“Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa; porque la ley produce ira…” (Rom. 4:14,15).

Esto debería ser evidente para todos nosotros. Si la bendición se gana por las obras de la Ley, se ganó. Por eso Gal. 3:18 dice: “Si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa, pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa”.

El apóstol Pablo, el gran apóstol de la gracia de Dios, declara en Rom. 4:4,5:

“Ahora bien, para el que obra, la recompensa no se cuenta como gracia, sino como deuda. Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.”

Pero volvamos a esa frase: “la ley produce ira”. Muchas personas de alguna manera no ven esto. Incluso algunos clérigos nos dicen que la Ley fue dada para ayudarnos a ser buenos. Pero Dios mismo dice: “la ley produce ira”. Todo criminal sabe esto, y todo pecador debería saberlo. Dios ciertamente pone un fuerte énfasis en ello:

“¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones” (Gálatas 3:19), “para que toda boca se cierre, y todo el mundo sea llevado ante Dios” (Romanos 3:19). “Así que por las obras de la ley ninguna carne será justificada delante de El, porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20).

Si acudimos a Dios esperando la vida eterna a causa de nuestras buenas obras, ¿no le estamos ofreciendo nuestras condiciones, que Él nunca podrá aceptar? Él nunca venderá la salvación a ningún precio, y ciertamente no por unas pocas “buenas” obras, cuando nuestras vidas están llenas de fracaso y pecado.

¿Nuestra única esperanza? Dios ha prometido dar vida eterna a aquellos que confían en Su Hijo (Juan 3:35,36; Hechos 16:31; etc.).

“La dádiva de Dios es la vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom. 6:23).

¿Se ha sentido decepcionado con su pastor o los oficiales de su iglesia o quizás con los líderes cristianos en general? ¿Has depositado mucha fe en algún líder espiritual solo para desilusionarte y descubrir que tu fe se ha extraviado? ¿Ha observado la creciente popularidad de algún evangelista o maestro de la Biblia a quien “sabe” que no es sincero, mientras observa que otro, cuya fidelidad y sinceridad son incuestionables, parece no llegar a ninguna parte?

¡Cómo ayuda, en tales situaciones, poder “trazar correctamente la Palabra de verdad” y disfrutar de “la plena seguridad de entendimiento” que viene con “el pleno conocimiento [del griego, epignosis] del misterio”! (Col. 2:2).

En “este presente siglo malo” vivimos bajo “la dispensación de la gracia de Dios”.

Dios no está salvando a buenas personas hoy, ni siquiera a personas que se arrepientan y “hagan obras dignas de arrepentimiento”. Más bien, Él está salvando a los pobres pecadores que vendrán a Él con todos sus pecados. Esta es la respuesta misericordiosa de Dios al rechazo del hombre al Rey y al reino ofrecido en Pentecostés.

Mire la forma en que los creyentes vivían juntos en amor y armonía durante la era pentecostal y es probable que exclame: “¿Por qué no podemos vivir de esa manera hoy? Volvamos a Pentecostés”. Pero mira la forma en que los creyentes convivieron después de la resurrección de Pablo, incluso entre sus amados filipenses, y dirás: “Hoy no es diferente”. Esto se debe a que los creyentes en Pentecostés fueron todos llenos del Espíritu en cumplimiento de una promesa profética, mientras que hoy Él en gracia ha entregado Su mensaje a hombres y mujeres que desfallecen, quienes ciertamente poseen el Espíritu, pero a menudo lo entristecen.

Hay cuatro pasajes en el Nuevo Testamento donde se usan adjetivos para describir “la Palabra de Dios” y donde se nos informa de nuestra responsabilidad como tal hacia ella.

Por ejemplo, en Santiago 1:21 se le llama la Palabra “injertada” o “implantada”, y como tal se nos aconseja “recibirla” “con mansedumbre” ya que es “poderosa para salvar [nuestras] almas”. La Palabra de Dios, de hecho, tiene una manera de meterse debajo, de meterse “bajo nuestra piel”, por así decirlo. No se siembra simplemente, se planta en el corazón de los hombres y, a menudo, los hace miserables al convencerlos de pecado y de su necesidad de salvación a través de Cristo. Cuando hace esto, dice el Apóstol: “recíbanlo” “con mansedumbre” porque es “poderoso para salvar vuestras almas”.

Luego, en Tito 1:9, se le llama “la Palabra fiel”, y como tal se nos insta a “retenerla”. “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta”. Podemos contar con seguridad en Su Palabra y actuar en consecuencia.

Luego, en Filipenses 2:16, la Biblia es llamada “la Palabra de vida”, y como tal debemos “presentarla”. Sólo la Palabra de Dios tiene poder para regenerar y dar vida espiritual. San Pedro dice que los creyentes son “renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre” (I Pedro 1:23). Por lo tanto, deberíamos “ofrecerlo” a los hombres perdidos como su única esperanza de vida eterna.

Finalmente, en II Tim. 2:15 se llama “la Palabra de verdad”, y como tal se nos dice que “la usemos correctamente”. Si fallamos en dividirla correctamente, podemos convertir la verdad en error, porque Dios no siempre ha tratado de la misma manera con la humanidad. Abel tuvo que traer un sacrificio animal para la salvación (Hebreos 11:4). A los hijos de Israel se les dijo que “guardaran” la ley “en verdad” para encontrar la aceptación de Dios (Ex. 19:5,6). Pero más tarde Pablo declaró por inspiración divina: “No por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia nos salvó, por el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo” (Tito 3:5).

En “el evangelio de la gracia de Dios” encontramos una paradoja llamativa: Dios mismo condenando a los justos y justificando a los impíos; abandonando a los perfectos y ayudando a los malhechores.

Contempla al Cordero sin mancha en el Calvario mientras clama: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” Judas lo besa en vil traición; los malvados le escupen en el rostro, se burlan de Él, lo golpean, lo azotan, lo coronan de espinas y lo clavan a un madero! ¡Y Dios, el Juez de todos, no hace nada para detenerlos! De hecho, Él mismo desenvaina Su espada y hiere a la única Persona en toda la historia que verdaderamente podría decir: “Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío”.

Y esto no es todo, porque por otra parte Dios salva a Saulo de Tarso, el más acérrimo enemigo de Cristo, “blasfemo, perseguidor e injuriador”, con las manos chorreando como sangre de mártires. A él Dios le muestra “gracia… sobreabundante” y “toda longanimidad” (I Tim. 1:13-16). De hecho, lo envía a proclamar abiertamente a todos los hombres que:

“Al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

¿Cómo puede todo esto estar bien? La respuesta es que Aquel que murió en agonía y deshonra en el Calvario fue Dios mismo, manifestado en carne. Allí, en el Calvario, “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados” (II Cor. 5:19). Era el Juez mismo, bajando del trono a la cruz para representar al pecador y pagar por él la pena total de sus pecados.

¿Y quién dirá que esto es una injusticia? ¿Injusticia? Es justicia perfecta y más. ¡Es gracia!

Bajo los términos de la Ley encontramos a Dios “mostrando misericordia a millares de los que me aman y guardan mis mandamientos” (Ex. 20:6). Pero la gracia es infinitamente más: son las riquezas de la misericordia y el amor de Dios para con “los hijos de desobediencia… los hijos de ira” (Efesios 2:2-7), pagando Él mismo la pena por sus pecados en el más estricto acuerdo con perfección y perfección. justicia infinita!

Hace años, durante la invasión de Etiopía por parte de Mussolini, le pregunté a una clase de niños: “¿Quién es el hombre más respetado, más honrado y más amado de toda la historia?” Inmediatamente se levantaron manos, mientras uno decía esto y otra aquello. Un niño dijo que Mussolini era el más amado y honrado, pero los demás se rieron de esa idea. Finalmente, un muchacho de aspecto sincero dijo: “Jesús”. Pero estaba tan lejos como el que había sugerido a Mussolini.

Desearíamos que nuestro Señor fuera tan grandemente honrado, respetado y amado como debería ser, pero no lo es. Más bien, Él es ampliamente rechazado y blasfemado, mientras que muchos son hipócritas al pretender adorarlo.

Sin duda, el hombre más honrado, más respetado y más amado de toda la historia es Abraham, orgullosamente reconocido como “padre” por millones de judíos, millones de mahometanos y millones de cristianos profesantes. Claramente, esta es la razón por la cual Dios usó a este hombre para demostrar a toda la humanidad cómo podemos ser declarados justos ante un Dios justo y santo. Note lo que Romanos 4:2,3 dice acerca de esto:

“Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no ante Dios.

“Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.”

Así, Dios usa al hombre más amado y respetado de la historia para demostrar el hecho de que la salvación se recibe solo por la fe. Y así concluye el Apóstol:

“Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

En todas las épocas, los hombres se han salvado haciendo lo que Dios les mandó hacer entonces. Ahora Él nos dice que no hagamos nada, sino que simplemente confiemos en Cristo, quien murió por nuestros pecados. Este es el plan de salvación de Dios.

El renacimiento moderno de la E.S.P. (Percepción Extra Sensorial), la adivinación, la astrología, la magia, la tabla Ouija, la sesión espiritual y una veintena de otras prácticas ocultas han hecho que muchos se pregunten si los seres humanos pueden estar poseídos o controlados por espíritus malignos.

Muchos cristianos recuerdan los casos de posesión demoníaca registrados en la Biblia en relación con el ministerio terrenal de nuestro Señor.

De hecho, hay mucha evidencia de que hubo un gran brote de actividad demoníaca cuando Cristo estuvo en la tierra. Este brote parece haber disminuido poco después de la ascensión del Señor al cielo, pero muchos preguntan: ¿Ha estallado otra epidemia similar?

Cualquiera que sea la respuesta a esta pregunta, las Escrituras indican claramente que la mejor defensa contra la actividad de Satanás y sus huestes es la fe sincera en Cristo, de quien leemos que, “habiendo vencido” los poderes del mal en el Calvario, “los exhibió abiertamente, triunfando sobre ellos en la cruz” (Col. 2:15). Es sobre la base de la obra consumada de redención de Cristo que San Pablo se une a los creyentes en…

“Dando gracias al Padre, que nos hizo aptos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo” (Col. 1:12,13).

El verdadero creyente en Cristo no solo es “librado… del poder de las tinieblas”, sino que al creer se convierte en “templo del Espíritu Santo”, un santuario vivo donde se adora a Cristo. Así San Pablo dice de nuevo: “¡Qué! ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo” (I Corintios 6:19). Entonces, ¿cómo podría el cuerpo del cristiano ser también la morada de un espíritu maligno?

Al comparar el ministerio de los doce apóstoles con el del apóstol Pablo, debemos observar cuidadosamente:

1. Los doce fueron elegidos por Cristo EN LA TIERRA (Lucas 6:13) mientras que Pablo fue elegido más tarde por Cristo EN EL CIELO (Hechos 9:3-5; 26:16).

2. Antes de la conversión de Pablo, los doce habían conocido a Cristo solamente EN LA TIERRA (I Juan 1:1). Incluso en Su ascensión al cielo “una nube que le ocultó DE SUS OJOS” (Hechos 1:9). Pero Pablo conocía a Cristo solamente EN EL CIELO, nunca lo había visto en la tierra (Hechos 26:16; 1 Cor. 15:8)

3. Los doce representaban a su propia nación. El número doce no tiene conexión con el “único Cuerpo” de Cristo. Como sabemos, Jacob de la antigüedad “engendró a los doce patriarcas” (Hechos 7:8). De estos surgieron las doce tribus de Israel. Estas tribus tenían doce príncipes sobre ellos (Números 1:16). Incluso cuando Israel estaba gobernado por reyes, todavía había doce príncipes, uno sobre cada tribu (I Crónicas 27:22). Así, al salir a proclamar “el evangelio del reino”, nuestro Señor escogió a doce príncipes para los doce tronos del reino venidero (Mat. 19:28).

Por otro lado, Pablo, como un apóstol, representa el “único Cuerpo”, la Iglesia de hoy (Rom.12:5; 1Cor. 12:13; Ef.4:4). Sin embargo, él era tanto un hebreo de nacimiento como un romano de nacimiento, por lo que representó a los judíos y gentiles creyentes “reconciliados… con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz…” (Efesios 2:16).

4. Los doce fueron enviados a proclamar el reino de Cristo “cercano” (Mateo 10:7), y luego a ofrecer su establecimiento en la tierra (Hechos 3:19-26). Pero Pablo fue enviado a proclamar “el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24), mientras el reino está en suspenso.

5. El ministerio de los doce se basó en las promesas del pacto (Isaías 60:1-3; Lucas 1:70-79; Hechos 3:22-26). El ministerio de Pablo no se basó en las promesas del pacto, sino totalmente en la gracia de Dios a través de Cristo (Romanos 3:21-28; 5:20,21; Efesios 1:6,7; 2:7; etc.).

Aquellos de nosotros que confiamos en Cristo para la salvación tenemos una perspectiva gloriosa. Por el momento, mientras esperamos para ir a estar con Él, “tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). En amor infinito Dios nos ha hecho para ser “aceptos en el Amado” (Ef. 1:6) y nos ha declarado “completos en Él” (Col. 2:10).

Nuestra posición ahora es bendecida y exaltada, porque Dios nos ha hecho para “sentarnos juntamente en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Efesios 2:6) y nos ha “bendecido con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3).

Pero esto es solo el comienzo, porque, refiriéndose a la muerte del cristiano, Fil. 1:23 nos dice que “partir y estar con Cristo… es mucho mejor”; mucho mejor, no sólo que las penas y los problemas de la tierra, sino mucho mejor incluso que los tesoros y las alegrías más queridos de la tierra.

Pero aun esto no es todo, porque llegará el tiempo en que, habiendo sido completada la Iglesia, “el Cuerpo de Cristo”, el Señor vendrá a recibir a todos sus miembros, vivos y muertos, para Sí mismo. Refiriéndose a la resurrección del cuerpo del creyente fallecido, I Cor. 15 declara que “resucitó en incorruptibilidad” (Ver. 42), “resucitó en gloria” (Ver. 43), “resucitó en poder” (Ver. 43), “resucitó en cuerpo espiritual” (Ver. 44), porque “así como trajimos la imagen del terrenal, llevaremos también la imagen del celestial” (Ver. 49). Y en cuanto a aquellos creyentes que estarán vivos en Su venida, dice: “Todos seremos transformados” (Ver. 51).

“Porque… esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, quien cambiará nuestro cuerpo vil, para que sea semejante al cuerpo de su gloria, por la operación con la cual puede aun someter a sí mismo todas las cosas” (Filipenses 3:20,21).

“Estoy [he sido] crucificado con Cristo” (Gálatas 2:20).

¿Qué es la salvación? En realidad, es entrar en unidad con el Señor Jesucristo.

“La paga del pecado es muerte” y “el alma que pecare, esa morirá”, pero Cristo no era un pecador. Incluso Poncio Pilato, después de haberlo examinado detenidamente, dijo: “No hallo culpa en Él” y “No hallo causa de muerte en Él”.

Por lo tanto, no fue Su muerte la que Él murió en el Calvario. Fue la nuestra. Él había venido del cielo para nacer en la raza humana como uno de nosotros para morir nuestra muerte.

Es cuando vemos esa muerte en el Calvario y decimos: “Esta no es Su muerte la que Él está muriendo. Es la mía;” es entonces cuando, por un acto de fe, nos hacemos uno con Él. Su muerte fue la nuestra; el castigo por nuestros pecados, pero no se nos aplica hasta que por fe lo aceptamos como nuestro. Así el Apóstol Pablo declara por inspiración divina:

“He sido crucificado con Cristo” y añade: “la vida que ahora vivo en la carne, la vivo en la fe [la fidelidad] del Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gál. 2 :20).

Puesto que el creyente se ha unido a Cristo en la muerte, también está unido a Él en la vida de resurrección. Col 2:12 dice que los creyentes son “sepultados con Él en el bautismo”. Esto no es bautismo por agua. Este es un bautismo divino, la obra del Espíritu Santo, porque continúa diciendo: “en el cual también habéis resucitado con él por la fe en la operación de Dios”.

No es de extrañar que el Apóstol comience esta lección para los creyentes con la declaración:

“Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad, y vosotros estáis completos en él” (Col. 2:9,10).

En lo que se refiere a “trazar bien la Palabra de verdad” (II Tim.2:15), nuestros líderes espirituales son como un grupo de personas, cada una de las cuales tiene una parte o varias partes de un rompecabezas, pero que no logran ponerlos juntos y así nunca llegar a ver la imagen.

Uno ve claramente que la llamada “Gran Comisión” fue una comisión del Reino y no nuestra. Otro ve que el “un bautismo” de Efesios 4:5 DEBE ser el bautismo DIVINO que hace a los creyentes uno en Cristo. Otro ve que el apostolado de Pablo era totalmente distinto del de los Doce. Otro ve que Romanos 6:3,4 no contiene ni una gota de agua. Otro ve que la posición del cristiano es de carácter espiritual y celestial. Otro ve que el Cuerpo de Cristo, la Iglesia de hoy, nunca fue profetizado, incluso, que no comenzó en Pentecostés con Pedro y los once, sino más tarde, con Pablo.

Pero mientras cada uno ve algún componente del “Misterio”, Satanás ha usado la tradición para cegarlo al resto. El resultado es que sigue prevaleciendo la confusión y todavía tienen un rompecabezas en lugar de una imagen.

¡Ojalá pusieran las piezas juntas! ¡Qué imagen tan clara verían de “la Dispensación de la Gracia de Dios”, y con qué entusiasmo se unirían a nosotros en “LA PREDICACIÓN DE JESUCRISTO SEGÚN LA REVELACIÓN DEL MISTERIO” (Rom. 16:25)!

“Y tales eran algunos de ustedes; mas ya sois lavados, mas ya sois santificados, mas ya sois justificados, en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (I Cor. 6:11).

Los versículos precedentes de I Cor. 6 contienen una larga lista de viles pecados y vicios en que han caído los hombres, y el Apóstol añade:

“Y así eran algunos de ustedes”. La Iglesia de Dios no está formada por “buenas personas” que nunca han caído en pecado. Se compone más bien de pecadores, salvados por la gracia, mediante el pago infinito hecho por Cristo por el pecado en la cruz del Calvario.

“Y así eran algunos de ustedes”. Si el Apóstol hubiera incluido los pecados más “refinados”, como la soberbia, el fariseísmo, etc., habría tenido que decir: “Y eso erais todos vosotros”.

Nótese además, sin embargo, que el Apóstol dice: “Y esto erais algunos de vosotros”. Gracias a Dios, continúa diciendo de aquellos que habían sido así manchados por el pecado: “Mas vosotros sois lavados, ya sois santificados, ya sois justificados, en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios. ”

¡Qué hermosas estas tres frases: “Mas vosotros sois lavados, mas sois santificados, mas sois justificados”! La palabra “pero” que aparece antes de cada frase indica que cada una debe considerarse por separado. Tales viles criaturas eran algunos de ustedes, “pero ya están lavados”, limpios de los pecados que los contaminaron. “Pero vosotros sois santificados”. Habiendo sido limpiado, ahora estás apartado como sagrado para Su gloria. “Pero vosotros estáis justificados”. Cuando Dios nos justifica, ¿quién puede condenar?

“¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios el que justifica; ¿Quién es el que condena?”

Todo esto se hace por el pecador creyente, como dice nuestro versículo, “en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios”.

En la controversia sobre la “verdad paulina”, no pocos fundamentalistas se han unido a los modernistas para intentar exaltar “las enseñanzas de Jesús” (en la tierra) por encima de la Palabra de Dios a través de Pablo. “¿Cuáles”, preguntan, “deberían tener más peso con nosotros, las palabras de Jesús o las palabras de Pablo?”

Pero, ¿piden esto porque realmente desean obedecer estas “palabras de Jesús” y verlas obedecidas? No, porque las ignoran y las desobedecen flagrantemente, desde el Sermón del Monte hasta la Gran Comisión.

Con respecto al Sermón del Monte, no se sujetan a la ley de Moisés (Mateo 5:17-19); no traen ofrendas a los altares de sacrificio (5:23,24); no dan gratuitamente a todos los que les piden (5:42; 10:8,9); no se abstienen de hacer tesoros en la tierra (6:19,25,26); no venden lo que tienen ni dan limosna (Lc 6,30; 12,33).

Y mientras profesan obediencia a la llamada “Gran Comisión” como “órdenes de marcha de la Iglesia”, no proclaman la fe y el bautismo para salvación (Marcos 16:16); ellos no—ellos no pueden—realizar señales milagrosas (Marcos 16:17,18); no le dan al judío el primer lugar en su ministerio (Lucas 24:47; Hechos 1:8), y ciertamente no enseñan a otros a observar todas las cosas que ordenó el Mesías en la tierra (Mateo 28:20 cf. 23:1). -3).

Contraponen “las enseñanzas de Jesús” (en la tierra) a “las enseñanzas de Pablo”, no porque estén decididos a obedecer a Jesús, sino porque están decididos a minimizar lo que Dios ha “magnificado”: la autoridad de Pablo como “el apóstol de los gentiles” (Rom. 11:13).

Buscan exaltar las enseñanzas del Jesús terrenal por encima de las de Pablo porque han cerrado sus oídos a las afirmaciones de Pablo, tantas veces repetidas e inspiradas por el Espíritu, de que el Señor glorificado habló de nuevo desde el cielo, a él y a través de él, encomendándole “ la dispensación de la gracia de Dios” y el programa del día en que vivimos (Hechos 20:24; 22:6-10,17-21; 26:12-18; Rom. 11:13; 15:15, 16; 16:25, 26; 1 Corintios 3:10; 11:23; 15:3; 2 Corintios 5:16; Gálatas 1:1, 11, 12; 2:7-9; Efesios 3: 1-4, 8, 9; 6:18-20; Filipenses 4:9; Colosenses 1:23-27; 1 Tesalonicenses 4:15; 2 Tesalonicenses 3:14; 1 Timoteo 2:5-7 2 Timoteo 2:7-9; Tito 1:2,3, etc.).

Han olvidado la severa reprensión que recibieron los gálatas por no reconocer las enseñanzas de Pablo como un mensaje del Cristo resucitado y exaltado (Gálatas 1:6-12). Han tomado a la ligera las palabras de Pablo a los corintios:

“…si vuelvo otra vez, no perdonaré; ya que buscáis la prueba de que Cristo habla en mí…” (II Cor. 13:2,3).

Han distorsionado la admonición inspirada de Pablo en cuanto a sus propios escritos:

“Si alguno enseña otra cosa, y no consiente en las sanas palabras, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, y en la doctrina que es conforme a la piedad; se envanece, no sabe nada… de tales cosas aléjate” (I Timoteo 6:3-5).