Antes de haber puesto su confianza en Cristo como su Señor y Salvador, no hay nada que pueda hacer para agradar a Dios o para obtener su aceptación. Juan 3:35 declara que “el Padre ama al Hijo” y le importa lo que usted piensa de Él y lo que hace con Él. Por eso el versículo 36 continúa diciendo:

“El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él”.

Pero una vez que hayas recibido a Cristo como tu Salvador y Señor, hay mucho que puedes hacer para agradar a Dios. Puedes testificar de Su gracia salvadora, puedes agradarlo viviendo una vida piadosa, puedes trabajar para Él, puedes sacrificar tus medios para promover Su causa y, sí, puedes luchar por Él. ¿“Luchar por Él” dices? Sí, de hecho, para este sistema mundial, nuestra naturaleza adámica y Satanás y sus huestes son todos antagónicos hacia el Cristo que murió por nuestros pecados. Las fuerzas de Satanás, especialmente, trabajan detrás de escena para “cegar el entendimiento de los incrédulos” (II Cor. 4:4). Estos ángeles caídos, leemos, son “los gobernantes de las tinieblas de este mundo” (Efesios 6:12).

Es por eso que Dios insta a sus hijos a ser “fortalecidos en el Señor”, vistiendo “toda la armadura de Dios”, para enfrentar y derrotar a estas fuerzas del mal (Vers. 10,11). Es por eso que Él pone una espada (“la Palabra de Dios”) en nuestras manos y nos ordena “¡estar firmes… estar firmes… estar firmes!” (Versículos 11-14).

Ah, pero un gran veterano, que libró muchas batallas para dar a conocer a Cristo a los perdidos, nos da una idea de la emoción que conlleva ser “un buen soldado de Jesucristo”. En sus últimas palabras, justo antes de su ejecución, el apóstol Pablo declaró triunfalmente: “¡He peleado una buena batalla!” (II Timoteo 4:7). De hecho, era “una buena batalla” en la que había estado involucrado, una lucha para llevar luz, salvación y bendición a las almas ignorantes. Y la recompensa:

“De aquí en adelante me está guardada la corona” (Ver. 8).

Muchas personas religiosas toman al Señor Jesucristo como modelo de vida. Lo llaman “El Gran Ejemplo”. Cuando surgen problemas, se preguntan: “¿Qué haría Jesús?” Buscan la salvación “caminando en sus pisadas”.

Si bien las virtudes morales y espirituales de nuestro Señor son ciertamente dignas de emulación, hubo muchos detalles en Su conducta que no debemos imitar. Por ejemplo, ninguno de nosotros estaría en condiciones de pronunciar sobre los hipócritas religiosos de nuestros días los amargos ayes que nuestro Señor pronunció sobre los fariseos de su época, simplemente porque todos tenemos mucho de fariseo en nosotros.

Ciertamente no podemos ser salvos “siguiendo a Cristo” o esforzándonos por vivir como Él vivió. Su perfecta santidad sólo enfatizaría nuestra injusticia y nos condenaría. Él vino a salvarnos, no con Su vida, sino con Su muerte. “CRISTO MURIÓ POR NUESTROS PECADOS” (I Cor. 15:3), y los pecadores son “reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10).

Pero Dios nos ha dado un modelo para la salvación. No es otro, sino el del apóstol Pablo, el principal de los pecadores salvados por gracia. Escuche lo que dice por inspiración divina:

“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: QUE CRISTO JESÚS VINO AL MUNDO PARA SALVAR A LOS PECADORES, de los cuales yo soy el primero” (I Tim. 1:15).

Recuerde que Pablo, como Saulo de Tarso, había liderado a su nación y al mundo en rebelión contra Dios y Su Cristo. Estaba “sumamente enojado” contra los discípulos de Cristo y “respiró amenaza y matanza” contra ellos. ¿Por qué entonces Dios lo salvó? Continúa diciéndonos en el siguiente verso:

“Sin embargo, por esto obtuve misericordia, para que Jesucristo manifestara en mí primeramente toda paciencia, PARA MODELO para los que en lo sucesivo creerían en él para vida eterna” (Ver.16).

La moraleja: ponte del lado de Pablo. Admite que eres un pecador y su Salvador también te salvará.

“Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo…” (Gálatas 6:14).

San Pablo fue una vez un fariseo orgulloso, engreído de su superioridad moral. En Filipenses 3:5,6, enumera algunas de las cosas de las que se enorgullecía mucho:

“Circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; En cuanto a la ley, fariseo; en cuanto al celo, la persecución de la iglesia; En cuanto a la justicia que es en la ley, irreprochable”.

Pero todo cambió desde aquel día en que el Señor se le apareció en el camino a Damasco. De repente se había visto a sí mismo como un pecador perdido y condenado ante los ojos de un Dios santo y había probado la gracia incomparable que podía descender del cielo y salvarlo incluso a él. Ahora sabía que no podía presentarse ante Dios por sí mismo, o “sobre sus propios pies”, como decimos. Su única seguridad ante el tribunal de Dios era refugiarse en Cristo, como dice en el versículo 9:

“Y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe”.

Ahora sabía, como todos deberíamos saber, que realmente no tenía nada de qué jactarse en lo que respecta a su propia posición ante Dios. Durante el resto de su vida, sin embargo, se jactó constantemente de una cosa: la cruz, donde el Cristo a quien había perseguido tan amargamente había muerto por sus pecados para que él (Pablo) pudiera ser justificado ante Dios. Todo lo demás de lo que Pablo se jactaba fue abrazado en la cruz de Cristo. Esto también es realmente lo único de lo que podemos jactarnos y el santo más piadoso se unirá con entusiasmo a Pablo para decir:

“PERO LEJOS ESTE DE MI EL GLORIARME, SINO EN LA CRUZ DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, POR QUIEN EL MUNDO ME ES CRUCIFICADO A MÍ, Y YO Al MUNDO”.

“Así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios imputa justicia sin obras, diciendo: y Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputa pecado” (Rom. 4:6-8).

Obviamente, David no sabía más que Abraham acerca de la presente “dispensación de la gracia de Dios”, y ciertamente no vivió bajo la dispensación de la gracia. Vivió bajo la dispensación de la Ley, cuando se requerían sacrificios para ser aceptado ante Dios. Si David hubiera dicho que la ofrenda de sacrificios era innecesaria, habría sido apedreado según la Ley.

Pero David, a diferencia de muchos hoy en día, entendió el propósito de la Ley Mosaica: hacer culpable al hombre ante Dios. En el Salmo 130 dijo: “Si tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme? Pero contigo hay perdón”. No sabía cómo Dios podía absolver justamente a un pecador culpable, pero creyó que era un hecho y se regocijó en Sal. 32: “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado está cubierto… a quien el Señor no imputa iniquidad…”

¡Gracias a Dios, ahora sabemos la razón! Dios ha revelado a través de Pablo, el principal de los pecadores salvos por gracia, cómo puede ser “justo y Justificador del que cree en Jesús” (Romanos 3:26). Es porque “al que no conoció pecado, por nosotros [Cristo] Dios lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (II Cor. 5:21).

La bienaventuranza de David puede ser también la nuestra, si hacemos lo que hizo David: confiar en Aquel que bondadosamente perdona el pecado y (como ahora sabemos) justifica a los creyentes sobre la base de la obra redentora de Cristo.

El astronauta John Glenn en política: ¡postulándose para el Senado de los Estados Unidos! Parece extraño pensar en él desempeñando un papel político, pero evidentemente siente que puede servir mejor a su país en política.

Pero ¿alguna vez pensaste en la relación de Cristo con la política? Él vino a este mundo, recuerden, como un Rey. Las primeras palabras del Nuevo Testamento son: “Jesucristo, el Hijo de David…” (Mateo 1:1). Esto enfatiza el hecho de que Él vino de la línea real. Juan el Bautista había salido como heraldo del Rey para preparar su camino, y los doce apóstoles proclamaron sus derechos reales mientras predicaban “el evangelio del reino”. Todo esto fue en cumplimiento de la profecía de Isaías:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estará sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán fin sobre el trono de David…” (Isaías 9:6,7).

Sin embargo, en lugar de coronarlo Rey, lo clavaron en una cruz y escribieron sobre Su cabeza Su “acusación”: “Este es Jesús, el Rey de los judíos”.

En realidad nuestro Señor había venido especialmente, esta primera vez, para ser rechazado y crucificado por los pecados de los hombres. El Salmo 22, Isaías 53 y otros pasajes del Antiguo Testamento habían predicho que en Su primera venida sería despreciado y rechazado. Mateo 20:28 dice de esta venida: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos”.

Nuestro Señor no tuvo una muerte prematura; la cruz no fue un sacrificio inútil. Sabía que la mayor necesidad del hombre es moral y espiritual: que sus pecados deben ser pagados si no quiere ser condenado para siempre ante el tribunal de la Justicia eterna. Así que en amor vino a ser rechazado, sufrir y morir “el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (I Pedro 3:18).

Él vendrá nuevamente para juzgar y reinar como lo indica toda la profecía, pero por el momento trata con la humanidad en gracia. Efesios 1:7 dice que “en [Él] tenemos redención, por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” y Rom. 3:24 declara que los creyentes son “justificados gratuitamente por la gracia [de Dios], mediante la redención que es en Cristo Jesús”.

En Romanos 1:18-20, el apóstol Pablo declara que los hombres impíos “no tienen excusa” porque están rodeados de las evidencias del “poder eterno y la Deidad” del Creador.

Nuestra Versión Autorizada llama a la creación, en este pasaje, “las cosas que están hechas”, pero en griego se le llama literalmente “el poyeema”, de donde obtenemos nuestra palabra poema. El Apóstol se refiere, por supuesto, a la armonía de la creación de Dios, y ¿no es sorprendente cómo miles de millones de cuerpos celestes pueden girar continuamente en la inmensidad del espacio y nunca chocar? ¿Y no son las flores, las estaciones, los atardeceres, todos ellos parte de una creación armoniosa, que sólo Dios podría haber concebido y musicalizado?

Pero, muy interesante, esta palabra poyeema se usa una vez más en las Escrituras. Lo encontramos en Ef. 2:10, donde se traduce “obra de sus manos”. Consideremos este pasaje en su contexto:

“Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no de vosotros; es don de Dios: no por obras, para que nadie se gloríe.

Porque somos hechura suya [gr. poyeema], creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:8-10).

Romanos habla del poema de la creación, Efesios del poema de la redención, y este último es el más maravilloso. Un antiguo himno dice: “Fue grandioso hablar un mundo desde la nada; Es mayor redimir”.

En este poema de redención que Dios ha compuesto, los creyentes queremos con demasiada frecuencia cambiar alguna palabra o frase. Nos gustaría que esto o aquello en nuestras circunstancias fuera diferente. Ah, pero esto destruiría la métrica y el significado de la nueva creación de Dios.

Gracias a Dios, cuando los creyentes vayamos a estar con Cristo, veremos la belleza y la gloria del poema de la redención. Entonces nos regocijaremos de que Él en verdad “ha hecho todas las cosas para bien” para nosotros.

Mucha gente, incluso religiosa, supone que Dios está en contra de los pecadores. “Haz lo correcto”, piensan, “y Dios te amará y te bendecirá, pero haz lo incorrecto y se enojará contigo y te maldecirá”.

Quizás esta visión de Dios proviene del hecho de que muchos pasajes de las Escrituras, especialmente en el Antiguo Testamento, revelan a Dios como el enemigo de los obradores de iniquidad. Pero Él es el enemigo de los hacedores de iniquidad como tales, como hacedores de iniquidad, no como personas individuales.

En Ezek. 18:23 Dios pregunta: “¿Tengo en absoluto placer en que mueran los impíos…?” Y en II Pedro. 3:9 aprendemos que cuando Dios pudo haber juzgado a este mundo por la crucifixión de Cristo, retrasó el juicio porque es “paciente” y “no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”.

El apóstol Pablo, refiriéndose a la crucifixión, declara que “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, sin imputarles sus transgresiones; y nos ha encomendado la palabra de reconciliación” (II Cor. 5:19).

¿Cómo podría haber mostrado a los pecadores de manera más concluyente que desea su bien que imputando sus pecados a Cristo y diciéndoles que no les está imputando sus transgresiones? Sus transgresiones les serán imputadas, por supuesto, si rechazan la provisión de salvación de Dios a través de Cristo, pero por el momento es un hecho maravilloso que podemos acudir a cualquier pecador y decirle con la autoridad de la Palabra escrita de Dios: “Tus pecados han sido pagados; Dios no los tiene en contra de usted. ¿Aceptarás Su amor y recibirás a Cristo como tu Salvador?”

No, amigo no salvo, Dios no está en tu contra. Él te ama y proporcionó abundantemente para tu salvación al pagar Él mismo por tus pecados en el Calvario. Esta es la esencia del “evangelio de la gracia de Dios” (ver 1 Tim. 2:4-7). ¿Lo creerás? ¿Confiarás en Cristo ahora, reconociéndolo como tu Señor y Salvador?

En Rom. 4:12 el apóstol Pablo declara que Abraham fue padre, no sólo de su descendencia física, sino también de aquellos que “andan en las pisadas de la fe” que Abraham tuvo.

¿Alguna vez has notado que Dios no nos presenta a los grandes hombres de las Escrituras por sus virtudes personales? Casi invariablemente sus antecedentes están empañados por el fracaso y el pecado. Pero Dios nos pide que observemos su fe y lo que su fe les ganó (Ver Romanos 4:3,9,11,12).

Hay un capítulo completo sobre este tema en el Libro de Hebreos. A Hebreos 11 se le llama propiamente “el capítulo de la gran fe”, y a los “héroes de la fe”, porque cuenta cómo Abel, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob y muchos otros “obtuvieron buen informe” ante Dios. Todos ellos tambalearon y fracasaron una y otra vez, pero Heb. 11:39 declara que “todos éstos… obtuvieron buen testimonio POR LA FE”.

Por eso Rom. 4:9-12 afirma que la bendición de Dios se otorga a aquellos que “andan en las pisadas de la fe” que Abraham exhibió, tal como le fue otorgada al mismo Abraham.

Esta verdad se resalta en los versículos 3 al 5 del mismo capítulo:

“¿Porque qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

“Pero al que obra, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda.

“Pero al que no obra, sino que cree en el que justifica al impío, su fe le es contada por justicia” (Romanos 4:3-5).

Cuando Pablo instruye a Timoteo a ordenar a sus seguidores que no “presten atención” a “genealogías interminables” (I Tim. 1:4), se refiere al símbolo de estatus de la personalidad de su época.

Recientemente, un corresponsal de un estado oriental informó a este escritor que parecía que podría estar relacionado con un general revolucionario llamado Stam, y ¿queríamos que investigara más a fondo? ¡Respondimos que estábamos demasiado emocionados acerca de dónde íbamos a importarnos tanto de dónde venimos!

Si bien hay algunos en nuestros días que están muy orgullosos de su ascendencia y tienen escudos de armas exhibidos en sus hogares, el cristiano promedio probablemente nunca ha rastreado su árbol genealógico hasta muy lejos. Pero en los días de Pablo las genealogías eran muy importantes, incluso entre los creyentes. Las relaciones familiares de uno significaban mucho. Si eras primo segundo de Cristo o incluso primo tercero de Pedro, “lo habías hecho”. Podrías ser grosero, estúpido o incluso malvado, pero todo esto fue pasado por alto: estabas estrechamente relacionado con el mismo Cristo o con el apóstol Pedro y todos estaban listos para darte audiencia.

En realidad, el culto a la personalidad todavía está entre nosotros en la Iglesia hoy, aunque se manifiesta de diferentes maneras. Vivimos en una época de comunicaciones de masas, en la que los rostros de hombres y mujeres prominentes se ven una y otra vez en periódicos y revistas e incluso sus personalidades nos llegan a través de la radio y la televisión. Por lo tanto, es el destacado político, atleta, actor, reina de belleza o incluso ex gángster “cristiano” quien acapara la atención hoy en día. Quienes organizan campañas evangelísticas a menudo buscan involucrar a tales personalidades para atraer multitudes. Estas figuras prominentes, aunque tal vez realmente sean salvas, pueden ser en gran medida “del mundo”, deshonrando su llamamiento cristiano todos los días, pero su presencia atrae multitudes y sus testimonios superficiales se utilizan para justificar su participación pública en la obra del Señor.

El nuevo evangelicalismo ha tomado prestadas muchas personalidades prominentes del mundo para ayudar a aumentar sus audiencias, mientras que la antigua oración para que el testimonio pueda esconderse detrás de la cruz se considera pasada de moda para todos los efectos.

Es decepcionante encontrar algunos hermanos bien intencionados llamando a la Cena del Señor la Pascua.

Seguramente Lucas 22:14-20 prueba de manera concluyente que después de la observancia de la Pascua, nuestro Señor instituyó una “recordación” de Su muerte.

Cuando Pablo relata lo que nuestro Señor hizo y dijo en la Cena del Señor, menciona sólo el pan y el vino, mientras que en la Pascua ciertamente hubo mucho más que esto.

La Pascua, como el bautismo en agua, era una ordenanza del Antiguo Testamento, pero la Cena del Señor está claramente asociada con el Nuevo Testamento o Pacto.

“Porque esto es Mi sangre del Nuevo Pacto…” (Mateo 26:28).

La Pascua, como el bautismo en agua, hablaba de una obra inconclusa, porque si el agua no puede lavar el pecado, tampoco la sangre de los toros y de los machos cabríos puede quitar los pecados (Heb. 10:4). Ambos eran sombras de la obra redentora de Cristo.

Debido a que muchos tropiezan con el hecho de que el bautismo en agua se practicó incluso después de la cruz, repetimos que los resultados completos del Calvario no se manifestaron hasta “el debido tiempo”, a través del apóstol Pablo. Los sacrificios de sangre, la circuncisión, los sábados y las fiestas también hablaban de una obra inconclusa; sin embargo, todos estos fueron observados después de la cruz, por los discípulos llenos del Espíritu. Esto se debe simplemente a que el tiempo para el desarrollo del propósito secreto de Dios y el evangelio de la gracia de Dios no estaba maduro hasta que Dios levantó a ese otro apóstol, Pablo. De hecho, incluso entonces su desarrollo y desaparición del antiguo orden fueron cuestiones graduales.

PERO, mientras que la Pascua y el bautismo en agua eran ordenanzas del Antiguo Testamento, la Cena del Señor es claramente una celebración del Nuevo Pacto. La celebración de la muerte del Señor nunca debe clasificarse con las ordenanzas, ni siquiera con la ordenanza del bautismo, porque mientras el bautismo en agua hablaba de una obra inconclusa, la Cena del Señor es claramente una celebración de la obra terminada de Cristo.

Al menos tres veces se afirma que la Cena del Señor es “en memoria” de Cristo y Su obra redentora.

“…la justicia de Dios…por [la] fe de Jesucristo, a todos y sobre todos los que creen” (Romanos 3:22).

Tenga en cuenta que el apóstol Pablo aquí no se refiere a la fe en Cristo, sino a la fe de Cristo. Tampoco se refiere a lo que Cristo creyó, sino a su dignidad de ser creído, a su fidelidad, a su confiabilidad.

No debemos olvidar que la fe es una cuestión recíproca; es de dos caras. Un lado es objetivo; cree en otro. El otro es subjetivo; es un personaje digno de confianza. Uno se refiere a lo que hace una persona; el otro a lo que es. Si tengo fe en ti, tú debes mantener la fe conmigo; debes ser digno de confianza.

Siete veces en las epístolas de San Pablo se refiere a “la fe de Cristo” y cada vez su propósito es enfatizar que nuestro Señor merece nuestra total confianza. Que no se refiere a nuestra fe en Cristo es evidente en la superficie en cada caso. En el pasaje anterior declara que la justicia de Dios, que es “por la fe de Cristo”, se confiere “a todos los que creen” (Aquí está tu fe en Él).

De manera similar, en Gal. 3:22 afirma que “la Escritura somete todo a pecado, para que la promesa, por la fe de Jesucristo, sea dada a “los que creen”. Aquí nuevamente creemos porque Él es digno de nuestra confianza.

De nuevo en Fil. 3:9, el Apóstol expresa su deseo de una justicia no propia, “sino la que es por la fe de Cristo” – y luego agrega: “la justicia que es de Dios por la fe”. ¡Aquí está otra vez la fe del hombre! Tiene fe en Cristo porque Cristo es completamente fiel, completamente digno de ser creído. Él pagó la pena completa por nuestros pecados y ahora está en el cielo dispensando los méritos del Calvario: riquezas de gracia, misericordia y perdón.

Pero recuerde, “la fe de Cristo” siempre precede a nuestra fe en Cristo. ¿De qué nos serviría creer en Él para la salvación si no pudiéramos confiar plenamente en Él para ello? Pero se puede confiar en que Él “salvará perpetuamente [a todos] los que por él se acercan a Dios” (Heb. 7:25). Por eso Pablo pudo decirle al aterrorizado carcelero de Filipos:

“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

Dos veces en el Libro de Romanos, una vez en Romanos 3:22,23 y otra en Romanos 10:12,13, Dios usa la frase: “No hay diferencia”.

En primer lugar, se utiliza en relación con la culpa del hombre. Judíos religiosos, así como gentiles impíos; Los moralistas cultos, así como los salvajes degradados, son declarados culpables ante Dios.

En los primeros tres capítulos se analizan en profundidad sus privilegios y responsabilidades y se consideran cuidadosamente sus argumentos. Luego viene el terrible veredicto:

“NO HAY DIFERENCIA: PORQUE TODOS HAN PECADO Y ESTÁN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS”.

¿No debemos todos inclinar la cabeza avergonzados y admitir que la acusación es cierta? ¿No debemos reconocer que nuestra condena es justa? De hecho, puede haber diferencias en cuanto a la naturaleza o el grado de nuestros pecados, pero no hay diferencia en esto: que todos hemos pecado. Y un Dios justo y santo debe condenar el pecado.

Es reconfortante, sin embargo, encontrar la frase usada por segunda vez en relación con la salvación. Nuevamente se incluyen tanto judíos religiosos como gentiles impíos, pero esta vez, ¡qué amable la declaración!

“PORQUE NO HAY DIFERENCIA…PORQUE EL MISMO SEÑOR SOBRE TODO ES RICO PARA TODOS LOS QUE LO INVOCAN. ¡PORQUE TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR SERÁ SALVO!”

En materia de pecado, Dios no puede ser parcial. No puede ser indulgente con ciertas clases o grupos cuyas ventajas han sido mayores. Todos han pecado y todos deben ser condenados.

Pero tampoco muestra parcialidad en el asunto de la salvación. No se prefiere a los ricos ni a los cultos ni a los religiosos antes que los demás. Los analfabetos o los inmorales no están excluidos. La Ley condena a todos, pero Cristo murió para salvar a todos, para que seamos “justificados gratuitamente por su gracia”.

Amigo, ¿eres salvo? ¿Estás bien con Dios? Nunca puedes esperar ser aceptado si te acercas a Él por tus propios méritos, pero si vienes por los méritos de Aquel que llevó tus pecados, no puedes ser rechazado. “PORQUE EL MISMO SEÑOR SOBRE TODOS ES RICO PARA TODOS LOS QUE LO INVOCAN, PORQUE TODO EL QUE INVOCA EL NOMBRE DEL SEÑOR, SERÁ SALVO”.