“No te preocupes por nada; antes bien, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias” (Filipenses 4:6).

Dios quiere que oremos por todo, ya sea de naturaleza espiritual o física. En vista del hecho de que Dios nos ha bendecido con todas las bendiciones espirituales hoy, ciertamente estamos de acuerdo en que nuestra vida de oración debe centrarse principalmente en cosas espirituales, como orar por las almas perdidas, una comprensión más completa de las Escrituras, un conocimiento de la voluntad de Dios, sabiduría, etc. Aquí nuevamente, sin embargo, debemos tener presente la importancia del equilibrio en las cosas del Señor. Dios también quiere que demos a conocer nuestras peticiones físicas.

Pablo oró por su enfermedad física, no una, sino tres veces (2 Corintios 12:7-9). Antes de su encarcelamiento en Cesarea, el apóstol pidió que pudiera tener un próspero viaje a Roma; es decir, libres de penalidades (Rom. 1:9,10). Debemos orar por los gobernantes terrenales para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica para promover la causa de Cristo (1 Timoteo 2:1-3). Pablo nos instruye a no ser un pueblo desagradecido, como lo fue Israel en el pasado; en consecuencia, debemos dar gracias en cada comida por las abundantes bendiciones de Dios (1 Timoteo 4:4,5). También debemos orar por las circunstancias en las que nos podamos encontrar. Como hemos señalado, Pablo pedía las oraciones de los de Filipos para que pronto fuera liberado de su celda en la prisión de Roma. El apóstol le escribe a Filemón en esta misma línea: “Pero además, prepárame también alojamiento, porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.” (Filipenses 1:22).

Una persona siempre puede marcar la diferencia. Por un voto, Texas fue agregado a la unión, Andrew Johnson se salvó de la acusación y Adolf Hitler ganó poder sobre el partido nazi. En el ámbito espiritual, una persona frecuentemente ha hecho una enorme diferencia. Solo Josaba ocultó al joven Joás para que no fuera asesinado, lo que le permitió convertirse en un rey piadoso (2 Reyes 11). Elías se enfrentó solo a cientos de falsos profetas, y un rey y una reina malvados (1 Reyes 18). Solo Jonatán protegió a David de los complots asesinos de Saúl (1 Sam. 19). Natán se quedó solo para reprender a David, influyéndolo para que hiciera las paces con el Señor (2 Sam. 12). Dios usó a un hombre, Pablo, para revelar nuestra nueva dispensación de gracia, y a Onesíforo para animar a Pablo en un tiempo de gran prueba (2 Timoteo 1:16-18). Dios también puede usarte para marcar una diferencia importante en su esfera de influencia. “Fortalécete en el Señor, y en el poder de su fuerza” (Efesios 6:10), buscando marcar la diferencia a través del ministerio a los demás.

La oración, en los tiempos del Antiguo Testamento, se basaba en una relación de pacto con Dios, o era una apelación a Su naturaleza revelada como misericordioso, lleno de gracia, etc. Hoy se basa en la obra redentora de Cristo, cuya muerte nos abrió el camino. a la presencia del Padre. Por eso hoy se ofrece la oración aceptable “en el nombre del Señor Jesucristo”. Con la partida de nuestro Señor de este mundo a la vista, dijo a sus discípulos:

“Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6).

“Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre… Aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que pediré al Padre por vosotros, porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado…” ( Juan 16:24-27).

Así hoy oramos directamente al Padre en el nombre del Hijo.

Nuestras oraciones, sin embargo, son a menudo vacilantes y, a veces, el camino está tan oscuro ante nosotros que ni siquiera sabemos qué pedir. Así Pablo declaró: “Qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos” (Rom.8:26). Pero se apresuró a seguir esto con la declaración:

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Romanos 8:28).

Por eso el apóstol Pablo anima al pueblo de Dios:

“Por nada estéis afanosos [ansiosos], sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias:

“Y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Filipenses 4:6,7).

“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).

“Alguien sugirió que solo Pablo y los otros apóstoles eran embajadores, no todos los creyentes (II Cor. 5:20). ¿Esto es cierto?”

En el versículo 18, Pablo dice: “Dios… nos reconcilió consigo mismo… y nos dio el ministerio de la reconciliación”. Aquí vemos que las personas a las que se les ha dado el ministerio de la reconciliación son las mismas personas que han sido reconciliadas con Dios. Esto no puede limitarse a Pablo y otros líderes; debe incluir a todos los creyentes, porque todos hemos sido reconciliados.

Luego, Pablo define el ministerio de la reconciliación como el que tiene lugar cuando los “embajadores” dicen a los perdidos: “Reconciliaos con Dios” (v. 20). Esto significa que los embajadores que proclaman la reconciliación en el versículo 20 deben consistir en todas las personas reconciliadas a las que se les dio el ministerio de la reconciliación en el versículo 18.

Esto también señala que, mientras que “el mundo” ha sido reconciliado con Dios (v. 19), los no salvos no han sido reconciliados en el mismo sentido que los creyentes, o de lo contrario serían también embajadores de Cristo. La reconciliación del mundo es la que Dios dio a judíos y gentiles corporativamente, una vez que los judíos fueron desechados (Rom. 11:15), tal como lo habían sido los gentiles en la Torre de Babel.

“Y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades” (Hebreos 10:17).

Sabemos que Dios perdona los pecados de su pueblo, pero ¿los olvida? Parecería que sí. Nuestro texto sugiere que Él “no se acordará” de los pecados cometidos contra Él por Sus hijos (Isaías 43:25). Los creyentes siempre han encontrado mucho consuelo en este bendito pensamiento.

Pero luego Dios nos llama a perdonar a los demás de la misma manera “como Dios os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4:32). ¿No sugiere esto que nosotros también debemos perdonar y olvidar? Tal vez esté pensando: “¡Pero pastor, usted no sabe lo que me hicieron!” Cierto, pero ¿fue más de lo que se le hizo a Dios cuando los hombres crucificaron a Su Hijo?

Recuerde, el voto de Dios de perdonar y olvidar los pecados de Su pueblo incluye incluso el brutal asesinato de Su Hijo unigénito. Estamos tentados a pensar: “Bueno, es fácil que Dios olvide”, pero ese no es el caso. Dios dice de los pecados de los incrédulos que Él “NUNCA olvidará NINGUNA de sus obras” (Amós 8:7). ¿Cómo entonces este Dios de “recuerdo total” puede olvidar nuestros pecados? ¿Tiene Su memoria un conveniente interruptor de “encendido/apagado” que le facilita perdonar y olvidar? Si es así, entonces los que no tenemos ese interruptor tendríamos una excusa para perdonar pero no olvidar. Pero si Dios tiene tal interruptor, ¿no tendría que borrar también Su memoria del Calvario, o preguntarse para siempre por qué Su Hijo tuvo que morir? Pero no puede ser que Dios pudiera olvidar la Cruz, porque Apocalipsis 5:6 se une a Juan 20:27 para revelar que el cuerpo resucitado del Señor llevará para siempre las cicatrices de la Cruz, haciendo imposible que Dios—o nosotros—olvidemos alguna vez Su sacrificio por nuestros pecados.

¿Cuál es entonces la respuesta a nuestra pregunta? ¿Puede Dios olvidar nuestros pecados? Quizás el lector haya notado que nunca leemos que Dios olvidará los pecados de Su pueblo, sino que Él “no se acordará” de ellos. Por un acto deliberado de Su “voluntad” Él elige actuar hacia nosotros COMO SI Él hubiera olvidado nuestros pecados, sobre la base de la sangre de la Cruz. Así de plena y completamente ha perdonado nuestros pecados. Y si vamos a perdonar a los demás “como” Dios nos perdonó a nosotros, entonces también debemos elegir actuar hacia los demás como si hubiéramos perdonado tan completamente sus transgresiones contra nosotros que los hubiéramos olvidado, también sobre la base de la sangre derramada de Cristo. Esto y solo esto es el perdón completo de los demás, y es un terreno espiritual elevado en verdad.

Que Dios nos ayude a vivir con una pizarra limpia de “toda amargura, ira, ira, gritería y maledicencia… con toda malicia” (Efesios 4:31).

Las afirmaciones de Pablo inspiradas por el Espíritu acerca del carácter distintivo de su apostolado no dejan lugar a dudas. Considere una muestra de estos.

Romanos 11:13: “Porque os hablo a vosotros gentiles, en cuanto que YO SOY EL APÓSTOL DE LOS GENTILES: HONRO MI MINISTERIO”.

Gálatas 1:11,12: “Pero os hago saber, hermanos, que el evangelio que ha sido predicado por mí NO ES SEGÚN HOMBRE.

“PORQUE NI LO RECIBÍ DE HOMBRE, NI ME LO ENSEÑÉ, SINO POR LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO”.

Efesios 3:1-3: “Por esta causa, YO PABLO, PRISIONERO DE JESUCRISTO POR VOSOTROS GENTILES,

“Si habéis oído hablar de LA DISPENSACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS, QUE ME ES DADA A VOSOTROS:

“Cómo que POR REVELACIÓN ME DIO A CONOCER EL MISTERIO…”

Colosenses 1:25: “…he sido hecho ministro, según LA DISPENSACIÓN DE DIOS QUE ME ES DADA PARA USTEDES, para cumplir [llenar, o completar] la Palabra de Dios”.

I Timoteo 2:5-7: “Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre;

“Quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dará testimonio a su debido tiempo.

“PARA LO QUE SOY ORDENADO PREDICADOR Y APÓSTOL (DIGO LA VERDAD EN CRISTO, Y NO MIENTO); MAESTRO DE LOS GENTILES EN FE Y VERDAD.”

Tito 1:2,3: “En la esperanza de la vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir; prometió desde antes de que el mundo comenzara;

“…sino que a su debido tiempo manifestó su palabra por medio de la predicación que me ha sido encomendada, según el mandamiento de Dios nuestro Salvador”.

Los persas mantuvieron los registros de las órdenes ejecutivas emitidas por sus reyes “en la casa de los tesoros del rey” (Esdras 5:17), junto con sus riquezas de plata y oro (Esdras 7:20). Obviamente, consideraban los mandamientos de su rey de igual valor que sus joyas y otros tesoros.

A riesgo de sonar como un comercial de Capital One, ¿qué hay en el tesoro de tu corazón? ¿Puedes decir con el salmista: “Me he regocijado en el camino de tus testimonios, más que en todas las riquezas”? (Sal. 119:14)? ¿O ha madurado en la fe hasta el punto de poder pararse honestamente ante Dios y decirle: “Amo tus mandamientos más que el oro fino” (Sal. 119:127), “más deseables son que el oro, sí, que mucho oro fino” (Sal. 19:10). Si no, pues éste podría ser el momento de una reevaluación en oración de la cartera espiritual de su alma.

Muchas personas suponen que la salvación es la recompensa de Dios para aquellos que hacen todo lo posible por vivir una buena vida. Esto no es así, porque la Palabra de Dios dice de los que son salvos:

“Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (II Timoteo 1:9).

Refiriéndose a esta “salvación que es en Cristo Jesús”, Pablo dice:

“Palabra fiel es, porque si morimos con Él, también viviremos con Él ” (II Timoteo 2:10,11).

En otras palabras: el creyente, viendo correctamente el Calvario, ha “muerto con Cristo”. Mirando la Cruz, ha dicho: “Esta no es la muerte de Cristo. Él no era pecador. No tenía muerte para morir. ¡Él está muriendo mi muerte!” Y así por la fe es “crucificado con Cristo” (Gálatas 2:20). La pena por todos sus pecados ha sido totalmente pagada, porque murió en Cristo, y así también resucitó con Cristo “para andar en vida nueva” (Rom 6:3,4).

Todo esto es obra de Dios, y solo ahora el creyente está en condiciones de hacer buenas obras que agradarán a Dios. Así escribe el Apóstol de los creyentes, en II Tim. 2: “Si sufrimos, también reinaremos con Él; si le negamos, Él también nos negará” (Ver. 12). Cuando se revisa el servicio del creyente a Cristo, algunos, de hecho, “recibirán una recompensa”, pero otros “sufrirán pérdida”, aunque ellos mismos serán “salvos, aunque así como por fuego” (I Cor. 3:14, 15). ).

Será profundamente vergonzoso, en ese día, para los cristianos infieles enfrentarse con las manos vacías a Aquel que lo dio todo, Él mismo, para salvarlos. Sin embargo, la salvación es por gracia, así el Apóstol se apresura a concluir su declaración en II Timoteo 2, con las palabras:

“Si somos infieles, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo” (Ver. 13)

Así, nuestras recompensas como creyentes dependen de nuestra fidelidad, pero nuestra salvación, ¡gracias a Dios, depende de la Suya!