Hace años se le pidió a un hombre de Dios que predicara en el funeral de un joven soldado cuyos padres no eran salvos.

Durante el curso de su mensaje, el predicador trató de inculcar en sus oyentes el hecho básico de que “la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23).

Esto molestó mucho a los padres. Después del servicio se quejaron: “Esto es vergonzoso. Nuestro hijo no era un pecador”.

La verdad era que poco antes de su muerte este joven había hecho lo que todo verdadero cristiano nacido de nuevo ha hecho. Se reconoció a sí mismo como un pecador perdido y, confiando en Cristo como su Salvador, había sido salvado tan gloriosamente que sus padres estaban desconcertados de que pudiera estar tan feliz frente a la muerte.

El más simple creyente en Cristo entiende todo esto. Sabe que para el “viejo” la muerte del cuerpo es en verdad una “descarga deshonrosa” por las leyes violadas, las órdenes desobedecidas, las responsabilidades no cumplidas y los fideicomisos traicionados. Pero para el “nuevo hombre, la muerte del cuerpo es el vestíbulo a través del cual es conducido a la bendita presencia del “Capitán de nuestra salvación”, Aquel que “por la gracia de Dios probó la muerte por todos” para poder “llevar muchos hijos a la gloria” (ver Hebreos 2:9,10).

Por eso leemos en Hebreos 2:14,15:

“Así que, por cuanto los hijos [de Adán] participaron de carne y sangre, él [Cristo] también participó de lo mismo; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo;

“Y libra a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre”.

No es de extrañar que el simple mensaje de salvación de San Pablo fuera: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

Este escritor no viste ropa clerical, pero de alguna manera cuando visita una iglesia lejos de casa, alguien se acerca a él y le pregunta: “¿Es usted, por casualidad, un ministro?”

Hechos 13 cuenta cómo les sucedió esto una vez a Pablo y Bernabé. Habían entrado en una sinagoga como extraños y simplemente se sentaron a escuchar. Sin embargo, después de “la lectura de la ley y de los profetas”, los líderes del servicio enviaron a alguien a preguntarles: “Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, decid adelante” (versículos 14 y 15). ). De alguna manera Pablo y Bernabé habían sido reconocidos como hombres de Dios.

La costumbre en ese momento era leer un pasaje de la Ley y luego algunos pasajes en los que los profetas instaban al pueblo a observar la Ley. Esto fue seguido por una exhortación de uno o más de los líderes religiosos presentes.

Bueno, Pablo tenía una palabra de exhortación para la gente, pero sería una sorpresa. Llegando al punto de su mensaje, les predicó a Cristo y la resurrección, y cerró su discurso con las palabras: “Os sea notorio, pues, varones hermanos, que por medio de este Hombre os es anunciado el perdón de los pecados. ; y por él todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales vosotros no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés” (versículos 38 y 39).

Esta fue la esencia de su “exhortación”: No confíes en la Ley para la salvación, confía en Cristo, quien cumplió la Ley y murió por tus pecados. Esto tiene sentido, y está de acuerdo con la Biblia como un todo. “Por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20): “fue añadido a causa de las transgresiones” (Gal.3:19): “porque todos los que son por las obras de la ley, están bajo maldición ” (Gálatas 3:10); pero “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley” (Rom. 3:28).

Debería ser obvio que la Ley sólo puede condenar a los pecadores, pero también es un hecho que Cristo murió por los pecadores, para salvarlos de la condenación de la Ley. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom. 5:1).

Cuando apareció Juan el Bautista como precursor de Cristo, el pueblo escogido de Dios había vivido bajo la ley de Moisés durante mil quinientos años, pero no la había guardado. De ahí el llamado de Juan al arrepentimiento y al bautismo para la remisión de los pecados (Marcos 1:4).

Juan también hablaba en serio, porque cuando la multitud irreflexiva vino a él para ser bautizada, los envió de regreso, diciendo: “Haced frutos dignos de arrepentimiento” (Lucas 3:7,8).

Sus vidas iban a ser cambiadas y debían demostrarlo. Cuando el pueblo preguntó: “¿Qué haremos entonces?” les dijo que vivieran para los demás y no para sí mismos (Lucas 3:10,11). Cuando los recaudadores de impuestos preguntaron: “¿Qué haremos?” exigió que dejaran de engañar a los contribuyentes y vivieran honestamente (Vers. 12,13). Cuando los soldados preguntaron: “¿Qué haremos?” les dijo que se abstuvieran de la violencia, la acusación falsa y el soborno (Ver. 14).

Claramente, la justicia fue exigida bajo el mensaje de Juan. Sus oyentes debían arrepentirse, ser bautizados y producir los frutos del verdadero arrepentimiento. Cuando apareció nuestro Señor, proclamó el mismo mensaje que Juan (Mat. 3:1,2; 4:17). Un abogado preguntó: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” y Él respondió: “¿Qué está escrito en la ley?” Cuando el intérprete de la ley recitó los mandamientos básicos de la Ley, nuestro Señor respondió: “Haz esto, y vivirás” (Lucas 10:25-28). Dios seguía exigiendo justicia. Todos estaban bajo la Ley (Gálatas 4:4,5; Mateo 23:1,2; etc.).

Algunos suponen que todo esto cambió después del Calvario por la llamada “gran comisión”. Esto no es así. Cuando, en Pentecostés, los oyentes de Pedro fueron convencidos de sus pecados y preguntaron “¿Qué haremos?” Pedro les ordenó “arrepentirse y ser bautizados… para perdón de los pecados” tal como lo había hecho Juan (Marcos 1:4; cf. Hechos 2:38). No les dijo que Cristo había muerto por sus pecados.

Pablo fue el primero en decir: “Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley… [Nosotros] declaramos su justicia para perdón de los pecados” (Romanos 3:21-26). Cuando el carcelero gentil cayó de rodillas y preguntó: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Pablo respondió: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:30,31). Este es el mensaje de Dios para los pecadores de hoy, porque “tenemos redención por la sangre [de Cristo], el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).

En 1980, el boxeador Sugar Ray Leonard se enfrentó al oponente Roberto Durán en lo que se conoce como la pelea “No Más”. Hacia el final del octavo asalto de esta batalla épica, Durán le dio la espalda a Leonard y le dijo al árbitro: “¡No más!”. que en inglés es “¡No more!” Sugar Ray fue declarado ganador por nocaut técnico, y seguramente experimentó un sentimiento indescriptible de júbilo que sin duda eclipsó el dolor de su anterior derrota ante Durán unos meses antes.

Sin embargo, tan inexpresable como fue su gozo ese día, palidece en comparación con el gozo que experimentaron los efesios cuando el apóstol Pablo usó esas mismas palabras de “no más” en su epístola a ellos:

“Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19).

Estas palabras dispensacionalmente revolucionarias sin duda eclipsaron el aguijón de la descripción anterior del apóstol de su posición ante Dios como gentiles en el pasado:

“Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros erais gentiles… que en aquel tiempo erais… ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:11,12).

¡Imagínese el júbilo que esos queridos creyentes de Éfeso experimentaron al enterarse de que habían pasado de ser “ajenos a los pactos de la promesa” a ser “no más extraños”! ¡Sugar Ray nunca lo tuvo tan dulce!

Pero aquí debemos señalar que los gentiles no solo eran extraños a Dios en el pasado, eran extraños a “los pactos de la promesa” que Dios hizo con Israel. Estos pactos de promesa diferían del pacto condicional del tipo “si-entonces” que Dios hizo con Israel en la Ley en que involucraban promesas incondicionales que Dios hizo a Su pueblo sin ataduras.

El pacto abrahámico, por ejemplo, fue un pacto incondicional que Dios hizo con Abraham en el que prometió darle la tierra prometida “en posesión perpetua” (Gén. 17:8). Inherente a esa promesa de la tierra está la promesa de la vida eterna, porque Abraham no podía poseer la tierra para siempre sin vivir para siempre. Es este pacto de “promesa” (Rom. 4:16) que Pablo dice que se extiende “a toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros.” En este pacto de promesa, Dios le prometió a Abraham la vida eterna a cambio de nada más que creer en el evangelio que le había sido predicado, tal como Dios lo hace en su gracia por nosotros (Rom. 4:3-5). Así es que participamos de la bendición espiritual de la vida eterna que le fue prometida a Abraham sin participar de la bendición física de la tierra que le fue prometida.

El Nuevo Pacto fue otro pacto incondicional que Dios hizo con Israel (Jeremías 31:31-34), un pacto del que una vez fuimos extraños pero que ahora “no somos más extraños” a las “cosas espirituales” de este maravilloso pacto de promesa. (Rom. 15:27) que recibimos por gracia. Participamos de las bendiciones espirituales del nuevo pacto sin las bendiciones físicas de este pacto que pertenecen a Israel, así como participamos de la bendición espiritual de la vida eterna que Dios le prometió a Abraham sin participar de la bendición física de la tierra que Dios le prometió. .

Sabemos que hay algunos en el movimiento de la gracia que sostienen que aún somos extraños al Nuevo Pacto, pero cuando Pablo dice que éramos “ajenos a los pactos de la promesa” en el pasado, pero ahora “ya no somos extraños”, tenemos que asumir que él está diciendo que ya no somos extraños a lo que mencionó, éramos extraños a solo unos pocos versículos antes, los pactos de la promesa. La palabra griega y la palabra inglesa para “extranjeros” es la misma.

El boxeador Manny Pacquiao perdió recientemente la “pelea del siglo” después de que Floyd Mayweather conectó 148 de sus golpes contra 81, con 348 de los golpes de Manny conectando nada más que aire. Pero armado con la vida eterna y equipado con las cosas espirituales que antes pertenecían sólo a Israel (Rom. 9:4, 5), y equipado con “toda bendición espiritual en los lugares celestiales” (Ef. 1:3), ahora estás listo para subir al cuadrilátero y “luchar… no como quien golpea el aire” (I Corintios 9:26). Si no está familiarizado con todas estas bendiciones que Dios tiene para ofrecer a las personas gratuitamente por Su gracia, ¿por qué no entra en el Libro (la Biblia) para que “pueda conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente” (I Corintios 2: 12). Entonces, “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mat. 10:8), y ¡prepárense para pelear contra cualquiera que trate de poner a los santos bajo las promesas condicionales de la Ley!

No creas en tus dudas. Cree en la Palabra de Dios.

Nuestro Señor dijo: “Adónde yo voy, y sabéis el camino” (Juan 14:4).

Tomás dijo: “NO sabemos adónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino?” (Verso 5).

¿Quién tenía razón? Por supuesto que nuestro Señor tenía razón. Él nos conoce mejor que nosotros mismos. Pero Tomás, creyendo en sus dudas más que en su Señor, se encontró no meramente cuestionando, sino contradiciendo a Cristo mismo.

El problema era que Tomás estaba pensando en un nivel más bajo que el de nuestro Señor. Tomás estaba pensando sólo en términos de localidad y método, mientras que nuestro Señor tenía personas en mente. A lo largo de todos estos capítulos de Juan anteriores a la crucifixión, nuestro Señor parece estar ocupado con pensamientos acerca de Su Padre, Él no había estado hablando de ir al cielo, sino de ir al Padre (13:1; 14:12). Tampoco se refirió a la conducta moral o al dogma teológico cuando dijo, “como sabéis”. Más bien se había referido a Sí mismo, el único que podía lograr para Tomás la entrada al Padre. “Nadie viene al Padre”, dijo, “sino por mí” (14:6).

Así que nuestro Señor tenía razón. Tomás sí sabía adónde iba Cristo: “al Padre”. Y él sí conoció a Cristo, el camino. Si Tomás, en lugar de nuestro Señor, hubiera tenido razón, Tomás habría sido un alma perdida pero, solo unas pocas horas más tarde, en la oración sagrada de nuestro Señor a Su Padre, iba a decir: “Esta es la vida eterna, que puedan saber tú, el único Dios verdadero, y Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

Debemos tener cuidado de no criticar a Tomás con demasiada severidad, porque mientras él era propenso a mirar el lado oscuro de las cosas, también estaba dispuesto a dar su vida por su Señor. De todos los apóstoles, fue el único que dijo, cuando el Señor se propuso ir a Judea poco antes de Su crucifixión: “Vamos también nosotros, para que muramos con Él” (Juan 11:16).

En la resurrección de nuestro Señor, sin embargo, nuevamente encontramos a Tomás creyendo sus dudas, de hecho, defendiéndolas, hgvvcomo él dice: “Si no… meto mi dedo en la huella de los clavos, y meto mi mano en Su costado, yo nok creer” (Juan 20:25). Pero cuando, “después de ocho días”, se le invitó a hacer precisamente eso, mientras estaba en la misma presencia de Aquel que es “la resurrección y la vida”, se arrepintió de la insensatez de su incredulidad y exclamó: “¡Señor mío y ¡Dios mío!” (Verso 28).

Lección: No creas en tus dudas. Cree lo que Dios dice.

En Romanos 8, Pablo señala dos grandes verdades que todo verdadero creyente conoce. El primero (Versículos 22,23) lo conoce por experiencia; el segundo (versículo 28) lo conoce por fe.

ROM. 8:22,23: “Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. Y no sólo ellos, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo.”

Las palabras “hasta ahora”, en este pasaje, son significativas, porque nuestro Señor vino a la tierra sanando a los enfermos, limpiando a los leprosos, haciendo que los ciegos vean, los sordos oigan y los cojos salten de alegría. Pero fue rechazado por hombres pecadores y clavado en una cruz.

Sin embargo, después de su resurrección y ascensión, a sus perseguidores se les dio otra oportunidad, ya que Pedro los llamó a arrepentirse para que “los tiempos del refrigerio” aún pudieran “venir de la presencia del Señor” (Hechos 3:19,20). Pero nuevamente el Rey y Su bendito reino fueron rechazados de modo que, en palabras de Pablo, toda la creación sigue gimiendo y sufriendo dolores de parto “juntos hasta ahora”.

Pero en este pasaje el Apóstol señala que ni siquiera los hijos de Dios están exentos de este sufrimiento, pues el creyente más sincero, el santo más consagrado, aún debe participar de los sufrimientos y dolores del mundo mientras espera “la redención de nuestro cuerpo”, cuando “todos seremos transformados” (I Cor. 15:51).

Pero mientras todo creyente conoce el sufrimiento y la tristeza por experiencia, hay algo más que conoce por fe. El versículo 28 habla de esto:

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”.

El verdadero cristiano no es un mero optimista; él es un creyente en la Palabra de Dios, y Dios tiene mucho que decir acerca de cómo está obrando todo para el bien de los suyos. Tenemos espacio aquí para citar sólo dos pasajes:

II Cor. 4:17: “Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”.

ROM. 8:18: “Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros”.

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo” (Mat. 16:19).

Cuando el Señor le dijo estas palabras a Pedro, sabía por la reacción de los líderes religiosos de Israel que no lo iban a aceptar como su Mesías, sino que lo iban a matar. Por lo tanto, lo vemos aquí preparándose para Su muerte al darle a Pedro el poder y la autoridad para actuar de manera oficial en Su ausencia. Este poder luego se amplió para incluir un quórum de dos de los doce apóstoles (Mat. 18:18,19). Vemos a los apóstoles ejerciendo esta autoridad en los primeros capítulos del Libro de los Hechos.

Sin embargo, la autoridad que el Señor le dio a los doce apóstoles tenía que ver con la autoridad en la iglesia del “reino” (Mat. 16:19), y sabemos que Dios interrumpió el programa del reino después del apedreamiento de Esteban. Al Apóstol Pablo se le dio entonces la “autoridad” para actuar en una capacidad oficial en la ausencia del Señor durante la dispensación de la gracia (II Cor. 10:8). Esta autoridad luego se transmitió a través de las epístolas de Pablo a la iglesia local. Note las palabras de Pablo en I Corintios 5:

“Porque yo en verdad, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado como si estuviera presente…”

“En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo” (I Cor. 5:3,4).

Aquí se asegura a los corintios que cuando rompieran la comunión con el hombre que vivía en pecado abierto y descarado (v. 1, 2, 13), lo estarían haciendo en el “espíritu” del apóstol Pablo. Es decir, podían estar seguros de que la decisión de su iglesia local llevaría consigo su autoridad apostólica y “el poder de nuestro Señor Jesucristo”.

Vemos este principio nuevamente en 2 Corintios 2:10:

“A quien perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si perdoné algo, a quien se lo perdoné, por vosotros lo perdoné en la persona de Cristo.”

Aquí encontramos a Pablo afirmando estar actuando “en la persona de Cristo”, es decir, con su poder y autoridad. Y también lo vemos diciéndoles a los corintios que cuando actuaron, actuaron en su autoridad y en la persona del Señor Jesucristo.

Todo esto es especialmente significativo cuando recordamos que Pablo dice estas palabras a los Corintios, la iglesia más carnal a la que escribió. Así sabemos que la autoridad del Señor Jesucristo hoy reside en la iglesia local más humilde que reconoce la autoridad del Apóstol Pablo en la presente dispensación.

“Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús” (1 Tes. 5:18).

Se cuenta la historia de un hombre que decidió volar su globo más liviano que el aire alrededor del mundo. Entonces, el día 1, planeó volar de la ciudad A a la ciudad B. Pero llegó un viento con el que no había contado y se vio obligado a aterrizar en la ciudad C. No sabía mucho sobre la ciudad. C. Pero ahí es donde se encontró a sí mismo, así que se quedó allí por un tiempo y descubrió que era un lugar muy agradable para estar. Vio todos los lugares de interés, disfrutó de la gente e hizo nuevos amigos en la Ciudad C. Luego decidió volar de la Ciudad C a la Ciudad D. Pero vino otro viento contrario y lo obligó a aterrizar en la Ciudad E. Ni siquiera sabía que la Ciudad E existía, pero allí estaba él. Así que conoció a la gente, absorbió su cultura, miró todos los lugares de interés e hizo nuevos amigos en la Ciudad E también. Hizo su camino alrededor del mundo, no exactamente aterrizando en todos los lugares que había planeado, aterrizando en diferentes lugares de vez en cuando, pero encontrando bendiciones dondequiera que fuera.

La vida es muy parecida a eso, ¿no? Puedes estar en A, pensando que vas a B, pero algo sucede y de repente te encuentras en C. Eso no era lo que habías planeado, pero encuentras bendiciones en C que ni siquiera sabías que existían. Dondequiera que estés en la vida, en cualquier circunstancia, podemos agradecer a Dios. Dios está obrando, y encontramos bendiciones por las que estar agradecidos en cualquier lugar en el que nos lleve en la vida, y en las cosas que nos enseña en ellas, y cómo nos acerca a sí mismo a través de ellas.

“¿Por qué Génesis 6:6 dice ‘se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre’ si Él sabía de antemano cuán pecador se volvería el hombre?”

Usted puede estar pensando que la palabra “arrepentirse” allí significa que Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, y mi diccionario dice que “arrepentimiento” puede significar “mirar hacia atrás con insatisfacción”. Sin embargo, este no puede ser el significado aquí, porque no es posible que Dios esté insatisfecho con nada de lo que ha hecho.

Como todas las palabras, arrepentirse puede tener diferentes significados. Mi diccionario lo define como “sentir dolor, tristeza o arrepentimiento por algo que uno ha hecho”. La palabra “o” aquí sugiere que Dios no se arrepintió de haber hecho al hombre, sino que sintió dolor y tristeza por haberlo hecho. La forma en que está redactado el versículo deja esto claro. No dice que el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre, como lo haría si se arrepintiera. Dice que se arrepintió el Señor, le dolió, porque el pecado de ellos le afligió. El resto del versículo verifica esta interpretación cuando explica, “y le dolió en Su corazón”.

El pecado todavía entristece al Señor, incluso después de que somos salvos, así que “no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30).

“Por tanto, el que piensa estar firme, mire que no caiga”. — 1 Corintios 10:12

Escuché una historia contada por un creyente de la gracia que conoció a otro creyente de la gracia en medio del puente Golden Gate:

“Estaba parado en medio del puente Golden Gate admirando la vista cuando otro turista se me acercó para hacer lo mismo. Lo escuché decir en voz baja, mientras contemplaba la belleza de la vista: “Qué Dios tan asombroso”.

“Me volví hacia él y le dije: ‘¿Eres cristiano?’

“Él dijo: ‘Sí, soy cristiano’.

“Dije: ‘Yo también’, y nos dimos la mano. Le dije: ‘¿Eres liberal o cristiano fundamentalista?’

“Él dijo: ‘Soy un cristiano fundamental’.

“Dije: ‘Yo también’, y sonreímos y asentimos con la cabeza”. Le dije: ‘¿Es usted un cristiano fundamental del pacto o dispensacional?’

“Él dijo: ‘Soy un cristiano fundamental dispensacional’.

“Dije: ‘Yo también’, y nos dimos palmadas en la espalda”. Dije: ‘¿Es usted un cristiano fundamental, dispensacional, de los primeros capítulos de Hechos, de los mediados de los Hechos o de los últimos Hechos?’

“Él dijo: ‘Soy un cristiano fundamental, dispensacional y de mediados de los Hechos’.

“Dije: ‘Yo también’ y acordamos intercambiar tarjetas de Navidad cada año. Le dije: ‘¿Es usted un cristiano fundamental de Hechos 9 o 13, de la mitad de los Hechos, dispensacional?’

“Él dijo: ‘Soy un cristiano fundamental, dispensacional, de Hechos 9, mediados de Hechos’.

“Dije: ‘Yo también’ y nos abrazamos allí mismo en el puente. Dije: ‘¿Eres un cristiano pretribulacional o postribulacional, Hechos 9, mediados de Hechos, dispensacional, cristiano fundamental?’

“Él dijo: ‘Soy un cristiano pretribulacional, Hechos 9, mediados de Hechos, dispensacional, fundamental’.

“Dije: ‘Yo también’, y decidimos intercambiar niños para el verano”. Dije: ‘¿Eres un cristiano fundamental de 12 adentro o 12 afuera, antes de la tribulación, Hechos 9, mediados de Hechos, dispensacional? ‘

“Él dijo: ‘Soy un cristiano fundamental, dispensacional, de 12 pulgadas, antes de la tribulación, Hechos 9, mediados de Hechos'”. Dije: ‘¡Tú, hereje, y lo empujé del puente!'” – Autor desconocido

Lo anterior es triste pero muy cierto, con la excepción de ser empujado desde un puente, ¡aunque algunos pueden haberlo considerado! Por supuesto, el zapato podría haber estado en el otro pie; es decir, el viajero cansado podría haber ocupado la posición 12, ¡Dios no lo quiera! El punto es que, no importa qué tan profundas sean nuestras convicciones en asuntos secundarios, nunca deben interrumpir nuestra comunión. Cuestiones como: ¿Están los 12 dentro o fuera del Cuerpo de Cristo? ¿Fue Pablo el autor de Hebreos? ¿Deberíamos observar las vacaciones? ¿Estaba Pablo dentro o fuera de la voluntad de Dios en Hechos 21? ¿Dónde comenzó la Iglesia: Hechos 9, 11 o 13? Y así podríamos seguir.

Nuestra Fraternidad en Cristo debe descansar únicamente en los Fundamentos de la Fe y las Doctrinas de la Gracia que se encuentran en Efesios 4:4-6. No hay lugar para más discusión sobre estos asuntos. En otras áreas de la Palabra de Dios en las que podemos encontrarnos en desacuerdo, “pongámonos de acuerdo en estar en desacuerdo” a la manera de Cristo. Esto ayudará a mantener la unidad del Espíritu entre nosotros y glorificará a Dios en el proceso.