Yearly Archives: 2022
Complete in Christ
“In his book, I Shall Not Want, Robert Ketchum tells about a Sunday school teacher who asked her group of children if any of them could quote the entire twenty-third psalm. A little four-and-a-half-year-old girl was among those who raised their hands. A bit skeptical, the teacher asked if she could really quote the entire psalm. The little girl came to the podium, faced the class, made a little bow, and said: ‘The Lord is my shepherd, that’s all I want.’ She then bowed again and sat down.” Christ is all we want and He is all we need, and as the Apostle Paul tells us, we are complete in Him.
Watch Out!
“Beware lest any man spoil you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, after the rudiments of the world, and not after Christ” (Col. 2:8).
Concerned about the Colossian believers being influenced by false teachings that would lead them away from Christ, Paul wrote, “Beware!” The word rendered “Beware” means to see, to discern, to take heed, but in the context of the spiritual dangers it conveys the idea of “Look out!” “Watch out!” “Take note!” The Body of Christ is taught here to be on guard, alert, and to keep a watchful eye.
We are to do so “lest any man spoil you.” Now, this isn’t the kind of spoiling that grandparents do to their grandchildren; rather, it literally means to carry one off as a captive. We’ve probably all heard of the “spoils of war,” or the adage, “To the victor go the spoils.” In biblical times, the spoils were the gold, silver, goods, merchandise, and livestock taken by the victorious army. Spoils were also many times people, as they would be taken away as prisoners to be made slaves in the homeland of the victors.
Paul’s concern was that the Colossians’ faith would be overthrown and they would be carried off as slaves to the beliefs of false teachers. Paul had just taught the Colossians of the need to be “rooted and built up in Him [Christ], and stablished in the faith, as ye have been taught” (v. 7). This rooting and grounding and being established in our faith are so that we do not become spoiled or carried away by those who would seek to capture us by false teaching and lead us away from the Lord.
Paul tells us that one way believers can be entrapped and carried away from Christ is “through philosophy and vain deceit” (v. 8). The term “philosophy” is made up of two Greek words, phileo and sophia. Phileo refers to brotherly love and sophia means wisdom. Putting them together, philosophy literally means the love of wisdom. There is nothing wrong with loving wisdom, as long as it is the right kind of wisdom, the wisdom of God. However, the wisdom Paul warns against here is a godless wisdom of man that spoils and leads one away from the Word of God and the simplicity and truth that is in Christ.
The philosophy that Paul is referencing is the type that is “vain deceit.” The words “vain deceit” refer to empty lies, devoid of truth. Revelation 12:9 informs us that Satan “deceiveth the whole world.” And by his influence, there is much vain deceit and philosophical nonsense surrounding us in the world today.
“It is said that the great French philosopher, Sartre, summed up all of life with the statement, ‘To do is to be.’ Camus, his contemporary, summed up all of life with a conflicting statement, ‘To be is to do!’ Then Frank Sinatra came along and put them both together in a song: ‘Do-be-do-be-do!’”
Human philosophy can be contradictory, is constantly changing, and can be nonsense. As we know, the pursuit and love of man’s philosophies is an empty idol to many in this world, an idol which cannot truly meet the needs of the soul. It’s been said well that “Philosophy is the search for truth. In Jesus, the search ends.”3 As our apostle wrote a few verses prior to our main text, “In Whom [Christ] are hid all the treasures of wisdom and knowledge” (Col. 2:3). We find the truth and true wisdom by looking to Christ Jesus.
Paul wrote that we need to beware of philosophies that are empty lies, and are “after the tradition of men.” The empty philosophies of men often gain supposed authority in that they are from antiquity and have been handed down and believed to be true for so long. They arise out of the thinking of men, find a foothold in society, and then are passed along from generation to generation, thereby appearing popular and widely supported as something “everybody knows.” But just because people have believed something and handed it down through the years does not make it true. Tradition may merely serve to perpetuate error.
Paul further wrote that philosophy is “after the rudiments of the world.” The word “rudiments” means that which is basic or elementary, and the Greek word from which “rudiments” is translated can refer to the spoken sounds of the letters of the alphabet. Rudiments of the world are those basic principles—the building blocks—that get combined to make up the teaching of the material world. This shows us that, in God’s eyes, philosophy isn’t advanced, deep, or new knowledge (Eccl. 1:9-11), but actually finds its basis in the ABCs and most elementary principles of this world.
Finally, Paul warns us of philosophy of the type that is “not after Christ.” This is the foremost reason that we must “Beware.” Any philosophy, teaching, or belief that is “not after Christ,” and which disregards, belittles, or leads us away from Him, is satanic, dangerous, and something that we must reject.
Why Settle for Less?
“For in Him dwelleth all the fulness of the Godhead bodily” (Col. 2:9).
The word “for” introduces the reason for abandoning the false teachings of philosophy that are not after Christ. And the reason is that Christ is God! The reasoning is, why would anyone settle for anything less than Him Who is God Almighty? Man’s philosophies are “vain” or empty, and they only fill anyone with more emptiness; in contrast, Paul wrote about the One Who has all fullness (Col. 1:19), the fullness of the Godhead bodily.
In Christ dwells ALL the fullness of the Godhead. He is not part God or 50% God, or 99% percent God, but 100% God. This verse is a dramatic, airtight declaration of the deity of Jesus Christ. As John Newton put it in his poem on page 4, “So guilty, so helpless am I, / I dare not confide in His blood, / nor on His protection rely, / unless I were sure He is God.” We are sure He is God, and before us is one of the clearest statements in all of Scripture testifying to this fact.
Considering that all the fullness of the Godhead dwells in Christ, He cannot be a halfway god or a junior god. Christ wasn’t merely inspired by God or illuminated by God. Christ is not God-like. Christ was God. Christ is God. Christ will always be God.
All that God is, Christ is. Christ is complete Deity. He is God essentially and perfectly and has all the infinite attributes and perfections of God in full measure.
And the term “dwelleth” here speaks of permanence. Commenting on this, Pastor and professor Marvin Vincent (1834-1922) wrote, “The indwelling of the divine fullness in Him is characteristic of Him as Christ, from all ages and to all ages. Hence the fullness of the Godhead dwelt in Him before His incarnation.… It dwelt in Him during His incarnation.…The fullness of the Godhead dwells in His glorified humanity in heaven.…He carried His human body with Him into heaven, and in His glorified body now and ever dwells the fullness of the Godhead.”
Colossians 2:9 teaches that not only is Christ fully God, but He is also fully human. He is the fullness of the Godhead bodily. Having the fullness of the Godhead in His Person as God the Son within the Trinity has always been the case from eternity past. But having the fullness of the Godhead “bodily” has only been the case since the incarnation roughly 2000 years ago and now for eternity future.
Christ is God in a human body. And when Christ ascended to heaven, He did so in His body of flesh and bones. After His resurrection, the Lord said, “Behold My hands and My feet, that it is I Myself: handle Me, and see; for a spirit hath not flesh and bones, as ye see Me have” (Luke 24:39). Christ is now in heaven in His risen, glorified body. He
currently and permanently has a body of flesh and bones, and He will always now be the fullness of the Godhead bodily.
Part of Christ’s sacrifice for us is that He Who is God, the Son of God, took on a human body for eternity. And now forevermore He is the “one Mediator between God and men, the Man Christ Jesus” (1 Tim. 2:5). Being 100% God and 100% Man, Christ is the perfect Intercessor and Mediator between God and man.
Incomplete vs. Complete
“And ye are complete in Him, which is the head of all principality and power” (Col. 2:10).
The implication of being complete in Christ is that we are incomplete outside of Him. As a result of sin and the curse, mankind is in a state of incompleteness. We are spiritually incomplete, unrighteous, dead in our sins, and separated from the life of God (Eph. 2:1). But when we trust the One Who is the fullness of the Godhead bodily, that He died for our sins, was buried, and rose again, we immediately go from incompleteness to being “complete in Him.”
“Complete” in Colossians 2:10 means to be made full, to fill to the full. We are made full in Christ. Verse 9 says that “in Him” dwells all fullness of the Godhead bodily. Verse 10 says that “in Him” we find fullness and are made full. There’s no room for anything more and, being in Him, there’s nothing missing. There aren’t any other things to add. Christ makes us whole spiritually.
The teaching of fullness from verse 9 carries into verse 10. Christ is the fullness of the Godhead bodily, and there is nothing that could be added to Christ to make Him be more God. He is completely God. He lacks nothing as God. Likewise, believers find total fullness and completeness in Christ.
Just as Christ is the fullness of the Godhead bodily, there is nothing we lack in Him. There is not one thing that could or ever needs to be added to make us more complete in Him or more filled by Him. In Him, we have everything we need for salvation and spiritual life. You cannot add anything to the completeness that you have in Christ. You do not need anything more than you already have in Him.
Born Complete
Being complete in Christ is not a status to be achieved, it is a truth in which to rejoice. And this truth is all by grace. It is nothing we deserve. At the moment we trust Christ as our personal Savior, we are complete in Christ. Professor and Bible commentator Warren Wiersbe (1929-2019) has written, “When a person is born again into the family of God, he is born complete in Christ.”
Paul doesn’t say to you the believer that you will be complete in Christ, he says you “ARE complete in Him.” From the moment you believe and for all eternity, this is permanently so. In Christ, we will never be anything but complete.
Being complete in Christ is true because Christ is truly God. If Christ were not God, we could not be complete in Him. And we won’t find completion in anyone or anything else. Salvation is in Christ alone. In Him alone, our hope is found.
Paul goes on in verse 10 to say that we are complete in the One “which is the head of all principality and power.” He is far above the hierarchy of heaven and over all angelic principalities and powers. He is the Creator of those principalities and powers: “For by Him were all things created, that are in heaven, and that are in earth, visible and invisible, whether they be thrones, or dominions, or principalities, or powers” (Col. 1:16).
Reinforcing His deity and our completeness in Him, Paul shows us that Christ is abundantly able to save, because He is Lord, Creator, and God Almighty, before Whom all in heaven submit and Who commands all the host of angels. In this all-glorious One, we are complete. It is He which supplies us with so great and so complete a salvation.
Paul provides us here with a startling and stark contrast between the emptiness and incompleteness of the philosophies of this world and the greatness and majesty of our Savior and the completeness we have in Him. The stance of the apostle first was negative, that of admonishment: beware that you don’t allow yourself to be carried off from Christ by godless human wisdom which is nothing more than empty, deceitful tradition passed down over time, and is the same old ABCs of human thought, reasoning, and speculation. Then Paul’s stance turned positive, to one of encouragement: when you have Christ, the fullness of the Godhead bodily, Who is the head of all principality and power, you have everything you need in Him.
Pastor and BBS founder C. R. Stam (1908-2003) has said, “You and I, dear friends, are either ‘complete in Christ’ or we are completely out of Christ.”6 Which are you? Without Christ we have nothing, but in Him we have everything. Being completely out of Christ, and therefore still in your sins, means you are perishing and on the road to the second death of the judgment of the lake of fire. But that isn’t God’s desire for anyone. God desires “all men to be saved” (1 Tim. 2:4), and Christ “gave Himself a ransom for all” (1 Tim. 2:6) so that anyone can be saved through Christ’s finished work. Having trusted Christ as your personal Savior, and thus being complete in Him, you are right with God and you know you are headed for glory.
“He was just a little fellow. His mother died when he was just a child. His father, in trying to be both mommy and daddy, had planned a picnic. The little boy had never been on a picnic, so they made their plans, fixed the lunch, and packed the car. Then it was time to go to bed, for the picnic was the next day. He just couldn’t sleep. He tossed and he turned, but the excitement got to him. Finally, he got out of bed, ran into the room where his father had already fallen asleep, and shook him. His father woke up and saw his son. He said to him, ‘What are you doing up? What’s the matter?’
“The boy said, ‘I can’t sleep.’
“The father asked, ‘Why can’t you sleep?’
“In answering, the boy said, ‘Daddy, I’m excited about tomorrow.’
“His father replied, ‘Well, Son, I’m sure you are, and it’s going to be a great day, but it won’t be great if we don’t get some sleep. So why don’t you just run down the hall, get back in bed, and get a good night’s rest.’
“So the boy trudged off down the hall to his room and got in bed. Before long, sleep came—to the father, that is. It wasn’t long thereafter that back was the little boy. He was pushing and shoving his father, and his father opened his eyes. Harsh words almost blurted out until he saw the expression on the boy’s face. The father asked, ‘What’s the matter now?’
“The boy said, ‘Daddy, I just want to thank you for tomorrow.’ ”
As a result of what Christ has accomplished for us, because we are complete in Him, we know without a doubt that we are heaven-bound, and we can say, “Thank you, Father, for tomorrow,” the tomorrow of eternity in glory. Thanking our heavenly Father for our salvation is what Paul did earlier in this letter:
“Giving thanks unto the Father, which hath made us meet to be partakers of the inheritance of the saints in light: Who hath delivered us from the power of darkness, and hath translated us into the kingdom of His dear Son: In Whom we have redemption through His blood, even the forgiveness of sins” (Col. 1:12-14).
Berean Searchlight – November 2022
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¡Tintineo de Campanas!
“Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad nacida de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.
“De la cual algunos, desviándose, se desviaron a vanas palabrerías” (I Timoteo 1:5,6).
En el fútbol, un jugador marca un gol cuando llega a “la zona de anotación”. El “fin” u objetivo de Dios al dar los diez mandamientos fue la “caridad”. Es decir, Su propósito era lograr que los hombres amaran a Dios y al prójimo diciéndoles cómo comportarse con Dios y con el prójimo. Pero algunos en la iglesia de Efeso que pastoreaba Timoteo se habían descarriado de esa meta y se habían “desviado”.
El apóstol no escogió esa frase al azar, porque tres veces se nos dice que Israel “se desvió” cuando “hicieron de ellos un becerro de fundición” (Ex. 32:8; Deut. 9:12,16). Dios les dio a los judíos una Ley que decía que no debían hacer ídolos, ¡y se desviaron de ella! Así que sospecho que cuando Timoteo comenzó a predicar que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:15), algunos en Éfeso afirmaron: “Timoteo se está apartando de la ley”. Esto hizo que Pablo respondiera usando la misma frase para decirle a Timoteo: “¡Tienen razón, nos estamos apartando de la Ley, estamos bajo la gracia! (Romanos 6:15). Pero se están desviando de la meta de la Ley”, hacia algo que él llama “vanas tonterías”. Entonces, ¿qué es eso?
La palabra “vano” significa vacío, y “estridente” es una forma demasiado ruidosa de “tintineo”. Los cascabeles suenan muy festivos; campanadas estridentes, no tanto! Lo que sea que estos efesios se hayan desviado, estaba vacío y evidentemente muy discordante. Y no tenemos que adivinar qué era, porque Pablo continúa diciendo:
“Queriendo ser maestros de la ley…” (I Timoteo 1:7).
¡Algunos en Éfeso se estaban desviando de la meta de la ley para enfocarse en la ley misma! Estaban descarrilándose y desviándose de amar la caridad y enfocándose en la ley que se suponía debía producir amor caritativo. Y cuando la ley se enseña a los miembros del Cuerpo de Cristo que no están bajo la ley, siempre conduce a lo contrario de amar la caridad. Cuando algunos legalistas pusieron a los gálatas bajo la ley, hizo que se “mordieran y devoraran unos a otros” (Gálatas 5:15). Curiosamente, otra definición de la palabra “discordia” es pelear o discutir. Como saben, cuando los hombres pelean y discuten, ¡suena más como campanadas que como campanillas!
Pablo tuvo que escribirle a Tito sobre el mismo problema:
“…hay muchos vanidosos y engañadores, especialmente los de la circuncisión…” (Tito 1:10).
¿De qué crees que hablaban aquellos vanidosos habladores de la circuncisión? Te daré una pista. La palabra griega para “habladores vanidosos” es una forma de la misma palabra traducida como “vanidoso ruidoso” en nuestro texto. Sí, así es, los charlatanes vanidosos en Creta, donde estaba estacionado Tito, estaban hablando de lo mismo que los charlatanes vanidosos en Éfeso, la ley. La ley fue una vez un tintineo agradable, pero cuando se impone a personas que no están bajo la ley se convierte en un resonar vano.
¿Qué dices si todos nos enfocamos en el objetivo de la ley más que en la ley misma? Los tintineos nunca suenan bien, pero los agradables cascabeles del amor y la gracia siempre están de moda!
¿Sindicatos o unidad?
Aquí hay un grupo de cristianos que creen en la Biblia unidos en, digamos, un esfuerzo evangelístico. Todos confían en la sangre derramada de Cristo para la salvación, aunque algunos son bautistas, algunos presbiterianos, algunos episcopales y algunos representan otras denominaciones.
¿Son todos estos creyentes uno? Sí, en Cristo, porque “hay un solo cuerpo” (Efesios 4:4).
¿Qué los unió? El “un solo bautismo” (Efesios 4:5) por el cual el Espíritu Santo une a todos los creyentes a Cristo y entre sí: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles…” (I Cor. 12:13).
Sin embargo, estos mismos creyentes, todos confiando en la obra consumada de Cristo para la salvación, siguen tristemente divididos en lo que se refiere a la comunión en la obra del Señor. Es posible que hayan bendecido el compañerismo en su esfuerzo evangelístico, pero al concluir regresan a sus organizaciones eclesiásticas mutuamente excluyentes.
¿La razón? Básicamente es que han confundido “el evangelio del reino”, proclamado por Cristo en la tierra y sus doce apóstoles, con “el evangelio de la gracia de Dios”, proclamado por el Señor ascendido y glorificado por medio del apóstol Pablo (Hechos 20 :24; Efesios 3:1-3).
Esforzándose por los modos y significados bautismales, la mayoría de ellos todavía requieren sus formas particulares de bautismo para entrar en sus iglesias, mientras explican al mismo tiempo que la ceremonia no tiene valor salvador y que Dios no la requiere para entrar en la verdadera Iglesia.
¿No podemos dejar de ser presbiterianos, bautistas y metodistas y simplemente ser cristianos? ¿Por qué la Iglesia de Cristo debe permanecer dividida y débil, cuando Dios dice:
“SIENDO MUCHOS, SOMOS UN CUERPO EN CRISTO, Y TODOS MIEMBROS LOS UNO DE LOS OTROS” (Rom. 12:5).
Un dicho fiel (I Tim. 1:15)
Un fiel diciendo esto,
El plan del corazón del cielo:
Cristo Jesús vino al mundo
A redimir a viles pecadores.
Por amor a los hombres pecadores
Dejó su trono en lo alto
y se inclinó para llevar la cruz maldita,
Para morir por hombres pecadores.
No sólo salvó
del infierno y de la ira venidera,
Pero nos levantó de nuestro estado pecaminoso
Morar en lo alto con Él.
¡Qué grande, qué infinito!
¡La deuda de amor que debemos!
¿Cómo podemos ahora hacer menos que vivir?
¿Por Aquel que nos amó tanto?
La Encarnación de Cristo
Históricamente, es un hecho bien establecido que Jesús de Nazaret nació en Belén en tiempos del Rey Herodes. Mateo y Lucas registran la llegada de nuestro Señor con una sencillez notable que incluso un niño puede entender. Pero es el Apóstol de los gentiles quien explica el significado de la encarnación de Cristo.
Según Pablo
Cuando Cristo dejó la gloria del cielo, Él como Dios, se despojó de la manifestación externa de Sus atributos. Era esencial que el Señor velara la gloria de Su deidad para que la humanidad pecadora pudiera existir en Su presencia.
—Filipenses 2:6,7
La entrada de Cristo al mundo fue por medios naturales como cualquier otro nacimiento. Él nació de la mujer para poder realizar la gran obra de la redención.
—Gálatas 4:4,5
Nuestro Señor se humilló a sí mismo al tomar una forma humana sin pecado para poder experimentar todas las pruebas y tentaciones que encontramos. Por lo tanto, tomó sobre sí mismo la forma de siervo para poder ministrar a los demás.
—Filipenses 2:7,8
En este recipiente puro y sin pecado se vertieron nuestros pecados e iniquidades. Como resultado, Él fue hecho pecado por nosotros para que Su justicia pudiera ser imputada a nosotros.
—II Corintios 5:21
El pesebre y la cruz se encuentran en los extremos opuestos de la vida terrenal de nuestro Señor, pero están conectados de manera única por una revelación especial dada a Pablo de que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Se ha dicho: “Aunque Cristo nazca mil veces en Belén, si Él no nace en ti, tu alma está todavía desamparada”.
Aunque la tradición muchas veces eclipsa la verdad, que Dios, en su infinita gracia, nos use como instrumentos para mostrar a un mundo perdido y agonizante el Camino, que es Cristo Jesús.
Contextualizando el Evangelio
“Tengo una pregunta con respecto a algo que creo que se llama contextualización del mensaje del evangelio… Me gustaría entender más sobre esto…”
La contextualización del evangelio es un concepto que ha sido popularizado por las iglesias emergentes del oeste, lo que en sí mismo es motivo de preocupación. Es esencialmente un intento de acomodar el cambio social, la cultura, la tradición y los puntos de vista religiosos de otras supuestas creencias al presentar el evangelio. Luego se acuerda la Palabra de Dios, según sea necesario, para adaptarse a estas áreas de manera más efectiva para ministrar a otros.
Por ejemplo, el musulmán tiene una visión monoteísta de Alá. Es decir, hay un solo Dios verdadero. La teología contextualizadora plantea la pregunta de si esto es compatible con el cristianismo, ya que también sostiene una visión monoteísta de Dios. Con lo que parece ser un terreno común, sienten que tienen una puerta abierta para avanzar el evangelio. Si bien esta es solo una faceta de la contextualización, es una práctica cuestionable en el mejor de los casos y, en algunos casos, herética.
La Palabra de Dios permanece sola como la autoridad final en todos los asuntos de fe y práctica. No necesita la ayuda de conceptos, que solo sirven para socavar las Escrituras. Hay un Dios vivo y verdadero cuyo nombre es Jesucristo, “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). ¡Todos los demás dioses o puntos de vista de los dioses son falsos!
Evangelismo para todos
“Haz la obra de un evangelista.”
El mandato de Pablo inspirado por el Espíritu en II Tim. 4:5 se aplica indirectamente a cada creyente en Cristo. ¿No son nuestros pastores simplemente líderes en la obra del Señor? ¿Se quedará la congregación sin hacer nada mientras el pastor solo hace “la obra de un evangelista”? ¡Dios no lo quiera! El pastor debe ser más bien un ejemplo para su rebaño para ir y hacer lo mismo.
Qué bien recuerda este escritor los días del llamado movimiento Darby-Scofield cuando multitudes de todo el país se agolpaban para escuchar a maestros de la Biblia como Gaebelein, Gray, Gregg, Ottman, Chafer y Newell. Estos hombres capaces de Dios expusieron la Palabra mientras se recobraba la “esperanza bienaventurada” del regreso del Señor. Pero estos maestros de la Biblia también eran evangelistas, en el verdadero sentido de la palabra, y su evangelismo era contagioso.
En aquellos días casi todos los premilenaristas, incluyendo a los jóvenes, llevaban Nuevos Testamentos en sus bolsillos dondequiera que iban. ¿Por qué? Esperaban y oraban por oportunidades para testificar a otros sobre el plan de salvación de Dios a través de Cristo y querían mostrarles el camino de las Escrituras. En aquellos días, si un cristiano no tenía consigo un Nuevo Testamento, era probable que se le reprochara con las palabras: “¡Qué! ¿un soldado sin espada? Por el contrario, pocos creyentes llevan consigo Nuevos Testamentos hoy en día, ¡y ciertamente no llevan Biblias!
Algunos nos dicen hoy que este tipo de fundamentalismo está desactualizado e ineficaz en estos tiempos de cambios rápidos. Respondemos que todos nosotros deberíamos volver a este tipo de fundamentalismo, este ferviente esfuerzo por ganar almas personalmente para Cristo mostrándoles el plan de salvación de Dios a partir de las Escrituras.
Dios ayude a su pueblo en general y a cada líder espiritual en particular, a “hacer obra de evangelista”.
La Biblia ¿Un libro confuso?
Recientemente nos encontramos con un artículo titulado: “Sí, la Biblia es un libro confuso”.
El artículo ni siquiera intentó disipar esta “confusión” o ayudar de alguna manera a sus lectores a entender la Biblia. No sugirió ni siquiera una regla básica de interpretación. Tampoco explicaba por qué el Señor Jesucristo y los apóstoles exhortaban constantemente a los hombres a estudiar la Biblia.
La Biblia es en verdad un Libro muy grande, de modo que el más grande de nosotros nunca lo entenderá todo. Además, es el Libro de Dios y necesariamente debe contener mucho que es “difícil de entender”. Pero esto hace que sea el mayor desafío para el corazón creyente buscar la ayuda divina para explorar sus profundidades y el mayor gozo cuando se extraen piedras preciosas de esta mina inagotable.
Dios no recompensa a los cristianos perezosos e indiferentes con la luz de Su Palabra, pero la confusión invariablemente se desvanece cuando obedecemos Su mandato en oración:
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (II Timoteo 2:15).
Al estudiar la Biblia hay distinciones básicas que deben observarse; por ejemplo, entre los doce apóstoles y Pablo, el apóstol de esta época; entre el “evangelio del reino” y el evangelio de nuestros días: el “evangelio de la gracia de Dios”, etc., pero mientras tanto hay muchos pasajes de la Escritura tan claros y simples que un niño puede entenderlos y ningún teólogo puede entenderlos. explicarlos. Por ejemplo, en Juan 3:35,36, leemos:
“EL PADRE AMA AL HIJO, Y TODAS LAS COSAS ENTREGA EN SU MANO.
“EL QUE CREE EN EL HIJO, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”
En el otro extremo de la pobreza espiritual experimentada por aquellos que consideran la Biblia como “un libro confuso”, tenemos lo que San Pablo, por inspiración divina, llama “todas [las] riquezas de la plena certidumbre de entendimiento” (Col. 2 :2).
