“Sabemos que, como gentiles, estaremos en el cielo con nuestro Salvador, pero nuestro Señor y Salvador también reinará en la nueva Jerusalén. ¿Estará Él en ambos lugares al mismo tiempo?”

En el estado eterno, el Cordero tendrá un trono en la nueva tierra y reinará desde la nueva Jerusalén (Ap. 21:1-3; 22:1-3). Al mismo tiempo, el trono de Cristo en el cielo permanecerá para siempre (Ap. 4:1-11). Pero Cristo no se sentará físicamente en ninguno de esos tronos en todo momento. Los tronos de Cristo tanto en el cielo como en la tierra enseñan que Él reina sobre todas las cosas en el estado eterno. El Cuerpo de Cristo reinará en Cristo desde nuestra posición eterna en los lugares celestiales (Efesios 2:6), mientras que el Israel creyente reinará en Cristo desde su posición eterna en la nueva tierra en la nueva Jerusalén (Apocalipsis 22:5) .

Parte del amoroso sacrificio de Cristo por nosotros es que Él es el Dios-hombre por la eternidad, el “único mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre” (1 Timoteo 2:5). Como Dios, Cristo es omnipresente, pero como hombre, como nosotros, está en un lugar a la vez. El Señor no estará confinado a la tierra en el estado eterno. Pero cuando Cristo esté en la nueva tierra con Israel, aún experimentaremos la plenitud de Su presencia mientras reinamos en Cristo en los lugares celestiales (y viceversa para Israel cuando Él está con nosotros en el cielo). Nuestro apóstol nos recuerda a los gentiles en el Cuerpo de Cristo que tenemos la bendición de “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Col. 1:27). Estamos en Cristo y Cristo está en nosotros por toda la eternidad.

El pastor Stam solía llamar a los bereanos “la aristocracia espiritual de su época” porque “recibieron la Palabra con toda prontitud, y escudriñaban las Escrituras cada día para ver si estas cosas eran así” (Hechos 17:10,11). Sabiendo que era un artífice de las palabras que elegía sus palabras con cuidado, busqué “aristocracia” y, efectivamente, una de las definiciones es “aquellos que se elevan por encima del resto de la comunidad en cualquier aspecto importante, como riqueza, conocimiento, carácter, etc.”

Pensé en todo esto cuando recientemente me encontré de nuevo con Proverbios 25:2 en mi lectura diaria de la Biblia:

“Gloria de Dios es encubrir una cosa, pero honra de los reyes es escudriñar un asunto.”

Verdaderamente fue la gloria de Dios que Él pudiera ocultar el “Misterio” al diablo. Después de todo, se dijo del Anticristo, “tú eres más sabio que Daniel; no hay secreto que te puedan ocultar” (Ezequiel 28:3), una arrogancia que aprenderá de su maestro. Ya que eso también fue una jactancia de Satanás, imagínense cuán humillado se sintió cuando Pablo salió anunciando “el misterio del evangelio” (Ef. 6:19), el secreto del evangelio, y supo que la Cruz, pensó él, representaba su mayor salvación. ¡la victoria era en realidad lo que Dios usaría para rescatar a los pecadores de sus garras!

Luego, cuando el apóstol comenzó a revelar “las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles” (Col. 1:27), cómo Satanás debe haber jadeado como el plan secreto de Dios para recuperar el gobierno de los cielos de la “maldad espiritual”. en lugares altos” (Efesios 6:12) le hizo darse cuenta de que había un secreto que le había sido escondido, ¡uno que significaba su completa derrota! Con razón Pablo concluye su mayor capítulo sobre el misterio diciendo del Padre que ocultó este asunto, “a Él sea gloria en la iglesia en Cristo Jesús” (Efesios 3:21).

Pero si bien es la gloria de Dios que Él pudiera ocultar algo tan grande, “honor de los reyes es escudriñar un asunto”. Puede que no seas un capo en el mundo, pero demuestras que eres parte de la aristocracia espiritual de tu época cuando buscas las profundidades del misterio que Dios ocultó a Satanás con tanta eficacia desde antes de que el mundo comenzara. Qué honor es sondear las profundidades de esta gran verdad, y “poder comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” de aquello que “sobrepasa todo conocimiento” (Efesios 3: 18,19), “para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios”.

Así como algunas personas creen que las donas deben rociarse con chispas de colores y otras creen que deben mojarse en café, algunos cristianos creen que deben bautizarse rociándolas y otros creen que deben mojarse o sumergirse. Yo personalmente creo que el único modo de bautismo en agua en las Escrituras es por aspersión.

Primero, mientras que es popular decir que el bautismo en agua es un testimonio que no tiene nada que ver con la salvación, la Biblia es muy clara en que el propósito del bautismo en agua es limpiar a los hombres lavando sus pecados (Hechos 22:16 cf. Marcos 1:4; 16:16; Hechos 2:38). En las Escrituras, la limpieza se logra a menudo por aspersión (Núm. 8:6, 7; 19:13, 18-22), pero nunca por inmersión. De hecho, Dios prometió a los judíos que después de reunirlos de nuevo en su tierra para el reino,

“Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios; de todas vuestras inmundicias… os limpiaré” (Ezequiel 36:24,25).

Sabemos que comúnmente se enseña que la palabra griega baptismo que se traduce como “bautismo” en nuestras Biblias significa “sumergir” o inmersión, pero no es así. Es cierto que bapto, la forma verbal de bautizos, significa sumergir, pues así se traduce en Lucas 16:24. Sin embargo, la inmersión es solo el comienzo del bautismo en agua, como vemos en Números 19:18:

“Y una persona limpia tomará hisopo, y lo mojará en el agua, y lo rociará sobre… las personas que estaban allí”.

“Hisopo” era un arbusto florido que, cuando se mojaba en agua, era capaz de absorber suficiente líquido para luego rociarlo sobre las personas (Heb. 9:19). Así que en el bautismo en agua, el hisopo fue sumergido, la gente fue rociada.

Sabemos que esas aspersiones del Antiguo Testamento eran bautismos, porque bautizos es la palabra que se usa para describir esos “diversos lavamientos” (Hebreos 9:10). Incluso los sacerdotes eran lavados (Ex. 29:4) con agua de la fuente (Ex. 40:11,12) que no se usaba para la inmersión (Ex. 30:18-21). Sabemos que Juan el Bautista lavaba a las personas de la misma manera, porque los judíos no preguntaban “qué” estaba haciendo, como lo harían si estuviera haciendo algo nuevo, preguntaban “por qué” lo estaba haciendo (Juan 1:25). ). Se paró en el Jordán para poder mojar fácilmente el hisopo y rociar a la gente. Baptismos también se traduce como “lavado” en Marcos 7:4, y pocos (si es que alguno) los hogares en Israel tenían un recipiente lo suficientemente grande como para sumergir “mesas”.

Por supuesto, hoy nuestros corazones son lavados “por… la regeneración” (Tito 3:5). Pero mientras tu corazón fue limpiado de esta manera, para limpiar tu “camino” (Sal. 119:9), solo puedes hacerlo “cuidándolo conforme a tu Palabra”. prestemos atención.

Una lección sencilla sobre cómo usar correctamente la palabra de verdad
“…al que recogió poco, nada le faltó…” (Ex. 16:18).

“Ni hubo entre ellos ninguno que careciera…” (Hechos 4:34).

“…para que nada os falte” (I Tesalonicenses 4:11,12).

Como podemos ver aquí, a lo largo de la Biblia, Dios se ha preocupado de que a Su pueblo no le falten las necesidades básicas de “alimento y vestido” (I Tim. 6:8). Sin embargo, como veremos, los medios por los cuales Él provee para estas necesidades ha cambiado. Para empezar, cuando cayó el maná en el desierto, Moisés le dijo a Israel:

“…recogerá cada uno según su comida… Y así lo hicieron los hijos de Israel, y recogieron unos más, otros menos… al que recogió mucho no le sobró, y al que poco no le faltó…” (Ex. 16:16-18).

Aquí vemos que Dios proveyó milagrosamente el pan de cada día para Israel durante su viaje por el desierto, y “no les faltó nada” (Deuteronomio 2:7). Sabemos que Él también evitó sobrenaturalmente que sus zapatos y ropa se desgastaran durante esos cuarenta años (Deut. 29:5). Pero cuando nos volvemos al Nuevo Testamento, encontramos que los medios por los cuales Dios proveyó para las necesidades de Su pueblo cambiaron. En Pentecostés, leemos,

“Y todos los que habían creído estaban juntos, y tenían todas las cosas en común; y vendieron sus posesiones y bienes, y los repartieron entre todos, según la necesidad de cada uno” (Hechos 2:44,45).

“Ni hubo entre ellos ninguno que careciese; porque todos los que poseían tierras o casas las vendían, y traían los precios de las cosas vendidas, y las ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad” (Hechos 4:34,35).

Como puede ver, los medios por los cuales Dios proveyó para su pueblo cambiaron dramáticamente. Aquí Él proveyó sus necesidades instruyéndoles a juntar sus recursos y vivir en un estado comunal.

Hoy, en la dispensación de la Gracia, el medio por el cual Él suple nuestras necesidades ha cambiado una vez más. Nuestro Apóstol Pablo nos dice:

“Y que estudiéis estar quietos, y hacer vuestro propio negocio, y trabajar con vuestras propias manos, como os hemos mandado; para que andéis honradamente hacia los de afuera, y que nada os falte” (I Tesalonicenses 4:11, 12).

Una vez más vemos que los medios por los cuales Dios provee a Su pueblo con las necesidades de la vida ha cambiado. Hoy en día, las necesidades de un cristiano son satisfechas por Dios mientras él “hace con sus manos lo que es bueno” (Efesios 4:28).

Y así se nos recuerda nuevamente que, si bien Dios mismo nunca cambia, la forma en que trata con los hombres ha cambiado dispensacionalmente a lo largo de los siglos.

La Palabra de Dios enseña: “La paga del pecado es muerte”. Cuando Cristo cruzó las estrellas y entró en este mundo de pecado y dolor, la muerte no tuvo poder sobre él. ¡Cristo no conoció pecado! Él era el Cordero de Dios sin pecado y sin mancha; por lo tanto, la muerte no pudo poner su helada mano sobre Su hombro.

Dime entonces, ¿cómo es que, al final de su ministerio terrenal, está sufriendo y muriendo en vergüenza y deshonra? Verás, Cristo no estaba muriendo por sus pecados, porque Él no conoció pecado (II Corintios 5:21; I Juan 3:5). Él estaba muriendo por tus pecados y mis pecados en ese madero cruel. Nuestros pecados e iniquidades fueron puestos sobre Él para que pudiera redimirnos para Dios a través de Su sangre preciosa.

Ahora Dios se dirige a un mundo perdido y moribundo con las buenas noticias del Calvario. Simplemente cree que Cristo murió personalmente por tus pecados y resucitó al tercer día, y Dios te salvará maravillosamente de la ira venidera, según las riquezas de su gracia. ¿Conoces el gozo de los pecados perdonados? Si no, “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo” (Hechos 16:31; Rom. 10:13; I Cor. 15:3,4).

“Ahora bien, el fin del mandamiento es el amor nacido de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida” (I Timoteo 1:5).

“El mandamiento” aquí es una referencia a los diez mandamientos, mandamientos que Dios ve como uno solo (Santiago 2:10,11). El “fin” del mandamiento se refiere a la meta o intención de los diez mandamientos. Usamos la palabra “fin” de esa manera cuando preguntamos, “¿Con qué fin estás haciendo lo que estás haciendo?” El objetivo de Dios al dar los diez mandamientos fue la caridad, una palabra bíblica para amor. El objetivo de Dios al dar los mandamientos era lograr que los hombres amaran a Dios y a su prójimo. Si amas a Dios, no tomarás Su nombre en vano, y si amas a tu prójimo, ¡ciertamente no le darás falso testimonio ni le robarás sus cosas!

Pero la intención de los diez mandamientos no era solo hacer que la gente amara a Dios y a su prójimo. Fue para lograr que amaran “con un corazón puro”, y las únicas personas que tienen un corazón puro son personas salvas (Sal. 24:3,4). Por eso el Señor dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt. 5:8). Entonces, el objetivo de Dios al dar los diez mandamientos era que todos fueran salvos y obedeciéndolos con un corazón puro (salvo).

Ahora, no me malinterpreten, Dios aprueba cuando las personas no salvas obedecen Sus mandamientos. ¡Sabemos esto porque eso es lo que sucederá en el reino milenario! El reino comenzará con la muerte de todos los incrédulos de la tierra en la batalla de Armagedón. Nadie sino los puros de corazón entrarán en el reino que Cristo establecerá en la tierra. Pero las personas salvas que entren en el reino entonces tendrán hijos que ellos mismos deberán elegir ser salvos.

Y la mayoría de los niños en el reino milenial elegirán no ser salvos, tal como siempre ha sido el caso con los hijos de los hombres. Esto eventualmente resultará en que el Señor gobierne en medio de Sus “enemigos” (Sal. 110:2), “con vara de hierro” (Ap. 19:15), “en justicia” (Isa. 32:1), la justicia de los diez mandamientos. En ese día, todos en el planeta obedecerán los diez mandamientos, incluidos los no salvos, que obedecerán el mandamiento con un corazón impuro.

El problema de obedecer el mandamiento con un corazón impuro es que no cambia el corazón del hombre. Sabemos esto porque después del reino milenial, los enemigos que Dios tendrá que derrotar en la batalla de Gog y Magog se contarán “como la arena del mar” (Apoc. 20:7-9). ¡Claramente, 1000 años de obedecer los diez mandamientos con un corazón impuro no habrán cambiado los corazones de la gran mayoría de los hombres!

Es por eso que el objetivo de Dios al dar los diez mandamientos nunca fue que los hombres los obedecieran externamente mientras internamente estaban furiosos, esperando su oportunidad para rebelarse contra Él, como será el caso en el reino milenario. No, el objetivo de Dios al dar los mandamientos era salvar a la gente y obedecerlos con un corazón puro. Esa era la intención de los diez.

El proceso comienza cuando el incrédulo escucha los mandamientos y obtiene “el conocimiento del pecado” (Romanos 3:20; 7:7). Entonces puede ver su necesidad de un Salvador y creer en el evangelio. Esto entonces le permite obedecer los diez mandamientos con un corazón puro y con “una buena conciencia”. Los incrédulos no pueden obedecer los diez mandamientos por una buena conciencia, porque “aun su mente y su conciencia están contaminadas” (Tito 1:15).

Pero cuando un hombre salvo obedece los mandamientos de Dios, lo hace por “fe no fingida”. La palabra “fingir” significa pretender (I Sam. 21:13), así que la fe no fingida era fe genuina, ¡la misma que tenía Timoteo! (II Timoteo 1:5). En el reino milenial, los incrédulos tendrán que fingir fe, pero la meta del mandamiento en la dispensación de la gracia es “la caridad nacida de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida”. ¿Estás viviendo de acuerdo con la intención de Dios?

Hace algún tiempo, al visitar a un joven pastor y su familia, observé un ejemplo conmovedor de la verdadera mayordomía cristiana.

Era casi la hora de ir a la iglesia, cuando la esposa del pastor tomó una pequeña caja que contenía algunas monedas y se la entregó a su pequeño. Las monedas representaban las ganancias que el niño recibía por trabajos realizados, buen comportamiento, etc.

Con seriedad, el niño contempló el contenido de la caja y sacó dos monedas de diez centavos, una parte sustancial del total. Luego, mirándome, dijo con seriedad: “Esto es para Jesús”.

Varias lecciones bíblicas sobre el dar cristiano nos vinieron a la mente mientras observábamos este simple incidente.

A este muchachito ya se le había enseñado la responsabilidad de participar sistemáticamente en apoyar la obra del Señor (ICor.16:2). Dio “como se propuso en su corazón”; nadie sugirió cuánto debía dar (II Cor.9:7). Después de pensarlo cuidadosamente, dio en sacrificio (II Cor.8:7,9). Él “probó la sinceridad de su amor” (IICor.8:8), pues con un cariño sincero e infantil dijo: “Esto es para Jesús”.

Sobre todo, quizás, su regalo fue una demostración viva de la exhortación de Pablo en Romanos 12:8: “El que da, que lo haga con sencillez”. No hubo fanfarria, ni jactancia, ni evidencia de ningún sentimiento de que estaba haciendo mucho por el Señor; sólo una actitud de simple y humilde satisfacción de poder unirse a otros para apoyar la obra de Cristo.

¡Cuánto podemos aprender de los niños, que hemos sido endurecidos con demasiada frecuencia por los años!

Probablemente la pregunta más común de un niño de siete años es: “¿Qué quieres ser cuando seas grande?” Por lo general, el que pregunta debe recurrir a una forma de interrogatorio: “médico, abogado, policía; ¡Lo sé, un bombero! Estas son ciertamente profesiones nobles, pero ¿por qué casi nunca se alienta a los niños a ejercer el ministerio? ¿Es la obra del Señor menos significativa? ¿Son los llamamientos de pastor, evangelista, misionero y consejero cristiano indignos de la consideración de nuestros hijos? Los padres hacen bien en recordar que no hay mayor vocación en la vida que el servicio del Señor.

Tristemente, nuestros jóvenes están tan precondicionados para aspirar a profesiones mundanas que ni siquiera consideran el ministerio como una opción viable. La madre de Timoteo no tenía forma de saber si Dios llamaría a su hijo al servicio de tiempo completo. Pero para su crédito, ella entrenó a Timoteo desde que era un niño pequeño en las Escrituras para prepararlo para las cosas del Señor. Poco después de su conversión a Cristo, fue llamado al ministerio, donde libró a muchos de una eternidad sin Cristo (2 Timoteo 1:6).

“Honra a tu padre ya tu madre; (que es el primer mandamiento con promesa), para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra” (Efesios 6:2-3).

Hay dos beneficios cuando los hijos honran a sus padres. Pablo comienza declarando, “para que te vaya bien”. En resumen, si un hijo honra a sus padres, tendrá una buena conciencia de que ha hecho lo correcto por ellos y también ha glorificado a Dios. El segundo beneficio es la promesa de años prolongados a la que se refiere la frase, “larga vida sobre la tierra”. Esto no quiere decir que todos los jóvenes que mueren a temprana edad deshonren necesariamente a sus padres. Significa que escaparán de muchas de las trampas de la vida que podrían acortar sus vidas.

Todos los padres deberían considerar llevar a sus hijos de diez, once y doce años a una misión de rescate. He predicado varias veces en la Pacific Garden Mission en Chicago y la experiencia me ha conmovido profundamente. Eres testigo de primera mano de cómo los pecados de inmoralidad, alcoholismo, juego y abuso de drogas destruyen vidas. Afortunadamente, muchas de estas pobres almas han llegado a conocer a Cristo, pero deben vivir con las consecuencias de su desobediencia.

Durante esos años formativos, necesitamos animar a nuestros jóvenes a buscar el rostro del Señor en cuanto a qué área del servicio cristiano el Señor podría utilizarlos.

Justo detrás de mí, en la cola del supermercado, había dos niños pequeños. Me di cuenta de que el mayor seguía mirándome y luego bajando la mirada a su hermano varias veces seguidas. Finalmente, dando un codazo a su hermanito y señalándome, dijo: “¡Oye, Joey, mira qué pequeño eres!”.

Aquellos que me han visto en carne y hueso saben que no soy exactamente pequeño, físicamente, y puedo imaginar fácilmente que, parado junto a estos pequeños, ¡los hice parecer pequeños en verdad!

Pero todo esto se refería solo a lo físico, y cuando salí de ese supermercado, comencé a preguntarme: “¿Qué tan grande eres, en realidad, a los ojos de Dios?” Pensé en el Salmo 8:3,4, donde David reflexionó sobre la misma pregunta:

“Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú formaste; ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de Él…?”

Sin embargo, somos tan importantes para el corazón de Dios que Él entró en la corriente de la humanidad, por así decirlo, y se hizo uno de nosotros en Cristo, Hijo de Dios e Hijo del Hombre. ¿Por qué? Hebreos 2:14,15 nos da una razón importante:

“…para destruir por medio de la muerte [Su muerte por nuestros pecados] al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre.”

Además, por insignificantes que seamos en nosotros mismos, Él nos usaría poderosamente para Su gloria porque, según I Cor. 1:27,28, Él ha “elegido” a los “necios”, a los “débiles”, a los “viles”, a los “despreciados” y a los que “no son” para cumplir Sus propósitos y desbaratar los planes de los grandes del mundo.

“Y los espíritus inmundos, cuando le vieron, se postraron delante de Él y dieron voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios.

“Y les mandó estrictamente que no le diesen a conocer” (Marcos 3:11,12).

¿Alguna vez te has preguntado por qué el Señor no quería que estos “espíritus inmundos” lo dieran a conocer? Creemos que fue porque Él no quería que gente como ellos les contara a otros acerca de Él. Es decir, Él sabía que el testimonio de tales criaturas pecaminosas e inmundas lo lastimaría, no lo ayudaría. Él ya tenía suficientes personas pensando que estaba “confabulado” con los demonios (Mateo 12:22-24). Si la gente escuchó a los demonios testificar de Él, bueno, ¡ese no era exactamente el tipo de testimonio que Él necesitaba!

A menudo nos preguntamos si el Señor siente lo mismo hoy cuando en lugar de espíritus inmundos, los creyentes inmundos testifican a otros acerca de Él. No estamos sugiriendo que solo los santos que obtengan “A” en conducta deben ser testigos, porque ninguno de nosotros es perfecto. Tampoco estamos diciendo que Dios no puede usar el testimonio de hombres pecadores, porque si Él puede usar el burro de Balaam para hablar Sus palabras, ciertamente puede usar a los creyentes carnales. Pero no podemos dejar de pensar que si Dios “tuviera sus preferencias”, preferiría usar a un santo que se haya purgado de la inmundicia y sea “único para el uso del Maestro” (II Timoteo 2:21).

Creemos que el mismo principio se aplica cuando se trata de señalar a la gente a Pablo como nuestro apóstol. En Hechos 16:16, “una joven poseída de espíritu de adivinación” siguió a Pablo, diciendo:

“Estos hombres son los siervos del Dios Altísimo, que nos muestran el camino de la salvación.

“Y esto hizo ella muchos días. Pero Pablo, entristecido, se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas de ella” (v. 17,18).

Lo que el diablo estaba diciendo era cierto, por supuesto, pero eso no impidió que Pablo silenciara el testimonio ofrecido por una fuente tan cuestionable. Y así, cuando nosotros, como creyentes de la gracia, tratamos de convencer a nuestros hermanos de que solo Pablo es el siervo de Dios que nos muestra el camino de la salvación en esta dispensación, nuestro testimonio será recibido mucho más fácilmente si nuestras vidas “adornan la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas” (Tito 2:10). Cualquier otra cosa haría que Pablo, si estuviera aquí para verlo, se entristeciera tanto con nosotros como lo estuvo con la joven poseída por el espíritu de adivinación.