“Jacob… llegó a cierto lugar, y se quedó allí toda la noche… y tomó de las piedras de aquel lugar, y las puso por almohada… Y soñó, y… despertó de su sueño, y… dijo… esto es nada menos que la casa de Dios” (Génesis 28:10-17).

¡Y pensabas que tu casa inicial era humilde! Al menos tenías un techo sobre tu cabeza y comodidades agradables como paredes, puertas y ventanas. Como puedes ver, ¡la primera casa que Dios llamó hogar aquí en la tierra no tenía ninguno de esos lujos! Como resultado, su primer huésped durmió al aire libre en el suelo con piedras como almohadas.

La siguiente casa de Dios era un poco más sustancial, pero bastante pequeña. El tabernáculo que Dios llamó hogar entre el pueblo de Israel no era más que una tienda de campaña, y fácilmente podría haber aparecido en el programa de televisión Tiny House Nation. Especialmente cuando consideras que “el lugar santísimo” (Éxodo 26:34), un lugar dentro del “lugar santo” del tabernáculo (v. 33), era la verdadera morada de Dios. Sabemos que el tabernáculo era lo suficientemente pequeño como para ser una casa móvil, porque el pueblo de Dios lo llevó por el desierto durante cuarenta años.

Cuando Dios finalmente decidió establecerse, eligió echar raíces en Israel, donde “Salomón…edificó la casa de Jehová en Jerusalén” (I Crónicas 6:32). Y al igual que el tabernáculo, la casa de Dios de Salomón tenía una “casa interior, el lugar santísimo” (I Reyes 7:50). Por lo ende, tanto para el tabernáculo, como para el templo, era cierto que la casa de Dios en Israel era en realidad una casa dentro de una casa.

Pero esta casa dentro de la casa no es nada comparada con las condiciones de vida que Dios tiene hoy. El cuerpo físico de cada creyente “es templo del Espíritu Santo” (I Cor. 6:19). Pero “la casa de Dios” hoy es también la iglesia local (I Tim. 3:15), la reunión del pueblo de Dios en una asamblea local. Y la gente de la asamblea local está alojada dentro de la casa más grande de “la iglesia, que es Su Cuerpo” (Efesios 1:22,23), ¡una iglesia compuesta por todos los creyentes! Así, hoy Dios habita en una casa dentro de una casa, dentro de una casa. ¡Esa sí que es una gran casa!

“Pero en una casa grande hay… vasos para honra y otros para deshonra” (II Tim. 2:20). ¿Cual eres? Si tu casa no está en orden, tal vez sea hora de hacer un poco de limpieza. Nuestro apóstol Pablo dice: “Limpiémonos de toda contaminación” (II Cor. 7:1). La casa inicial de Dios era bastante humilde, pero con un poco de esfuerzo espiritual puedes hacer de tu cuerpo una casa que le traiga gran gloria.

“Doy gracias a Cristo Jesús nuestro Señor, que me ha fortalecido, porque me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio; El cual antes era blasfemo, perseguidor e injurioso, pero obtuve misericordia…” (I Tim. 1:12,13).

Como “blasfemo”, el apóstol Pablo tenía buenas razones para estar agradecido de haber obtenido misericordia. No olvides que apenas un par de años antes de que Pablo fuera salvo, el Señor Jesucristo había dicho:

“…Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres.

“Y a cualquiera que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero a cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero” (Mateo 12:31). ,32).

A la luz de estas palabras, ¿cómo podría Dios tener misericordia de un blasfemo como Pablo? Si estás pensando que tal vez blasfemó contra un miembro de la Trinidad que no fuera el Espíritu, piénsalo de nuevo. Como judío que siguió escrupulosamente la Ley de Moisés (Fil. 3:6), nunca habría quebrantado la Ley al blasfemar contra Dios Padre (Lev. 24:16). Y no hay evidencia concreta de que alguna vez haya conocido a Dios Hijo. No, no fue hasta que los doce fueron “llenos del Espíritu Santo” (Hechos 2:4) que apareció Saulo y dirigió la persecución blasfema contra ellos (Hechos 7:57—8:3).

Entonces, cuando el Señor dijo que aquellos que blasfemaban contra el Espíritu no podían ser perdonados, “ni en este mundo ni en el venidero”, esta es una de las muchas pruebas que tenemos de que con la salvación de Pablo, Dios introdujo un mundo completamente nuevo, un mundo llamado “la dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:1,2).

Vemos más pruebas de esto cuando Pablo se llamó a sí mismo “perseguidor”. Como Saulo de Tarso, “persiguió a la iglesia” (Gálatas 1:13). Pero al perseguir al pueblo del Señor, él estaba persiguiendo al Señor (Hechos 9:1,4,5). Y para ser salvo en el mundo del Señor tenías que ser uno de Sus seguidores, no uno de Sus perseguidores (Mt. 19:16,21; Lu. 18:28-30; Juan 10:27,28). Esto también será cierto en el mundo venidero (Apocalipsis 14:1,4).

Cuando Pablo admitió además que había sido “perjudicial”, esto también lo dejó fuera de los límites de la redención en el mundo del Señor. Cuando prometió que el juicio recaería sobre cualquiera que “hiciera tropezar a uno de estos pequeños que creen en mí” (Mt. 18:6), estaba usando al niño que había “puesto en medio de ellos” (v. 2). ) como lección objetiva para los “hijitos” de los discípulos que creyeron en Él (Juan 13:33). Ya sabes, los discípulos a quienes Saulo ofendió más tarde (Hechos 8:3). Y ofender a los pequeños de Dios en Israel será igualmente imperdonable en el mundo venidero (Apocalipsis 16:5,6).

Simplemente no hay forma de evitarlo, amado. El apóstol Pablo no podría haber sido salvo bajo el programa del reino que el Señor enseñó a los judíos cuando estuvo aquí en la tierra (Mt.4:17; 15:24). Eso significa que cuando Dios salvó a Saulo, marcó el comienzo de un mundo completamente nuevo y de un orden mundial completamente nuevo, un “orden” en el que los hombres reciben a Cristo por gracia únicamente mediante la fe, y luego caminan en Él de la misma manera (Colosenses 2:5). ,6).

“¿Qué nombre del Señor tenemos que invocar para ser salvos?”

“Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Romanos 10:13).

El Señor tenía muchos nombres, pero Pablo cita aquí Joel 2:32, donde el nombre “Señor” significa Jehová. En Romanos 10:13, el nombre que “invocamos” hoy (1 Cor. 1:2) es “Jesucristo nuestro Señor”.

Invocar el nombre del Señor significa cosas diferentes en las Escrituras. Después de que Dios dejó de hablar directamente a los hombres, como lo hizo con Adán y Caín, “entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor” (Gén. 4:26). Eso significa que invocar Su nombre puede significar orar (Zac. 13:9) y pedirle cosas a Dios (1 Reyes 18:24,36,37; Sal. 116:4). O simplemente puede significar conocerlo (Sal. 79:6; Jer. 10:25).

Pero en Joel 2:32, sabemos que significa creer en el evangelio, porque Joel predijo que todo aquel que invocara al Señor sería salvo. Pero cuando Pedro citó a Joel (Hechos 2:21), continuó diciendo que cualquiera que se arrepintiera y fuera bautizado sería salvo (Hechos 2:38). Pablo igualmente deja claro que invocar el nombre del Señor (Rom. 10:13) significa creer en el evangelio (v. 11), sólo que hoy el evangelio es “la palabra de fe” que Pablo predicó (10:8):

“Que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo” (Romanos 10:9).

Al enumerar las calificaciones de un pastor (Tito 1:6-8), Pablo le dijo a Tito que un pastor siempre debe “retener la palabra fiel tal como ha sido enseñada” (v. 9), y agregó:

“Porque hay muchos… habladores de vanidades …” (Tito 1:10).

¿Qué crees que decían esos “vanidosos conversadores”? Bueno, ya que Pablo advirtió a Timoteo acerca de los hombres que “se desviaron a vana palabrería; queriendo ser maestros de la ley” (I Tim. 1:6,7), es probable que los “conversadores vanos” sobre los cuales Pablo advirtió a Tito también estuvieran enseñando la ley.

Esto es especialmente probable ya que estos “conversadores vanos” eran “especialmente… de la circuncisión”. Los judíos de la circuncisión amaban la Ley de Moisés (Juan 9:28,29), y es comprensible que así fuera. Después de todo, ¡la Ley fue alguna vez la palabra que se esperaba que los líderes espirituales en Israel retuvieran! Pero parte de la “palabra fiel” que Pablo nos enseña a retener era la preciosa verdad de que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Romanos 6:15).

¿Qué importancia tiene reconocer este cambio dispensacional? Pablo insiste en que enseñar la ley a las personas bajo la gracia es “vana”. Me pregunto si estaba pensando en cómo Samuel usó esa palabra para advertir al pueblo de Dios sobre la idolatría, diciendo:

“…no os desviéis…tras cosas vanas, que no aprovechan ni libran…” (I Sam. 12:21).

Sabemos que estas “vanidades” eran ídolos, porque Dios a menudo asocia la idolatría con tales “vanidades” (Jer. 10:14,15; 16:19,20). Esto sugiere que Pablo llamó “vana” la enseñanza de la Ley porque los de la circuncisión hicieron de ella un ídolo. ¡Por supuesto! Cada vez que el pueblo de Dios se niega a abandonar algo que ya no forma parte de Su programa, se convierte en un ídolo. Recuerde, Ezequías tuvo que destruir la serpiente de bronce que Moisés levantó cuando el pueblo de Dios comenzó a adorarla (II Reyes 18:4).

Pero, ¿notaste cómo Samuel definió la palabra “vano” como algo que no puede beneficiar ni cumplir? Esto ciertamente era cierto para los ídolos en el antiguo Israel, pero también lo es para la Ley en la dispensación de la gracia. Verá, esa palabra “liberar” es otra palabra para salvar, como vemos cuando comparamos cómo Pablo citó al profeta Joel (Joel 2:32 cf. Rom. 10:13).

Y esa es otra razón por la que Pablo llamó “vana” la enseñanza de la Ley. En la dispensación de la gracia, la Ley no puede beneficiar, liberar o salvar a nadie ahora que su tiempo pasó, como tampoco podría hacerlo la serpiente de bronce una vez que su tiempo pasó.

Por supuesto, la Ley solía poder salvar. Por eso David declaró: “La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma” (Sal. 19:7). Y por eso añadió: “Aborrezco los pensamientos vanos, pero amo tu ley” (Sal. 119:113). ¡Obviamente la Ley no fue en vano cuando era parte del programa de Dios! En aquel entonces no era inútil porque podía liberar y salvar las almas de los hombres, cuando personas como Zacarías e Isabel la obedecieron irreprensiblemente (Lucas 1:6). Pero ahora las personas son salvas al recibir a Cristo por la gracia de Dios (Efesios 2:8), y Pablo nos dice que caminemos en la misma gracia que nos salvó (Col. 2:6).

¿Ves lo crucial que es estudiar siempre la palabra de Dios “usándola correctamente” (II Tim. 2:15)? A menos que reconozcas la división entre el plan de Dios para Israel en el pasado y Su plan para las personas que viven hoy, ni siquiera puedes estar seguro del plan de salvación, ni de “cómo debes andar y agradar a Dios” una vez que seas salvo. (I Tes. 4:1). En el pasado, el pueblo de Dios caminaba en la Ley (Éxodo 16:4), ¡pero ya no!

¡Es por eso que Pablo le dijo a Tito que un pastor siempre debe ser hallado “reteniendo la palabra fiel tal como ha sido enseñada”, porque la “palabra” que Pablo enseñó era “la palabra de su gracia” (Hechos 20:32)! ¡Que todos los pastores de Dios y todo el pueblo de Dios lo mantengan firme!

“¿Daniel 12:4 describe el aumento en el conocimiento que vemos hoy?”

“Pero tú, oh Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin: muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará”.

Estamos viviendo en el tiempo del misterio (Efesios 3:1-9), no en el tiempo del cumplimiento de la profecía, por lo que nada en el libro profético de Daniel describe nada de lo que está sucediendo hoy.

Dado que los versículos anteriores dicen que los salvos en Israel resucitarán de entre los muertos (v. 2) y “los sabios” brillarán en el reino de los cielos en la tierra y “volverán a muchos a la justicia” (v. 3), el El “conocimiento” del versículo 4 debe referirse al conocimiento de las Escrituras, el único conocimiento que puede llevar a las personas a la justicia. En aquel día, “la tierra estará llena del conocimiento de Jehová” (Isaías 11:9), ya que su conocimiento será aumentado.

El contexto posterior también lo confirma. Cuando a Daniel se le dice que “las palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin” (v. 9), es en los últimos tiempos cuando “los sabios entenderán” (v. 10), y es entonces cuando el conocimiento de las Escrituras aumentará, y el pueblo de Dios usará ese conocimiento para convertir a muchos a la justicia (Dan. 11:33).

“¿Por qué debemos temer a Dios (2 Cor. 7:1)?”

Nuestro apóstol Pablo dice que debemos “perfeccionar la santidad en el temor de Dios”. Los cristianos no debemos temer que Dios nos quite la salvación si no perfeccionamos la santidad en nuestras vidas, porque somos salvos y eternamente seguros (Romanos 8:35-39). Pero Pablo dice que “ocupémonos en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12) porque nunca debemos olvidar la majestad del Dios que nos dio nuestra salvación.

Considere que cuando Dios apareció en el monte Sinaí, “todo el pueblo que estaba en el campamento tembló” (Éxodo 19:16). Dios no estaba enojado con Su pueblo aquí, por lo que no fue Su ira lo que indujo su terror. Fueron los truenos y relámpagos y la voz “muy fuerte” de Dios, las manifestaciones de Su majestad, lo que infundió tanto temor en sus corazones. Dios tampoco está enojado con nosotros, pero debemos ser igualmente conscientes de Su maravilla, por lo que sabemos de Él en Su Palabra, aunque no podamos ver ni oír las manifestaciones físicas de Su majestad.

Podríamos comparar cómo cada vez que un ángel se aparece a los hombres en la Biblia, las primeras palabras que salen de su boca suelen ser “no temáis” (Mateo 28:4,5; Lucas 1:12,13; 2:9,10, etc.) Eso se debe a que los ángeles tienen una apariencia tan asombrosa que los hombres naturalmente se acobardan ante ellos. Bueno, si se acobardan ante los ángeles, y los ángeles son meras creaciones de Dios Todopoderoso, cuánto más temeríamos al Creador mismo si pudiéramos verlo.

El pastor C. R. Stam, fundador de BBS, solía comparar nuestro temor a Dios con una invitación que uno podría recibir para cenar con el presidente. Si bien te encantaría ir, sin duda lo harías con miedo y temblor. No por miedo a lo que pueda hacerte, sino por respeto a su cargo y miedo a que puedas decepcionarlo con tu conducta y tal vez, en el caso extremo, incluso deshonrar tu apellido. De la misma manera, no tenemos miedo de lo que Dios pueda hacernos si trabajamos mal en nuestra salvación, pero tememos decepcionarlo o deshonrar Su nombre con nuestra conducta (cf. Nehemías 5:9).

Finalmente, también podrías comparar cómo un esposo que tiene una esposa piadosa teme lastimarla, no porque tenga miedo de que ella lo deje, sino porque ella ha prometido que nunca lo hará. Sino más bien porque tiene miedo de abusar de su gracia al hacerle agravio. De manera similar, Dios nunca nos dejaría, pero no queremos presumir de Su gracia entristeciendo al mismo Espíritu que nos sella (Efesios 4:30).

Hace casi dos milenios, el apóstol Pablo aconsejó al joven pastor Tito,

“Muéstrate en todo como ejemplo de buenas obras; en la doctrina mostrando… seriedad” (Tito 2:7).

Esa palabra “seriedad” significa gravedad. Se refiere a algo que es gravemente serio. Es por eso que las palabras de Pablo aquí han llevado a algunos pastores a creer que el humor no tiene cabida en el púlpito. Pero es mi convicción personal que el humor es una herramienta de enseñanza eficaz que se puede utilizar para ilustrar un punto de doctrina y hacerlo más memorable. Mientras predico, a veces incluso digo: “Ahora recordarás el chiste, ¡no olvides el punto!”.

También tengo la convicción de que Dios mismo tiene sentido del humor y lo usa con frecuencia en Su Palabra. Me río cada vez que leo lo que dijo Moisés cuando le dio la ley al pueblo de Israel:

“Cuando oísteis la voz de en medio de las tinieblas (porque la montaña ardía con fuego)… dijisteis… ¿por qué hemos de morir? porque este gran fuego nos consumirá; si oímos más la voz de Jehová nuestro Dios, entonces moriremos…Acércate tú, y oye todo lo que dirá Jehová nuestro Dios…” (Deuteronomio 5:23-27) .

El pueblo de Dios le dijo a Moisés, por así decirlo: “Encontramos a Dios demasiado aterrador, ¡así que ve a escucharlo y regresa y dinos lo que dijo!” Por alguna razón, eso siempre me recuerda cuando Indiana Jones estaba mirando hacia abajo en un foso de serpientes, y su guía dijo: “Asps. Muy mortal ¡Vas primero!”

Luego está el momento en que Samuel le dijo a Saúl que destruyera a los amalecitas y todo su ganado (I Samuel 15:1-3). Más tarde, cuando el profeta le preguntó al rey si lo había hecho, él afirmó que sí (v.13). A lo que Samuel respondió: “¿Qué significa, pues, este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido de los bueyes que oigo?” (v.14). En otras palabras, “Si mataste todo el ganado, ¿cómo es que todavía los escucho?”

Pero mis frases graciosas favoritas se encuentran en el libro de Job. Después de que Job terminó de hablar, Bildad el suhita, el hombre más bajo de la Biblia (ya sabes, ¡de la altura de un zapato!), dijo: “¿Hasta cuándo serán las palabras de tu boca como un fuerte viento?” (Job 8:2).

¡Pero Job podía dar lo mejor que tenía! Después de que sus amigos pontificaran por un tiempo, los regañó diciendo: “Sin duda, vosotros sois el pueblo, y la sabiduría morirá con vosotros” (12:1,2). Más tarde les dijo: “¡Ojalá callarais por completo! y debe ser vuestra sabiduría” (13:5). En otras palabras, “¡lo más inteligente que podrías hacer sería sentarte y callarte!”. Cuando no lo hicieron, les dijo: “Déjenme que hable; y después de haber hablado, burlaos” (Job 21:3).

Comparto estas sonrisas contigo por un par de razones. Primero, porque cuando comencé en el ministerio, me dijeron que la Palabra de Dios es un libro demasiado serio como para usar el humor al enseñarlo. Y hasta el día de hoy me preguntan por qué me gusta comenzar mis mensajes con un poco de ingenio. Bueno, además del hecho de que todos los que enseñan a hablar en público están de acuerdo en que esa es la mejor manera de llamar la atención de la audiencia y hacer que se tranquilicen y escuchen, es porque creo que Dios tiene sentido del humor. Tenemos uno, y estamos hechos a su semejanza, ¿no es así?

Pero también comparto esas sonrisas contigo para animarte a leer tu Biblia de cabo a rabo todos los años usando uno de esos planes de “Lee tu Biblia en un año”. Nunca se sabe qué le hará cosquillas en el hueso de la risa, y usted y el Señor pueden reírse mucho al respecto, como hago todos los años cuando encuentro esos versículos y otros en mi lectura diaria de la Biblia.

Todo esto significa que cuando Pablo le dijo a Tito que mostrara seriedad en la doctrina, le estaba recordando que la edificación de los santos es algo serio, y que un pastor debe usar todas las herramientas a su alcance para llevar la sana doctrina al pueblo de Dios en una manera memorable, incluido el humor. Recuerde, “el gozo de Jehová es vuestra fuerza”, no vuestra debilidad (Neh. 8:10).

“Has dicho que la osa mató a los niños en 2 Reyes 2:22-24 a causa del pecado de Israel (Lev. 26:14,22). Otros explican esos versículos difíciles diciendo que las palabras hebreas para “niños pequeños” se refieren a niños mayores, que quizás no hayan muerto todos. ¿Podría ser así en su lugar?”

Si estos no eran niños pequeños, estaban en edad de rendir cuentas. Y dado que la mayoría de los niños mayores no son salvos, eso significaría que la mayoría de estos niños fueron al infierno por los pecados de su nación. Es mucho más justo creer que eran niños pequeños que fueron a estar con el Señor cuando murieron.

Y no creo que haya forma de leer esa palabra “arrebaten” (Lev. 26:22) y concluir que esos niños no murieron. Las bestias salvajes no roban a los padres de sus hijos hiriéndolos. Les arrebatan matándolos.

La ley era un pacto, que es una palabra antigua para un contrato. Si el pueblo de Israel rompía los términos del contrato, Dios estaba obligado por las leyes de justicia y rectitud a cumplir Su parte del contrato y castigarlos de la manera especificada en el pacto. Si no lo hiciera, podría ser acusado con razón de quebrantar Su Palabra y ser infiel a Su propio pacto.

“…Toda clase de pecado y blasfemia será perdonada a los hombres; pero la blasfemia contra el Espíritu Santo no será perdonada a los hombres… ni en este siglo ni en el venidero” (Mateo 12:31,32).

Como pastor, a menudo escucho de personas que temen haber cometido el pecado imperdonable. Ellos citan estos versículos y luego proceden a decirme qué dijeron o hicieron que les hizo creer que blasfemaron contra el Espíritu.

Cuando esto sucede, les recuerdo a estas queridas almas atribuladas que antes de ser salvo, el Apóstol Pablo era “un blasfemo” (I Timoteo 1:13), y era incuestionablemente contra el Espíritu a quien blasfemaba. Como judío que siguió escrupulosamente la Ley de Moisés (Filipenses 3:6), no habría blasfemado contra Dios el Padre, y no hay evidencia concreta de que alguna vez haya conocido a Dios el Hijo. No fue hasta que los doce fueron “llenos del Espíritu Santo” (Hechos 2:4) que Saulo apareció y dirigió la blasfema persecución contra ellos (Hechos 7:57—8:3).

Entonces, cuando el Señor dijo que aquellos que blasfemaban contra el Espíritu no podían ser perdonados “ni en este mundo ni en el venidero”, tenemos que concluir que con la salvación de Pablo, Dios introdujo un mundo completamente nuevo. Un mundo llamado “la dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:2). Un mundo en el que reina la gracia:

“A fin de que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” (Rom. 5:21).

¿Hasta qué punto reina la gracia? Note que Pablo dice que la gracia reina para vida como el pecado reinó para muerte. Y el pecado reinó hasta la muerte con dominio absoluto sobre los hombres. El profeta declaró: “El alma que pecare, esa morirá” (Ezequiel 18:4), ¡y nunca ha habido excepciones! Entonces, cuando Pablo dice que “como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine” para vida eterna, debe concluir que “todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Rom. 10:13), sin excepciones. Esto se debe a que todo aquel que invoque el nombre del Señor es “hecho justicia de Dios en él” (II Cor. 5:21), permitiendo que la gracia reine “por la justicia para vida eterna” (Rom. 5:21).

Entonces, si usted se encuentra entre los muchos que se han angustiado por las palabras del Señor en Mateo 12:31-32, no agonice más. No importa quién seas, no importa lo que hayas dicho o hecho, no puedes cometer un pecado que la gracia de Dios no pueda perdonar. Tienes Su Palabra en ello.

“¿Cuál es el significado de los cinco panes y los dos peces que el Señor usó para alimentar a las multitudes (Mateo 14:15-21)?”

El significado no radica en el número real, sino en el hecho de que las hogazas de pan eran más pequeñas en los días bíblicos, siendo tres hogazas la cantidad adecuada para la comida de un hombre (Lucas 11:5,6). Esto significa que el niño que compartió los cinco panes y los dos peces (Juan 6:9) había empacado lo suficiente para alimentarse, y le sobró un poco para compartir con otro. Pero también significa que estaba dispuesto a compartir sus provisiones incluso cuando se hizo evidente que compartirlas entre tantos probablemente significaría que él mismo pasaría hambre.

Esta es una imagen profética del santo de la Tribulación que estará dispuesto a ayudar a otros que tienen hambre después de que la bestia emita su marca y el pueblo de Dios no pueda comprar comida sin ella (Apoc. 13:16-18), pero que en hacerlo no tenga suficiente para él comer. Los hebreos fieles en ese día confiarán en Dios cuando Él dijo que “hay quien se desparrama, y sin embargo crece” (Prov. 11:24,25), un proverbio que quizás motivó al niño en nuestro texto. Cuando el muchacho dio todo lo que tenía al Señor, y los apóstoles distribuyeron los panes y los peces (Juan 6:9-11) “a cada uno según su necesidad”, tipificó lo que los santos de la Tribulación tendrán que hacer para ayudar. unos a otros (Hechos 4:32-37), y demostró que nunca se es demasiado joven para servir al Señor y a su pueblo.

“¿Qué significa que “muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mateo 22:14)?

La parábola en el contexto ilustra cómo Dios siempre planeó casar a Su Hijo con Israel (v. 2 cf. Apoc. 19:7-9). Los “siervos” (v. 3) enviados a llamar a Israel representan a Juan el Bautista, a los doce apóstoles y al Señor mismo (cf. Is 42:1). Los animales que se sacrificaban (v. 4) eran un tipo del sacrificio de Cristo. Las personas con “mercancías” (v. 5) eran incrédulos, porque los creyentes vendieron “todas” sus mercancías en Pentecostés (Lucas 18:22 cf. Hechos 2:45). El versículo 6 habla de Esteban y otros que serán martirizados en la Tribulación. El versículo 7 describe la ardiente segunda venida de Cristo (2 Tesalonicenses 1:7, 8), donde juzgará a los judíos no salvos “indignos” (v. 8 cf. Hechos 13:46).

Dios pospuso ese juicio con la dispensación del misterio, pero enviará a Israel más predicadores en la Tribulación (v. 9). El reino milenial tendrá gente “buena y mala” (v. 10), es decir, salvos y no salvos. Después del milenio, los que no estén revestidos de la justicia de Dios (vv. 11,12 cf. Isa. 61:10) serán arrojados al “mundo exterior”, “tinieblas” (v. 13) del lago de fuego.

Así que los “muchos” que fueron llamados (v. 14) eran los “muchos” en Israel por los cuales Cristo vino a morir (Mateo 20:28). Pero sabemos que solo los “pocos” judíos en el “pequeño rebaño” del Señor (Lucas 12:32) fueron elegidos. Fueron escogidos cuando creyeron en los escogidos de Dios (Mat. 12:18) y llegaron a ser escogidos en Él, así como nosotros (Efesios 1:4).