El segmento más grande de la Iglesia profesante no ofrece a sus devotos ni paz para el presente ni seguridad para el futuro. No les dice que a los creyentes en Cristo se les da una posición en el cielo a la diestra de Dios (Efesios 2:4-7). Incluso baja a Cristo de su posición exaltada y se lo ofrece al mundo en un crucifijo, exigiendo que los hombres coman su carne y beban su sangre para ser salvos. Y esto cuando Pablo, por el Espíritu, dice tan enfáticamente:

“…sí, AUNQUE A CRISTO CONOCIMOS SEGÚN LA CARNE, DE AQUÍ EN ADELANTE, YA NO LO CONOCEMOS ASÍ” (2 Corintios 5:16).

La religión del hombre, especialmente en “la Iglesia”, se basa en una apelación a los sentidos. Sus devotos están ocupados con rosarios y campanillas, estatuas y crucifijos, candelabros y objetos sagrados, mantos e incienso; hasta tal punto se ha apartado de las enseñanzas de Pablo y de su declaración de que “por fe andamos, no por vista” (2 Cor. 5:7).

Aún persistiendo entre los tipos y sombras de épocas primitivas y mezclándolos con rituales paganos sin sentido, impide que millones confíen y se regocijen en una redención ya realizada.

Rogamos a quienes lean estas líneas que miren con fe al Cristo resucitado y exaltado y confíen en su obra terminada:

“El cual… habiendo efectuado la purificación de nuestros pecados por medio de sí mismo, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas” (Heb. 1:3).

“Este, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios” (Heb. 10:12).

Esto es bastante claro. Nuestro Señor vino a la tierra para llevar a cabo nuestra redención y, habiéndola cumplido, regresó al cielo y se sentó con Su Padre. La obra estaba terminada. Y ahora Él nos invita a descansar en Su obra terminada.

“QUEDA, POR TANTO, UN DESCANSO PARA EL PUEBLO DE DIOS.

“PORQUE EL QUE HA ENTRADO EN SU DESCANSO, TAMBIÉN HA DESCANSADO DE SUS OBRAS, COMO DIOS DE LAS SUYAS” (Hebreos 4:9,10).

Una vez, cuando salía de un restaurante, el cajero y copropietario me preguntó cómo se sentía “el pastor”. Respondí: “Bien. El Señor ha sido muy bueno conmigo”.

Con esto comenzó a contar cuán bueno había sido el Señor con ella. Ella había llegado a Estados Unidos desde Grecia y había criado una familia y prosperado aquí hasta ahora, con su familia, era propietaria y administraba un restaurante de buen tamaño. “Entonces”, dijo, “el Señor ha sido bueno conmigo”, y después de un momento de vacilación, “¡pero yo también he sido buena con Él!”.

¡Imagínate! ¡Cuánto la necesitaba! Es triste, pero esta es la baja concepción de Dios que tienen muchas personas religiosas, pero no salvas. Mantienen la extraña noción de que si ponen unos cuantos dólares en la Iglesia, Dios debería bendecirlos, o la noción aún más tonta de que si son buenos con los demás, ¡Él debería ser bueno con ellos!

¡Pero Él no nos debe nada sólo porque hayamos sido buenos con los demás! E incluso si sólo buscáramos agradarle, esto no le convertiría en nuestro deudor. Él no nos necesita. No hay nada que podamos hacer para enriquecerlo. Es por eso que Efesios 2:8-10 declara que la salvación “no es de vosotros” y “no por obras, para que nadie se gloríe”.

No, no podemos ganar Su favor “siendo buenos con Él”. Sin embargo, es cierto que Sus hijos serán recompensados por su fidelidad a Él. Este no es un asunto dispensacional; es una promesa que Dios siempre ha hecho a su pueblo (Dan.12:3; Mat. 25:21; I Cor.4:5; I Tes.2:19; II Tim.4:7,8; I Pe.5: 1). Pero tales recompensas son “recompensas de gracia”.

Nosotros, quienes lo conocemos, entonces, busquemos por encima de todo ser fieles en nuestro servicio a Él, no para lograr la aceptación de Dios, porque Él ya “nos hizo aceptos en el Amado” (Efesios 1:6), sino más bien por amor y gratitud a Aquel que se entregó por nosotros.

De vez en cuando recibimos cartas sobre la importancia de predicar un mensaje “integral”. Un viejo amigo nos escribió recientemente en el sentido de que, a diferencia de este escritor, él buscaba mantener “el equilibrio” en su ministerio, no sólo predicando el misterio revelado a Pablo, sino toda la Biblia, y oponiéndose a las fluoraciones, el comunismo y el modernismo. y todo lo que sentía se oponía a la verdad.

Ahora nosotros también buscamos proclamar un mensaje “integral” y mantenernos “en equilibrio”, pero ¿qué implica esto? ¿Quien proclama constantemente el misterio está desequilibrado o desequilibrado en el mensaje? ¿Estaban los doce apóstoles fuera de balance cuando proclamaron “el evangelio del reino”? Por supuesto que no, porque esto es lo que fueron enviados a proclamar (Lucas 9:1-6).

Y tampoco estamos desequilibrados ni desequilibrados en nuestro ministerio cuando proclamamos consistentemente lo que Pablo llamó “mi evangelio, y la predicación de Jesucristo, conforme a la revelación del misterio” (Romanos 16:25), porque este es nuestro evangelio. también.

Esto no significa que debamos predicar únicamente de las epístolas paulinas. Lejos de ahi. Pero sí significa que debemos asegurarnos de que nuestros oyentes estén bien fundamentados en las epístolas paulinas y que cuando prediquemos desde otras partes de la Biblia debemos relacionarlo con el misterio, el mensaje de Dios para hoy.

Cuando los doce apóstoles predicaron basándose en las Escrituras del Antiguo Testamento, predicaron a Cristo según la revelación de la profecía. Pero el “evangelio” de Pablo era “la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio”. Por lo tanto, cuando predicamos a partir de las Escrituras del Antiguo Testamento, debemos predicar a Cristo “según la revelación del misterio”, aplicando, relacionando, comparando y contrastando los programas de Dios para otras dispensaciones con Su programa para la dispensación de la gracia. Esto es exactamente lo que hace el propio Pablo en Romanos y Gálatas, y es “mantenerse en equilibrio”.

El no “predicar la Palabra” y predicarla correctamente dividida es no mantener el equilibrio ni transmitir un mensaje completo; es simplemente alejarnos del mensaje que Dios nos ha encargado proclamar.

Dado que la fiel proclamación de este glorioso mensaje despierta la enemistad de Satanás más que cualquier otra cosa, debemos orar por la valentía que Dios nos dé para darlo a conocer, como el apóstol Pablo, quien dijo:

“[Oren] por mí, para que me sea dada palabra, a fin de que pueda abrir mi boca con valentía, para dar a conocer el misterio del evangelio, del cual soy embajador en cadenas, para que de él hable con valentía, como debo hablar” (Efesios 6:19,20)

Mientras el hombre permaneciera obediente a la voluntad de Dios, su Hacedor, todo le iría bien. Su vida estaba perfectamente equilibrada porque estaba centrada en Dios. Sin embargo, tan pronto como escuchó a Satanás y puso su voluntad en contra de la de Dios, todo empezó a ir mal. Su vida ahora estaba descentrada y desequilibrada. Ya no estaba sujeto a una Voluntad central. Alejado de Dios, el hombre cosechó ahora los frutos de su rebelión, no sólo en su destierro del Paraíso sino en la voluntad propia de su descendencia.

De los dos primeros niños nacidos en el mundo, uno mató al otro a golpes y esto fue sólo el comienzo. Mientras que Dios originalmente había creado al hombre a Su propia “imagen” y “semejanza” (Génesis 1:26,27), leemos más tarde que Adán engendró a Set “a SU semejanza, conforme a SU imagen” (Génesis 5:3).

Y así, a lo largo de los siglos, los padres han engendrado hijos como ellos, con naturalezas caídas y voluntades propias, hasta que hoy tenemos unos seis mil millones de voluntades operando en el mundo en lugar de la voluntad central de Dios.

Sin embargo, esto no significa que Dios haya abdicado, o que el futuro del mundo esté ahora sujeto a la voluntad de seis mil millones de criaturas caídas, pero al menos podemos vislumbrar por qué el mundo está en el desastre en que está. Dios tampoco se vio obligado a formular nuevos planes debido a la caída del hombre. Lejos de eso, porque a pesar de la rebelión del hombre – incluso a través de ella – Dios ha estado llevando a cabo Su plan y cada verdadero creyente se regocija de que Dios “hace todas las cosas según el consejo de su voluntad” (Efesios 1:11). Si bien Él no gobierna directamente en los asuntos de los hombres, Él definitivamente los anula y, como resultado, “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, es decir, a los que conforme a su propósito son llamados” (Rom.8:28).

Una de las razones principales por las que tantas personas religiosas sinceras quedan en duda e incertidumbre en cuanto a la salvación es porque la Iglesia organizada se ha rebelado contra una revelación distinta e importante de Dios para nosotros, los que vivimos en esta era presente. Esta revelación se encuentra en las palabras inspiradas de Pablo, en Rom. 11:13:

“Porque os hablo a los gentiles, por cuanto soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio”.

Muchos minimizan lo que la Palabra de Dios magnifica aquí. Insisten en seguir a Pedro en lugar de a Pablo, sin ver que la autoridad de Pedro se refería al ahora rechazado reino de Cristo en la tierra sobre Israel y las naciones. Nuestro Señor había dicho a sus doce apóstoles:

“De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel” (Mat. 19:28).

Seguramente no hay doce tribus en la Iglesia hoy, ni nuestro Señor hizo ninguna disposición, específica o implícita, para la “sucesión apostólica”. Este dogma se basa en la suposición no bíblica de que la Iglesia hoy es el reino que Cristo estableció cuando estuvo en la tierra, y que nuestro ministerio hoy no es más que una perpetuación del que comenzaron los doce.

El hecho es que el ministerio de los doce fue detenido por el rechazo del Rey y Su reino y que los apóstoles mismos finalmente acordaron entregar su ministerio gentil propuesto a Pablo, ese otro apóstol, a quien se le había encomendado “el evangelio de la gracia de Dios” (Lea atentamente, Gálatas 2:2-9 y Hechos 20:24).

Si tan solo las confundidas masas religiosas pudieran ver que cuando Israel se unió a los gentiles en rebelión contra Dios, cuando el pecado del mundo había llegado a su punto máximo y todo estaba listo para el juicio, Dios reveló “las abundantes riquezas de su gracia” al salvar a Saulo, el principal de los pecadores, y enviándolo como heraldo y ejemplo vivo de su gracia! Así escribe:

“Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; MAS CUANDO EL PECADO ABUNDÓ, SOBREABUNDÓ  LA GRACIA; “PARA QUE COMO EL PECADO REINÓ PARA MUERTE, ASÍ REINE LA GRACIA, mediante la justicia, para vida eterna, por Jesucristo nuestro Señor ” (Romanos 5:20,21).

Si desea disfrutar de un verdadero festín espiritual, busque una concordancia en la Biblia y busque la palabra “gracia”. Primero note con qué frecuencia se encuentra esta palabra en los cuatro evangelios: solo cuatro veces y solo una vez en un sentido doctrinal. Luego observe con qué frecuencia se usa en las epístolas de Pablo (menos de la mitad del tamaño de los cuatro evangelios). Aquí se encuentra más de cien veces y prácticamente siempre en sentido doctrinal, sobre el amor y la misericordia de Dios hacia los pecadores y hacia los suyos. Piénselo: sólo una vez se hace referencia doctrinal a la gracia en los cuatro evangelios, sin embargo, en las epístolas de Pablo, de menos de la mitad de su volumen, se usa más de cien veces.

Esto se debe a que San Pablo fue el apóstol elegido por Dios para dar a conocer Su gracia a los pecadores. En Hechos 20:24 habla del “ministerio que he recibido del Señor Jesús, de dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios”.

Pero ¿sobre qué base podría Dios, a través de Pablo, proclamar la salvación por gracia gratuita a los pecadores? Ah, ahora toma tu Biblia y comienza a buscar esos pasajes que se refieren a la cruz, la muerte y la sangre de Cristo, notando nuevamente que si bien Pablo en realidad no relata la historia de la muerte de Cristo, tiene más, mucho más, que decir. sobre esa muerte y lo que logró, que cualquier otro escritor de la Biblia. Conmocionaría el corazón de cualquier cristiano sincero leer las epístolas de Pablo y ver cuántas buenas noticias proclama Pablo sobre la base de la muerte de Cristo. Por eso su mensaje se llama “la predicación de la cruz”, las buenas nuevas de Dios sobre lo que el Calvario ha logrado por nosotros (1 Cor. 1:17-23).

En las epístolas de Pablo aprendemos que mediante la muerte de Cristo por nosotros en el Calvario los creyentes son “justificados”, “aceptados” por Dios y declarados “completos en Cristo”. Por Su muerte son reconciliados con Dios en un solo cuerpo, se les da una posición a la diestra de Dios en los cielos más altos y se les asegura “las abundantes riquezas de Su gracia” en “los siglos venideros”: ¡esto y más! Riquezas de gracia que fluyen del Calvario; ésta es la esencia misma del glorioso mensaje que Pablo fue levantado para proclamar. Lee sus epístolas y verás.

Es difícil, si no imposible, determinar, a partir de la epístola de Pablo a los Gálatas, exactamente qué pensaban los creyentes gálatas que el rito de la circuncisión lograría espiritualmente para ellos. Dudamos que se conocieran a sí mismos, pero los judaizantes habían entrado entre ellos y habían captado su atención de modo que estos, que habían sido salvados tan gloriosamente por gracia, ahora “deseaban estar bajo la ley” (Gálatas 4:21). No negaron la eficacia de la obra consumada de Cristo, pero estaban interesados –sólo interesados– en someterse a una ceremonia religiosa que en sí misma sería una negación de la total suficiencia de Su obra redentora (3:1; 5: 2-4). Resultado: la bendición ya se estaba desvaneciendo (5:14) y el Apóstol tuvo que advertirles: “Un poco de levadura leuda toda la masa” (5:9). No se puede admitir un poco de levadura y esperar que se detenga allí.

Para los corintios se trataba más bien de tolerar el error moral. Uno de sus miembros había estado viviendo en grave pecado. Pero claro, su número era grande, y él era solo uno, y la congregación en su conjunto abundaba en dones espirituales. Por lo tanto, sintiéndose bastante satisfechos consigo mismos, simplemente pasaron por alto esta deshonra al nombre de Cristo. Pero escuchemos la visión de Pablo –la de Dios– sobre el asunto:

“Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?” (1 Cor. 5:2).

“No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?

“Limpiaos, pues, de la vieja levadura…” (Vers. 6,7).

En estos días en que tanto el error espiritual como el error moral se vuelven tan aceptables, cuando la incredulidad apóstata y la mundanalidad se presentan de manera tan apetitosa, hacemos bien en prestar atención a la advertencia del Espíritu de purgar rápidamente la “pequeña levadura” que amenaza con impregnar todo el mundo. 

“Si alguno está en Cristo, nueva criatura es…” (II Cor. 5:17).

“Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús…” (Efesios 2:10).

“Y vosotros estáis completos en Él…” (Col. 2:10).

“¡En Cristo!” ¡Qué verdad tan gloriosa! ¡Qué posición tan alta y santa! No se necesitaba ninguna ceremonia religiosa, ni la circuncisión ni el bautismo, para hacernos espiritualmente completos. Dios sólo pide ahora: “Andad dignos de la vocación con que sois llamados” (Efesios 4:1).

Muchos cristianos están satisfechos con la salvación mediante la sangre de Cristo, pero Dios quiere que tengamos mucho más que esto. Él quiere que tengamos “la plena seguridad del entendimiento” (Colosenses 2:2), que conozcamos la seguridad, la bienaventuranza y la gloria de una posición en Cristo. Él quiere que conozcamos “las abundantes riquezas de su gracia” (Efesios 2:7) y que disfrutemos “de todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo” (Efesios 1:3).

¡Pero Satanás no!

Por proclamar estas gloriosas verdades, el apóstol Pablo encontró encarnizada oposición por todas partes, incluso por parte de algunos líderes religiosos salvos de su época.

¡Y Satanás no ha cambiado!

Proclame este mensaje hoy y “su adversario el diablo” pronto entrará en acción. Odia este mensaje de gracia que el Señor glorificado reveló a través de Pablo (Efesios 3:1-3) y no nos quedemos dormidos ante el hecho de que, como en los días de Pablo, nuevamente buscará usar incluso a líderes religiosos salvos, evangélicos. “armas pesadas”, si puede, para oponerse a ello, robándole así a Cristo su gloria y a los creyentes sus bendiciones.

“Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy…” (I Reyes 18:15).

¿Está Dios muerto? Según el pasaje anterior, ciertamente Él no estaba muerto para Elías, quien lo conocía íntimamente como el Dios vivo. El profeta había usado una fraseología similar en una ocasión anterior cuando le había declarado al malvado rey Acab:

“Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino conforme a mi palabra” (1 Reyes 17:1).

La predicción de Elías se había hecho terriblemente cierta. Durante tres años y seis meses no había llovido ni siquiera rocío en Israel. Los ríos y arroyos se estaban secando. La tierra yacía reseca y agrietada por el sol. No había cultivos ni pastos para el ganado y estaban muriendo como moscas.

El propio rey había sido bajado de su trono para buscar un poco de hierba verde a lo largo de los arroyos restantes “para salvar con vida a los caballos y las mulas”, para que no “perdieran todas las bestias”. La humillación del rey, a su vez, había enfurecido a la altiva reina Jezabel, de modo que odiaba a Elías con un odio profundo y amargo.

De hecho, el propio Acab odiaba tan intensamente al profeta que el rey había enviado a todas partes a buscar a Elías y no se había rendido hasta que los jefes de las naciones vecinas le juraron que no lo encontraban. Fue bajo estas circunstancias que “vino palabra de Jehová a Elías… diciendo: Ve, muéstrate a Acab…” (1 Reyes 18:1). Dios estaba a punto de utilizar al profeta para exponer públicamente la farsa y la impotencia del dios Baal de Jezabel.

Cuando el profeta fue a buscar a Acab, se encontró con Abdías, el gobernador de la casa del rey, y le dijo: “Ve y di a tu señor: He aquí Elías está aquí” (1 Reyes 18:8). Abdías se estremeció ante estas palabras y le rogó a Elías que no lo hiciera ir. Conocía el odio amargo que el rey albergaba hacia Elías y temía que mientras iba a dar la noticia el Espíritu de Dios se llevara a Elías a otro lugar.

Fue ahora, cuando significaba mucho más de lo que había significado tres años y medio antes, que Elías respondió: “Vive Jehová Dios de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que ciertamente me mostraré a él hoy” (1 Reyes 18:15). Como sabemos, cumplió su palabra.

¿Todo esto ha cambiado ahora? ¡Algunos dicen que sí, que Dios murió en Cristo en el Calvario y ahora está muerto! También niegan, por supuesto, que Cristo resucitó de entre los muertos. Pero, si esto fuese cierto, entonces la historia de Elías no es más que un recuerdo conmovedor y el cristiano de hoy es en realidad un embajador, ¡un representante de nadie!

Apenas Dios le había dado la Ley a Moisés cuando ordenó que la pusieran en un ataúd (caja, arca, coffin en inglés). Así es: un ataúd. La razón de esto es que el pacto mosaico estipulaba claramente:

“Ahora pues, SI DE VERDAD OBEDECEIS MI VOZ y guardáis Mi pacto, ENTONCES seréis para mí un tesoro peculiar sobre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra” (Éxodo 19:5).

Israel, por supuesto, no obedeció la voz de Dios, sino que violó la Ley incluso antes de que Moisés descendiera del Sinaí. Fue por esto que Dios, en gracia, ordenó: “Y harán un arca…” (Éxodo 25:10). Esta palabra “arca” se traduce “ataúd” en el último versículo del Génesis y ese es su significado simple. Pero, ¿por qué Dios ordenó un ataúd como el primer mueble del tabernáculo? La respuesta es: Para poner la Ley. Léelo tú mismo:

“Y pondrás en el ARCA el testimonio [la Ley] que yo te daré… y pondrás el propiciatorio arriba sobre el arca…” (Vers. 16,21).

Si Dios no hubiera puesto el pacto de la Ley en un ataúd y no hubiera recibido a Su pueblo desde un “propiciatorio”, ninguno de ellos habría sido salvo.

Este tipo del Antiguo Testamento tiene una lección para nosotros hoy, porque si Dios tratara con nosotros de acuerdo con nuestras obras, ninguno de nosotros sería salvo jamás, sino que “Cristo murió por nuestros pecados”, satisfaciendo por nosotros las demandas justas de una Ley quebrantada, de modo que para que podamos ser salvos por gracia mediante la fe en Su obra redentora.

Col. 2:14 dice acerca de esta “acta de decretos que había contra nosotros”, que nuestro Señor, en la muerte, “la quitó de en medio, clavándola en la cruz”, y Rom. 7:6 explica:

“Pero ahora estamos LIBRES DE LA LEY, por haber MUERTO para aquella en que estábamos sujetos; DE MODO QUE SIRVAMOS BAJO EL RÉGIMEN NUEVO DEL ESPÍRITU, y no bajo el régimen viejo de la letra”.

Así, los creyentes en Cristo son salvos “por gracia… mediante la fe… no por obras”, sino “para las buenas obras, que Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” (Efesios 2:8-10).

Dios ve a cada creyente en Cristo como si ya estuviera en el cielo. Vea lo que dice la Biblia sobre esto:

“PERO DIOS, QUE ES RICO EN MISERICORDIA, POR SU GRAN AMOR CON QUE NOS AMÓ,

“AUN CUANDO ESTÁBAMOS MUERTOS EN PECADOS, NOS DIO VIDA JUNTAMENTE CON CRISTO (POR GRACIA SOIS SALVOS),

“Y JUNTAMENTE CON ÉL NOS RESUCITÓ Y NOS HIZO SENTAR EN LOS LUGARES CELESTIALES EN CRISTO JESÚS:

“PARA QUE EN LOS SIGLOS VENIDEROS PUEDA MOSTRAR LAS ABUNDANTES RIQUEZAS DE SU GRACIA EN SU BONDAD PARA CON NOSOTROS MEDIANTE CRISTO JESÚS” (Efesios 2:4-7).

La mayoría de los creyentes sinceros, mal instruidos en la Palabra, están preocupados por llegar al cielo, pero en lo que respecta a Dios ya están allí. Han sido “hechos aceptos en el Amado” (Efesios 1:6). Dios les ha dado una posición “en Cristo”.

Somos muy conscientes de que la mayoría del pueblo de Dios sabe poco acerca de esto por experiencia, pero Dios dice que en lo que a Él respecta, ya están en el cielo, y eso es lo que importa. Cuando Cristo tomó nuestro lugar en la cruz del Calvario, Dios ahora nos ve en Cristo, a su diestra, el lugar de favor y honor. Por eso el apóstol Pablo dice a los creyentes en Cristo:

“SI, pues, habéis resucitado con CRISTO, BUSCAD LAS COSAS DE ARRIBA, DONDE CRISTO ESTÁ SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS.

“Pon tu mirada en las cosas de arriba, no en las de la tierra.

“PORQUE ESTÁIS MUERTOS, Y VUESTRA VIDA ESTÁ ESCONDIDA CON CRISTO EN DIOS” (Col. 3:1-3).

Y todo esto por la gratuita gracia de Dios:

“QUIEN NOS SALVÓ, Y LLAMÓ CON SANTO LLAMAMIENTO, NO CONFORME A NUESTRAS OBRAS, SINO CONFORME A SU PROPIO PROPÓSITO Y A LA GRACIA QUE NOS FUE DADA EN CRISTO JESÚS ANTES DE LOS TIEMPOS DE LOS SIGLOS” (II Tim. 1:9).

Nuestros corazones están con aquellos de nuestros lectores que aún no han recibido este “regalo de la gracia de Dios”. “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

En la Biblia, la gracia de Dios es su favor amoroso hacia el hombre caído. San Pablo tiene más que decir sobre la gracia que cualquier otro escritor de la Biblia, abriendo cada una de sus epístolas con la declaración: “Gracia y paz sean con vosotros”.

No es de extrañar, porque él mismo fue la mayor demostración de la salvación por gracia de Dios. En 1 Tim. 1:13,14, dice:

“[Yo] era antes blasfemo, perseguidor e injurioso; pero obtuve misericordia… y LA GRACIA DE NUESTRO SEÑOR FUE MÁS ABUNDANTE…”

Después de años de servicio y sufrimiento por Cristo, declaró:

“Pero ninguna de estas cosas me conmueve, ni tengo por estimada mi vida, para terminar con gozo mi carrera y el ministerio que he recibido del Señor Jesús, para dar testimonio DEL EVANGELIO [BUENAS NUEVAS] DE LA GRACIA DE DIOS” (Hechos 20:24).

La salvación es enteramente por la gracia de Dios, no parcialmente por las obras del hombre, porque en Rom. 11:6 leemos: “…si [fue] por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia”.

Y en Rom. 4:4,5: “…al que trabaja, la recompensa no se le cuenta como gracia, sino como deuda. Pero al que no obra, sino que cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia”. Por lo tanto, la salvación “no es por obras”, sino “para buenas obras” (Efesios 2:8-10). Las buenas obras son el fruto, no la raíz.

“Todos pecaron”, dice Rom. 3:23 pero, gracias a Dios, todos pueden ser “justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Rom. 3:24).

Por lo tanto, el propósito de Dios es “mostrar en los siglos venideros LAS ABUNDANTES RIQUEZAS DE SU GRACIA en su bondad para con nosotros mediante Cristo Jesús” (Efesios 2:7).