Hay tres conceptos erróneos que la mayoría de la gente tiene acerca de la ley de Dios y sus Diez Mandamientos:

La mayoría de la gente tiene una idea vaga de que la ley siempre existió y que debe haber sido dada al primer hombre, Adán, o poco después. En realidad, Dios le dio la ley a Moisés para Israel alrededor del año 1500 a.C., después de que habían transcurrido unos 2500 años de historia humana (Juan 1:17). Así que la humanidad vivió en la tierra durante unos 2500 años sin la ley ni los Diez Mandamientos.
La mayoría de la gente supone que la ley y los Diez Mandamientos fueron dados a la humanidad en general, mientras que, de hecho, fueron dados solo a Israel (Deuteronomio 5:2,3).
La mayoría de la gente supone que la ley y los Diez Mandamientos fueron dados para ayudarnos a hacer lo correcto. Incluso algunos clérigos enseñan esto, aunque la Biblia claramente enseña que fueron dados para mostrarnos que somos pecadores culpables.
Es cierto que la ley, aunque dada a Israel, también muestra al gentil que es un pecador. Por eso Romanos 3:19 dice:

“Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley; para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea llevado culpable ante Dios.”

Pero lo más importante de todo: Pocas personas se dan cuenta de que el Señor Jesucristo murió por nuestros pecados para librarnos de la justa condenación de la ley. Esto se enseña en las siguientes Escrituras:

“Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición…” (Gálatas 3:13).

“Porque al que no conoció pecado, [a Cristo] Dios lo hizo pecado por nosotros; para que fuésemos hechos justicia de Dios en él” (IICor.5:21).

“Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; porque NO estáis BAJO LA LEY, SINO BAJO LA GRACIA” (Rom.6:14).

“Pero como eran los días de Noé, así será también la venida del Hijo del hombre. Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no supieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos; así será también la venida del Hijo del hombre. Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; la una será tomada, y la otra dejada ” (Mat. 24:37-41).

Estos versículos a menudo se aplican erróneamente al Rapto de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, cuando en verdad se refieren a la Segunda Venida del Señor al final del período de Tribulación de siete años (Mateo 24:29-30).

El Señor enseñó a Sus discípulos acerca de la preocupación de las personas por la vida cotidiana (comer, beber, casarse) cuando el juicio cayó sobre ellos repentinamente en los días de Noé. Habían recibido advertencias en la forma de la predicación de Noé y la construcción del arca grande misma que testificaba del juicio venidero (Hebreos 11:7; 2 Pedro 3:5-6). Pero ellos estaban indiferentes, incrédulos y no respondieron, así que fueron barridos cuando vino el diluvio.

El Señor enseñó a Sus discípulos que así será al final de la Tribulación, cuando dos hombres estarán trabajando en el campo, y uno será tomado y el otro dejado; dos mujeres estarán moliendo en el molino, y una será tomada y la otra dejada.

Si bien esto puede sonar como el Rapto, estos versículos no se refieren a la venida del Señor para llevarse a los creyentes al cielo. Es importante notar que el Señor compara Su segunda venida con el juicio de los días de Noé, cuando “vino el diluvio y se los llevó a todos” (Mateo 24:39).

¿Quiénes fueron los “quitados” en los días de Noé? Los que perecieron en el diluvio. ¿Quiénes eran los “quedaron”? Noé y su familia. Eran los únicos que quedaban después del juicio. Las aguas de la inundación se llevaron el resto del mundo. Los que fueron “quitados” en los días de Noé no fueron tomados para bendición, sino que fueron tomados en juicio y murieron.

Al igual que los que fueron llevados en los días de Noé, los que fueron “llevados” en la Segunda Venida no serán llevados al cielo. Entonces, ¿dónde los llevan? Eso es lo que los discípulos le preguntaron al Señor según aprendemos del relato de Lucas sobre el Discurso del Monte de los Olivos.

“Dos mujeres estarán moliendo juntas; una será tomada, y la otra dejada. Dos hombres estarán en el campo; el uno será tomado, y el otro dejado. Y ellos respondieron y le dijeron: ¿Dónde, Señor? Y les dijo: Dondequiera que esté el cuerpo, allí se juntarán las águilas” (Lucas 17:35-37).

La respuesta del Señor a dónde serán llevadas estas personas es una referencia directa a la Batalla de Armagedón, donde las águilas y otras aves se reunirán para darse un festín con los cadáveres. En esa batalla, Juan nos dice en Apocalipsis 19:17-18,

“Y vi un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan por en medio del cielo: Venid y congregaos para la cena del gran Dios; para que comáis la carne de los reyes, y la carne de los capitanes, y la carne de los valientes, y la carne de los caballos, y de los que los montan, y la carne de todos los hombres, así libres como siervos, así pequeños como grandes.”

“Todos los hombres, tanto libres como…pequeños”, se refiere a los humildes trabajadores que estarán moliendo en el molino o trabajando en el campo cuando Cristo regrese en Su segunda venida. En ese momento, los incrédulos serán llevados a Armagedón donde perecerán y las aves comerán su carne, pero los creyentes serán “dejados” (Mat. 24:40-41).

En el Rapto, el creyente es quitado de la tierra y arrebatado al cielo antes de la Tribulación, y el incrédulo se queda atrás (1 Tes. 4:13-5:3). Justo lo contrario ocurrirá en la Segunda Venida: los incrédulos serán removidos en juicio en la Batalla de Armagedón. El que queda “dejado” en la Segunda Venida es el creyente, que entrará en las bendiciones del Reino terrenal de Cristo. Y es lógico que los creyentes de la Tribulación se queden en la tierra porque esa es su esperanza (Jeremías 23:5-6). Los creyentes en el verdadero Mesías que perseveren hasta el final de la Tribulación podrán caminar directamente hacia el Reino Milenario.

El Rapto es parte de la revelación del misterio dado a conocer primero a Pablo (1 Cor. 15:51-53). La profecía del Antiguo Testamento y el Discurso de los Olivos no tienen nada que decir acerca de que los creyentes sean arrebatados al cielo. En cambio, revelan cómo el Mesías de Israel regresará a la tierra, y los incrédulos serán llevados en el juicio, mientras que los creyentes permanecerán para entrar en Su reino terrenal. ¡En este sentido, la Segunda Venida es un Rapto a la inversa!

“2 Pedro 3:15 dice que Pablo escribió una carta a los hebreos a quienes Pedro les estaba escribiendo. ¿Tenemos esa letra en las Escrituras?”

La carta que Pablo escribió a los lectores de Pedro debe ser parte de las Escrituras, porque al hablar de ella y de “todas” las demás epístolas de Pablo (v. 16), Pedro continuó advirtiendo que “los indoctos e inconstantes tuercen” esas epístolas. , “como también las otras Escrituras” (v. 16). Entonces, cualquier epístola que Pablo escribió a los lectores de Pedro, debe ser parte del canon de las Escrituras.

En cuanto a qué epístola podría ser, sabemos que Pedro escribió su segunda epístola a las mismas personas a las que escribió su primera epístola, porque en 2 Pedro 3:1 escribió:

“Esta segunda epístola, amados, os escribo ahora…”

Eso significa que 2 Pedro está escrito para “los expatriados esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia” (1 Pedro 1:1), los mismos judíos dispersos a los que se dirigió en su primera epístola. Pablo escribió una epístola a la gente de Galacia, gente que luego la habría hecho circular a esas otras regiones.

Por supuesto, Pablo escribió su epístola a los miembros del Cuerpo de Cristo que vivían en Galacia, creyentes que esperaban ser arrebatados al cielo (2 Tes. 4:13-18; Tito 2:13), mientras que Pedro escribió a los Hebreos santos del reino que esperaban hacer “una entrada… en el reino eterno de nuestro Señor” (2 Pedro 1:11), es decir, el reino de los cielos en la tierra. Pero Dios esperaba que las epístolas del Nuevo Testamento circularan después de que fueran recibidas (Col. 4:16), así que sabemos que la Epístola de Pablo a los Gálatas es la carta que Pedro tenía en mente en 2 Pedro 3:15.

Si se pregunta qué interés podrían tener los santos del reino a quienes Pedro escribió en leer la epístola de Pablo a los miembros del Cuerpo de Cristo, la respuesta es que sabrían que “toda la Escritura es… útil” (2 Timoteo 3:16). si está bien trazada (2:15). Por eso, esos santos del reino leerían las epístolas de Pablo con el mismo interés que mostramos cuando enseñamos las epístolas de Pedro u otros libros de la Biblia que pertenecen a los santos del reino judío.

A veces se dice que 2 Pedro 3:15 es una referencia al Libro de Hebreos, y este versículo se promueve como prueba de que Pablo escribió Hebreos. Sin embargo, la “salvación” que es el tema del Libro de Hebreos es una que “empezó a ser dicha por el Señor, y fue confirmada… por los que le oyeron” (Hebreos 2:3). La salvación de la que habla Pablo en sus epístolas era parte del misterio del evangelio (Efesios 6:19), un misterio el cual el Señor no habló mientras estuvo aquí en la tierra, ni fue confirmado por los hebreos a quienes les ministró (Mat. 15:24; Rom. 15:8).

Se dice que Ziggy fue el elefante indio macho más grande del mundo en cautiverio y tenía fama de ser malo. Pero Ziggy se descuidó un día aquí en el Brookfield Zoo de Chicagoland y cayó en el profundo foso frente a su jaula.

No fue divertido estar atrapado allí durante 31 horas en una posición incómoda con ambos colmillos rotos y la cabeza sangrando, sin siquiera poder moverse.

En vano se emplearon grúas, grúas y otros equipos. Ni siquiera pudieron mover la mole de 7 toneladas de Ziggy (¡eso es 14,000 libras!) a una posición más cómoda. Finalmente, sin embargo, alguien pensó en construir una rampa vertiendo grava (42 toneladas) en el foso, y Ziggy fue liberado.

Cuando nos enteramos de la triste situación de Ziggy, nos recordó la caída del hombre. A través del pecado, el hombre ha caído en problemas y miseria y no puede salir por sí mismo. Cuando se engaña a sí mismo al pensar que puede superar la situación por sus propios esfuerzos, pronto se da cuenta de que está tratando en vano de levantarse con “sus propios recursos” y su perspectiva continúa oscureciéndose.

Al igual que Ziggy, el hombre caído necesita ayuda del exterior. Intentar, esperar, decidir, determinar, jurar, mirar el lado positivo, ninguno de estos tiene éxito; necesita un Salvador.

¡Qué bendición, entonces, saber que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” y que “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo”!

Una vez que reconocemos nuestra condición de pecadores caídos y le pedimos que nos salve, Él responde rápidamente.

“¿Qué quiere decir Pablo cuando dice que todo lo que no proviene de la fe es pecado”?

“Y el que duda, si come, se condena, porque no come de fe; porque todo lo que no es de fe, es pecado” (Rom. 14:23).

Sabemos que la fe viene por oír la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La Palabra de Dios a través de Pablo dice que podemos comer de todo (1 Tim. 4:4), pero el que es “débil en la fe” (Rom. 14:1) lo duda y se limita a comer “hierbas” (v. . 2). Su fe aún no ha madurado para creerle a Pablo cuando dice que puede comer carne, así que “el que duda… si come… no come por fe”.

Pero si no lo comería “por fe”, ¿por qué lo comería? Bueno, en este pasaje, podría comer carne tratando de seguir el ejemplo de su hermano más fuerte. Por eso Pablo anima a los hermanos fuertes a no comer carne delante de un hermano más débil (v. 15), lo que podría hacer que “la conciencia del débil se anime a comer” carne (cf. 1 Cor 8, 10). . Si come carne para tratar de seguir los pasos de su hermano más fuerte, en lugar de comerla por “fe” en la Palabra de Dios, lo hará tropezar (Rom. 14:13, 21) al hacer algo que le molesta. conciencia.

Volvamos a nuestra pregunta. ¿Cómo es que “todo lo que no es de fe es pecado”? Es porque “al que estima que alguna cosa es inmunda, para él es inmunda” (v. 14). Dios en realidad ajusta la definición de lo que es inmundo para estar de acuerdo con la conciencia de un hermano débil. Como su fe todavía no cree que pueda comer carne, “no come por fe”, y todo lo que no es de fe es pecado para él.

¿Por qué un hermano débil “se condenaría si comiera”? Bueno, la palabra “condenación” no siempre se refiere a la condenación eterna en el infierno. Si toda condenación era eterna, el Señor estaba siendo redundante al hablar de “condenación eterna” (Marcos 3:29). Asimismo, si toda la condenación fuera al Infierno, Él no habría tenido que agregar las palabras “del Infierno” cuando habló de “la condenación del Infierno” (Mat. 23:33). La palabra “condenación” simplemente significa condenación o juicio de cualquier tipo. Aquellos que resistan al gobierno “recibirán para sí condenación” (Rom. 13:1,2), el juicio y la condenación del gobierno. Así que cuando un hermano débil come carne que él cree que es inmunda, es pecado para él, y es condenado por su propia conciencia, ya que juzga que lo que ha hecho es pecaminoso.

Hemos dicho que los bereanos fueron elogiados por escuchar con mente abierta enseñanzas que nunca antes habían escuchado. Sí, cuando fueron confrontadas con tales. Fueron los atenienses, no los de Berea, quienes adoptaron la política de considerar tantos puntos de vista como fuera posible sobre cada tema (Hechos 17:18-21).

La fortaleza de los bereanos residía en que se mantenían cerca de las Escrituras. Cuando se enfrentaron con alguna nueva doctrina, de hecho le dieron una atención interesada, pero luego “escudriñaban las Escrituras cada día para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:11). Si hubieran encontrado algo en el mensaje de Pablo que contradijera las Escrituras, lo habrían rechazado inmediatamente. Y por esto Dios los llama “nobles”. Eran los verdaderamente grandes, la aristocracia espiritual de su época.

Demasiados creyentes hoy en día aspiran a ser como los atenienses en lugar de los bereanos. Dicen que desean tener mentes abiertas, y esto es bueno si se recuerda que una mente abierta es como una boca abierta; no se debe poner todo en ella.

Los atenienses se fueron al otro extremo de los tesalonicenses, quienes ni siquiera consideraron una nueva doctrina cuando se enfrentaron a ella, ni siquiera la consideraron a la luz de las Escrituras.

Los bereanos fueron los más sabios de los tres. Se mantuvieron cerca de ese bendito Libro y, cuando se enfrentaron a enseñanzas desconocidas, inmediatamente las sometieron a la prueba de las Escrituras.

Este es el camino más sabio, aunque solo sea porque todos estamos limitados en tiempo y fuerza. Obviamente, no podemos pasar mucho tiempo investigando las enseñanzas contradictorias de los hombres sin sacrificar una gran cantidad de tiempo muy necesario para el estudio de la Biblia, y en la medida en que hagamos esto, nos debilitaremos espiritualmente.