Es decepcionante encontrar algunos hermanos bien intencionados llamando a la Cena del Señor la Pascua.

Seguramente Lucas 22:14-20 prueba de manera concluyente que después de la observancia de la Pascua, nuestro Señor instituyó una “recordación” de Su muerte.

Cuando Pablo relata lo que nuestro Señor hizo y dijo en la Cena del Señor, menciona sólo el pan y el vino, mientras que en la Pascua ciertamente hubo mucho más que esto.

La Pascua, como el bautismo en agua, era una ordenanza del Antiguo Testamento, pero la Cena del Señor está claramente asociada con el Nuevo Testamento o Pacto.

“Porque esto es Mi sangre del Nuevo Pacto…” (Mateo 26:28).

La Pascua, como el bautismo en agua, hablaba de una obra inconclusa, porque si el agua no puede lavar el pecado, tampoco la sangre de los toros y de los machos cabríos puede quitar los pecados (Heb. 10:4). Ambos eran sombras de la obra redentora de Cristo.

Debido a que muchos tropiezan con el hecho de que el bautismo en agua se practicó incluso después de la cruz, repetimos que los resultados completos del Calvario no se manifestaron hasta “el debido tiempo”, a través del apóstol Pablo. Los sacrificios de sangre, la circuncisión, los sábados y las fiestas también hablaban de una obra inconclusa; sin embargo, todos estos fueron observados después de la cruz, por los discípulos llenos del Espíritu. Esto se debe simplemente a que el tiempo para el desarrollo del propósito secreto de Dios y el evangelio de la gracia de Dios no estaba maduro hasta que Dios levantó a ese otro apóstol, Pablo. De hecho, incluso entonces su desarrollo y desaparición del antiguo orden fueron cuestiones graduales.

PERO, mientras que la Pascua y el bautismo en agua eran ordenanzas del Antiguo Testamento, la Cena del Señor es claramente una celebración del Nuevo Pacto. La celebración de la muerte del Señor nunca debe clasificarse con las ordenanzas, ni siquiera con la ordenanza del bautismo, porque mientras el bautismo en agua hablaba de una obra inconclusa, la Cena del Señor es claramente una celebración de la obra terminada de Cristo.

Al menos tres veces se afirma que la Cena del Señor es “en memoria” de Cristo y Su obra redentora.