Aquí hay un grupo de cristianos que creen en la Biblia unidos en, digamos, un esfuerzo evangelístico. Todos confían en la sangre derramada de Cristo para la salvación, aunque algunos son bautistas, algunos presbiterianos, algunos episcopales y algunos representan otras denominaciones.

¿Son todos estos creyentes uno? Sí, en Cristo, porque “hay un solo cuerpo” (Efesios 4:4).

¿Qué los unió? El “un solo bautismo” (Efesios 4:5) por el cual el Espíritu Santo une a todos los creyentes a Cristo y entre sí: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, seamos judíos o gentiles…” (I Cor. 12:13).

Sin embargo, estos mismos creyentes, todos confiando en la obra consumada de Cristo para la salvación, siguen tristemente divididos en lo que se refiere a la comunión en la obra del Señor. Es posible que hayan bendecido el compañerismo en su esfuerzo evangelístico, pero al concluir regresan a sus organizaciones eclesiásticas mutuamente excluyentes.

¿La razón? Básicamente es que han confundido “el evangelio del reino”, proclamado por Cristo en la tierra y sus doce apóstoles, con “el evangelio de la gracia de Dios”, proclamado por el Señor ascendido y glorificado por medio del apóstol Pablo (Hechos 20 :24; Efesios 3:1-3).

Esforzándose por los modos y significados bautismales, la mayoría de ellos todavía requieren sus formas particulares de bautismo para entrar en sus iglesias, mientras explican al mismo tiempo que la ceremonia no tiene valor salvador y que Dios no la requiere para entrar en la verdadera Iglesia.

¿No podemos dejar de ser presbiterianos, bautistas y metodistas y simplemente ser cristianos? ¿Por qué la Iglesia de Cristo debe permanecer dividida y débil, cuando Dios dice:

“SIENDO MUCHOS, SOMOS UN CUERPO EN CRISTO, Y TODOS MIEMBROS LOS UNO DE LOS OTROS” (Rom. 12:5).

Un fiel diciendo esto,
El plan del corazón del cielo:
Cristo Jesús vino al mundo
A redimir a viles pecadores.

Por amor a los hombres pecadores
Dejó su trono en lo alto
y se inclinó para llevar la cruz maldita,
Para morir por hombres pecadores.

No sólo salvó
del infierno y de la ira venidera,
Pero nos levantó de nuestro estado pecaminoso
Morar en lo alto con Él.

¡Qué grande, qué infinito!
¡La deuda de amor que debemos!
¿Cómo podemos ahora hacer menos que vivir?
¿Por Aquel que nos amó tanto?

Históricamente, es un hecho bien establecido que Jesús de Nazaret nació en Belén en tiempos del Rey Herodes. Mateo y Lucas registran la llegada de nuestro Señor con una sencillez notable que incluso un niño puede entender. Pero es el Apóstol de los gentiles quien explica el significado de la encarnación de Cristo.

Según Pablo
Cuando Cristo dejó la gloria del cielo, Él como Dios, se despojó de la manifestación externa de Sus atributos. Era esencial que el Señor velara la gloria de Su deidad para que la humanidad pecadora pudiera existir en Su presencia.

—Filipenses 2:6,7

La entrada de Cristo al mundo fue por medios naturales como cualquier otro nacimiento. Él nació de la mujer para poder realizar la gran obra de la redención.

—Gálatas 4:4,5

Nuestro Señor se humilló a sí mismo al tomar una forma humana sin pecado para poder experimentar todas las pruebas y tentaciones que encontramos. Por lo tanto, tomó sobre sí mismo la forma de siervo para poder ministrar a los demás.

—Filipenses 2:7,8

En este recipiente puro y sin pecado se vertieron nuestros pecados e iniquidades. Como resultado, Él fue hecho pecado por nosotros para que Su justicia pudiera ser imputada a nosotros.

—II Corintios 5:21

El pesebre y la cruz se encuentran en los extremos opuestos de la vida terrenal de nuestro Señor, pero están conectados de manera única por una revelación especial dada a Pablo de que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”. Se ha dicho: “Aunque Cristo nazca mil veces en Belén, si Él no nace en ti, tu alma está todavía desamparada”.

Aunque la tradición muchas veces eclipsa la verdad, que Dios, en su infinita gracia, nos use como instrumentos para mostrar a un mundo perdido y agonizante el Camino, que es Cristo Jesús.

“Tengo una pregunta con respecto a algo que creo que se llama contextualización del mensaje del evangelio… Me gustaría entender más sobre esto…”

La contextualización del evangelio es un concepto que ha sido popularizado por las iglesias emergentes del oeste, lo que en sí mismo es motivo de preocupación. Es esencialmente un intento de acomodar el cambio social, la cultura, la tradición y los puntos de vista religiosos de otras supuestas creencias al presentar el evangelio. Luego se acuerda la Palabra de Dios, según sea necesario, para adaptarse a estas áreas de manera más efectiva para ministrar a otros.

Por ejemplo, el musulmán tiene una visión monoteísta de Alá. Es decir, hay un solo Dios verdadero. La teología contextualizadora plantea la pregunta de si esto es compatible con el cristianismo, ya que también sostiene una visión monoteísta de Dios. Con lo que parece ser un terreno común, sienten que tienen una puerta abierta para avanzar el evangelio. Si bien esta es solo una faceta de la contextualización, es una práctica cuestionable en el mejor de los casos y, en algunos casos, herética.

La Palabra de Dios permanece sola como la autoridad final en todos los asuntos de fe y práctica. No necesita la ayuda de conceptos, que solo sirven para socavar las Escrituras. Hay un Dios vivo y verdadero cuyo nombre es Jesucristo, “Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). ¡Todos los demás dioses o puntos de vista de los dioses son falsos!

“Haz la obra de un evangelista.”

El mandato de Pablo inspirado por el Espíritu en II Tim. 4:5 se aplica indirectamente a cada creyente en Cristo. ¿No son nuestros pastores simplemente líderes en la obra del Señor? ¿Se quedará la congregación sin hacer nada mientras el pastor solo hace “la obra de un evangelista”? ¡Dios no lo quiera! El pastor debe ser más bien un ejemplo para su rebaño para ir y hacer lo mismo.

Qué bien recuerda este escritor los días del llamado movimiento Darby-Scofield cuando multitudes de todo el país se agolpaban para escuchar a maestros de la Biblia como Gaebelein, Gray, Gregg, Ottman, Chafer y Newell. Estos hombres capaces de Dios expusieron la Palabra mientras se recobraba la “esperanza bienaventurada” del regreso del Señor. Pero estos maestros de la Biblia también eran evangelistas, en el verdadero sentido de la palabra, y su evangelismo era contagioso.

En aquellos días casi todos los premilenaristas, incluyendo a los jóvenes, llevaban Nuevos Testamentos en sus bolsillos dondequiera que iban. ¿Por qué? Esperaban y oraban por oportunidades para testificar a otros sobre el plan de salvación de Dios a través de Cristo y querían mostrarles el camino de las Escrituras. En aquellos días, si un cristiano no tenía consigo un Nuevo Testamento, era probable que se le reprochara con las palabras: “¡Qué! ¿un soldado sin espada? Por el contrario, pocos creyentes llevan consigo Nuevos Testamentos hoy en día, ¡y ciertamente no llevan Biblias!

Algunos nos dicen hoy que este tipo de fundamentalismo está desactualizado e ineficaz en estos tiempos de cambios rápidos. Respondemos que todos nosotros deberíamos volver a este tipo de fundamentalismo, este ferviente esfuerzo por ganar almas personalmente para Cristo mostrándoles el plan de salvación de Dios a partir de las Escrituras.

Dios ayude a su pueblo en general y a cada líder espiritual en particular, a “hacer obra de evangelista”.

Recientemente nos encontramos con un artículo titulado: “Sí, la Biblia es un libro confuso”.

El artículo ni siquiera intentó disipar esta “confusión” o ayudar de alguna manera a sus lectores a entender la Biblia. No sugirió ni siquiera una regla básica de interpretación. Tampoco explicaba por qué el Señor Jesucristo y los apóstoles exhortaban constantemente a los hombres a estudiar la Biblia.

La Biblia es en verdad un Libro muy grande, de modo que el más grande de nosotros nunca lo entenderá todo. Además, es el Libro de Dios y necesariamente debe contener mucho que es “difícil de entender”. Pero esto hace que sea el mayor desafío para el corazón creyente buscar la ayuda divina para explorar sus profundidades y el mayor gozo cuando se extraen piedras preciosas de esta mina inagotable.

Dios no recompensa a los cristianos perezosos e indiferentes con la luz de Su Palabra, pero la confusión invariablemente se desvanece cuando obedecemos Su mandato en oración:

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (II Timoteo 2:15).

Al estudiar la Biblia hay distinciones básicas que deben observarse; por ejemplo, entre los doce apóstoles y Pablo, el apóstol de esta época; entre el “evangelio del reino” y el evangelio de nuestros días: el “evangelio de la gracia de Dios”, etc., pero mientras tanto hay muchos pasajes de la Escritura tan claros y simples que un niño puede entenderlos y ningún teólogo puede entenderlos. explicarlos. Por ejemplo, en Juan 3:35,36, leemos:

“EL PADRE AMA AL HIJO, Y TODAS LAS COSAS ENTREGA EN SU MANO.

“EL QUE CREE EN EL HIJO, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.”

En el otro extremo de la pobreza espiritual experimentada por aquellos que consideran la Biblia como “un libro confuso”, tenemos lo que San Pablo, por inspiración divina, llama “todas [las] ​​riquezas de la plena certidumbre de entendimiento” (Col. 2 :2).

¡Qué escena tan decepcionante! Una tormenta aterradora, almas en peligro de muerte, pero Jonás, el hombre de Dios, profundamente dormido.

Los marineros no se asustan pronto en una tormenta, pero esta vez la furia del vendaval fue tan grande que “el barco estuvo a punto de romperse” e incluso los marineros cayeron de rodillas “y clamaban cada uno a su dios” (Jonás 1:4,5).

¿Será que Jonás, el único hombre a bordo que conocía al verdadero Dios, estaba durmiendo? ¿Dormir mientras las almas perecían? Esta era la vergonzosa verdad, y ninguno de nosotros culparía al aterrorizado capitán por despertarlo bruscamente y gritar: “¿Qué piensas tú, oh durmiente? ¡Levántate, invoca a tu Dios!” (Verso 6).

Pero no estemos demasiado dispuestos a condenar a Jonás, porque podemos ser más culpables que él. Seguramente el mundo de hoy está pasando por una terrible tormenta y las almas que nos rodean están en peligro de muerte. Si no aceptan el camino de salvación de Dios; si no confían en Cristo, perecerán. ¿Y qué estamos haciendo al respecto? ¿Estamos suplicando por ellos en oración? ¿Estamos haciendo lo que podemos para alcanzarlos para Cristo? ¿O estamos profundamente dormidos?

“¿Qué quieres decir, oh durmiente? ¡Levántate, invoca a tu Dios!” Y cuando haya clamado a Dios en favor de sus parientes, amigos y socios comerciales no salvos, Él lo enviará para testificarles de Cristo y de su amor. Hasta que no hayas hablado con Dios acerca de ellos, no estarás listo para hablarles acerca de Dios.

Política, moral y espiritualmente, la noche es oscura, la tormenta ruge y las almas perecen, pero “Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones” (II Cor.4:6). “…Nosotros no somos de la noche, ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás” (I Tes. 5:5,6).

“Bueno, al menos alguien está interesado en la Biblia”, nos dijimos.

Pero mientras parloteaba resultó que había usado los registros de una vieja Biblia familiar para establecer su derecho a parte de una herencia. Estos registros, presentados ante el tribunal, habían ganado el caso para ella.

Después de todo, no había indicios de que estuviera interesada en la Biblia, solo en aquellas páginas entre el Antiguo y el Nuevo Testamento que, en algunas ediciones de la Biblia, se guardan para los registros familiares.

En realidad, ella no era diferente de las masas que nos rodean y que van día a día interesados ​​solo en las cosas de esta vida e ignorando casi por completo las cosas que realmente importan: Dios, el cielo, el infierno y su propio destino eterno.

¡Si estas personas supieran qué tesoros se encuentran en la Biblia! Entre estos están las “riquezas de misericordia” (Efesios 2:4), “riquezas de gracia” (Efesios 1:7), “riquezas de gloria” (Filipenses 4:19), “riquezas de sabiduría y conocimiento” ( Rom. 11:33), “las riquezas de la plena certidumbre de entendimiento” (Col. 2:2), “las inescrutables riquezas de Cristo” (Efesios 3:8). Y lo mejor de todo es que cualquiera puede tener estas riquezas simplemente con pedirlas:

“Porque no hay diferencia… porque el mismo que es Señor de todo, es rico para con todos los que le invocan,

“Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Rom. 10:12,13).