prefijo sol significa junto con, y athleo es la palabra de la que obtenemos atleta y atletismo. Los atletas a menudo son compañeros de equipo que deben esforzarse juntos para lograr una victoria común, y esto es lo que Pablo estaba pidiendo a los filipenses que hicieran por la causa de Cristo.

Note que Pablo no está hablando de la fe en el evangelio. La fe del evangelio es nuestra fidelidad o fidelidad para mantener el evangelio tal como Dios lo dio, tal como los viejos discos de “hi-fi” o “alta fidelidad” afirmaban ser muy fieles al sonido grabado en el estudio. Debemos luchar juntos para mantener la fidelidad al evangelio que Dios le dio a Pablo.

Finalmente, Pablo no dice que debemos luchar unos con otros por la fe del evangelio. Él más bien dice que deberíamos esforzarnos “juntos” como aquellos que ven la comunión del misterio con aquellos que no la ven. Con todo lo que se habla de “paz en la tierra”, ¡qué refrescante sería si pudiéramos disfrutar de la “conversación de paz” que Pablo anhelaba ver en Filipos! (Salmo 133:1; Efesios 4:3).

“A Himeneo y Alejandro… los he entregado a Satanás, para que aprendan a no blasfemar” (I Timoteo 1:20).

¿Quiénes eran estos tipos, cómo estaban blasfemando y qué significa cuando dice que Pablo los entregó a Satanás? ¿Cuál es la dirección de Satanás de todos modos? Bueno, parece haber más de un Alejandro en la Biblia, pero solo hay otra mención de Himeneo:

“…Himeneo y Fileto…se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya pasó; y trastorna la fe de algunos” (II Tim. 2:18).

Si nuestro texto habla del mismo hombre enseñando el mismo error, parecería que cuando Pablo escribió estas palabras en su segunda epístola a Timoteo, Alejandro había aprendido a no blasfemar. Pero Himeneo evidentemente había ido a buscar un nuevo compañero en un hombre llamado Fileto. Estos nuevos “cómplices en el crimen” luego procedieron a “trastornar la fe de algunos” al continuar enseñando el error de Himeneo, “que la resurrección ya pasó”.

Ya que el “derrumbe” de Sodoma involucró su destrucción completa (Gén. 19:24,25), el derrumbamiento de la fe de un creyente debe involucrar lo mismo. Sé que destruiría mi fe en Dios si pensara que la resurrección del Rapto ha tenido lugar y que me han dejado atrás, en lugar de ser arrebatados para encontrarme con el Señor en el aire con los que están vivos y quedan para el venida del Señor como Dios prometió (I Tes. 4:15-17).

En lugar de permitir que la fe del pueblo de Dios sea derribada de esa manera, Pablo continuó en el siguiente versículo para argumentar que la resurrección no podía haber pasado:

“Mas el fundamento de Dios está firme, el que tiene este sello: Conoce el Señor a los que son suyos…” (II Timoteo 2:19).

Pablo respondió al error de Himeneo al declarar que el Señor conoce a los que son suyos, ¡así que de ninguna manera habría dejado atrás a ningún creyente en el Rapto!

Cuando Himeneo y Alejandro comenzaron a enseñar lo contrario, Pablo los entregó a Satanás de la misma manera que les dijo a los corintios que entregaran a un hombre a Satanás (I Corintios 5:5), sacándolo de la asamblea (v.2, 13). Eso puede sonar duro, pero Pablo sabía que era la única forma en que Himeneo y Alejandro “aprenderían a no blasfemar”.

Cuando pensamos en blasfemia, pensamos en maldecir el nombre de Dios (Lev. 24:15,16), pero hay otras formas de blasfemar. Cuando el rey de Asiria sugirió que Dios no podía liberar a Su pueblo de la manera que lo prometió (II Reyes 18:33—19:2), Ezequías lo pronunció como “blasfemia” (19:3). Y esta es la clase de blasfemia de la que también eran culpables Himeneo y sus secuaces. Cuando sugirieron que Dios no podía liberar a todos los miembros del Cuerpo de Cristo en el Rapto, como prometió que lo haría en las epístolas de Pablo, ¡ellos también blasfemaron!

Si está agradecido de que el Señor Jesucristo planee emplear una política de “nadie se quede atrás” en el Rapto, no olvide que después de asegurarnos que “el Señor conoce a los que son suyos”, Pablo continuó diciéndonos cómo podemos expresar nuestra gratitud por esa seguridad: “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (II Timoteo 2:20).