“¿Se acuerdan de nosotros nuestros seres queridos en el cielo?”

Sabemos que las personas en el cielo recuerdan sus vidas pasadas por Apocalipsis 6:10. Aquí Juan ve una visión del cielo en la que los santos mártires claman venganza contra aquellos que causaron su “muerte” (v. 9). Sería difícil creer que Dios permitiría que las personas en el cielo tuvieran recuerdos de personas así (cf. Apocalipsis 18:20) y no recuerdos de seres amados.

Además, Abraham llamó al hombre rico en el infierno a “recordar” a Lázaro (Lucas 16:25). Si Dios permite que las personas en el infierno sean atormentadas por los recuerdos de las personas que conocieron durante la vida, sería difícil creer que Él no permitiría que las personas en el cielo sean consoladas por los recuerdos de sus seres queridos.

Finalmente, sabemos que hay reconocimiento en el cielo ya que nuestros cuerpos serán modelados como el cuerpo resucitado del Señor (Filipenses 3:21), y Él solo no era reconocible para Sus amados cuando “sus ojos estaban cerrados” (Lucas 24:16). Además, Pablo sabía que sería consolado al ver a los tesalonicenses en el cielo (I Tesalonicenses 2:19). Bueno, si nuestros seres queridos en el cielo no nos recuerdan ahora, ¿de repente nos reconocerán y recordarán cuando lleguemos al cielo? Parece más natural creer que nuestros amigos, familiares y cónyuges fallecidos se acuerdan de nosotros ahora y ya nos aman con el amor perfecto que nos tendremos unos a otros por toda la eternidad.

Para enseñarle a su hijo adolescente sobre los peligros del alcohol, un padre dejó caer un gusano en un vaso de agua y se movió, como lo hacen los gusanos en tu anzuelo cuando vas a pescar. Pero luego echó otro gusano en el whisky, y rápidamente se enroscó y murió. Él preguntó: “¿Qué te enseña eso, hijo?” El niño respondió: “Si bebo alcohol, no tendré lombrices”.

Hablando de adolescentes así, el apóstol Pablo les dio un consejo que quería que Tito transmitiera a los jóvenes a quienes ministraba. El escribio,

“Exhorta asimismo a los jóvenes a ser sobrios” (Tito 2:6).

Después de exhortar a los ancianos a ser “sobrios” (v. 2) y a las ancianas “así mismo” (v. 3), así como a las mujeres jóvenes (v. 4), Pablo también le dice a Tito que instruya a los jóvenes a ser sobrios “ asimismo” (v. 6). Es obvio por el énfasis de Pablo en la sobriedad aquí que Dios quiere que todo Su pueblo se eleve por encima de la frivolidad del mundo que nos rodea y tome en serio las cosas del Señor.

Por supuesto, el propio Tito era un hombre joven, por lo que no sorprende seguir leyendo y ver a Pablo exhortándolo a liderar el camino en esta importante área:

“Mostrandote en todo por ejemplo de buenas obras…” (Tito 2:7).

La palabra “patrón” es la palabra griega tupos, de donde obtenemos nuestra palabra tipo. Aprendí a escribir en una máquina de escribir que era tan vieja que no tenía que estar enchufada a la pared y tampoco tenía una batería recargable como tu computadora portátil. Lo que sí tenía eran llaves unidas a largos martillos con letras pequeñas grabadas en el extremo. Cuando golpeaba las teclas, y tú tenías que golpearlas, los martillos volaban y golpeaban una cinta de tinta extendida sobre una hoja de papel. Cada golpe de martillo dejaría una impresión en el papel con la forma exacta de la letra en el extremo del martillo.

Entonces, al exhortar a Titus a ser un tupos, le estaba diciendo que fuera la letra pequeña al final del martillo. Le estaba pidiendo que fuera el tipo de joven que te daría la impresión de ser alguien a quien te gustaría modelar tu vida. Pablo había vivido una vida ejemplar como esa, pero estaba a punto de desaparecer de la escena, por lo que instruyó a Tito para que se convirtiera en un modelo de buenas obras para la próxima generación.

Nuestra palabra inglesa “patrón” tiene la misma idea. Cuando era joven, salí con una joven que hacía sus propios vestidos colocando un patrón de papel sobre la tela y cortándola con la forma exacta del patrón. La vida de pastores como Tito debe ser igualmente tan ejemplar que los miembros de su rebaño puedan usarla como modelo de buenas obras.

Y si lo piensa, ese no es un mal consejo para todos los creyentes, no solo para los pastores. Especialmente cuando consideras que Tomás el Incrédulo usó la palabra tupos cuando dijo:

“Si no veo en sus manos la huella de los clavos… no creeré” (Juan 20:25).

Los agujeros en las manos del Señor coincidían exactamente con los clavos que los perforaron. Eso me recuerda cómo nuestros departamentos de policía tienen médicos forenses que pueden determinar si un cuchillo es el arma homicida por la forma de la herida en el cuerpo. Ese es el tipo de patrón que Pablo le estaba diciendo a Tito que fuera, el tipo que coincidiría exactamente con las buenas obras que Pablo presenta en sus epístolas.

Ya sabes, los arrestos a menudo se hacen sobre la base de tales pruebas forenses, arrestos que a menudo conducen a condenas. ¿Puedo preguntar, si lo arrestaron por ser cristiano, habría suficiente evidencia para condenarlo? ¿Tu vida ejemplifica las buenas obras que Dios ha descrito en detalle en Su Palabra correctamente dividida?

Si no, ¿notaste que Tomás el Incrédulo declaró que no creería a menos que viera los tupos de los clavos en las manos del Señor? Puede haber personas que te miren y piensen lo mismo, que no creerán a menos que vean tus manos ocupadas en el tipo de buenas obras en las que Dios quiere que los jóvenes caminen, y el resto de nosotros también. ¿Por qué no empezar hoy?

Probablemente hayas escuchado el viejo dicho: “La discreción es la mejor parte del valor”. Se dice que esta expresión de Shakespeare significa que el buen juicio es mejor que la valentía temeraria, y la prudencia es preferible al valor descuidado. Ese es un buen consejo, un sabio consejo que muchos soldados ancianos han transmitido a los soldados más jóvenes antes de que se fueran a la guerra. Un consejo sensato como ese asegura que nuestros soldados aprovechen al máximo su tiempo al servicio de nuestro país y hagan que sus vidas cuenten en la batalla para preservar nuestra libertad.

Pero como soldados de la cruz, el Apóstol Pablo nos dice que hay algunas cosas que las cristianas mayores deben transmitir a las cristianas más jóvenes, cosas que él escribió en su epístola a Tito:

“Las ancianas… enseñen a las jóvenes… a ser discretas, castas…” (Tito 2:3-5).

La palabra “discreto” significa prudente, o sabio a la hora de evitar errores. También puede tener la idea de ejercer buen juicio y conocer la mejor manera de lograr un propósito. Después de que José le dijo a Faraón que se avecinaban siete años de hambre, sugirió, “busque Faraón un hombre prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto” (Gén. 41:33). ¡Era absolutamente crucial que Faraón encontrara a un hombre lo suficientemente sabio como para evitar cometer errores, porque iba a depender de Egipto mantener vivo al mundo conocido durante esos siete años de hambruna! Necesitaban un hombre prudente que pudiera ejercer buen juicio y supiera cómo lograr el propósito de salvar al mundo.

Es igualmente crucial que las jóvenes esposas y madres cristianas sean discretas, lo suficientemente sabias para evitar los errores que pueden destruir un matrimonio y una familia, y lo suficientemente prudentes para ejercer siempre el buen juicio, a fin de lograr el propósito de formar un hogar para sus esposos. y niños. El rey Salomón tuvo mil esposas, y escribió:

“Como joya de oro en el hocico de un cerdo, Así es la mujer hermosa que no tiene discreción” (Proverbios 11:22).

Eso es lo que dijo el hombre más sabio del mundo sobre una bella esposa que era demasiado tonta para aprender a ser discreta. Si eres un hombre joven que busca esposa, es posible que desees tener en cuenta ese proverbio. Y si usted es un esposo que está casado con una esposa discreta, eso es algo por lo que debe agradecer a Dios, especialmente si ella también es “casta”, lo siguiente que Pablo dice que las mujeres mayores deben enseñar a ser a las mujeres jóvenes. La castidad es la pureza del contacto sexual extramatrimonial, e ignorarla es un error que ejerce la forma más alta de mal juicio en el matrimonio, ya que la infidelidad es una de las formas más rápidas de destruir un matrimonio y una familia.

A menos que estés en lo que se llama un “matrimonio abierto”, una unión en la que las parejas se dan permiso mutuamente para hacer trampa. El hecho de que tal término incluso exista muestra cuán bajo ha caído nuestra sociedad en moralidad. Algunas personas muy famosas tienen (o han tenido) matrimonios abiertos, pero si esas personas son sus modelos a seguir en la vida, ¡debe cambiarlos por otros mejores!

Las jóvenes cristianas que buscan ser soldados de la cruz deben querer luchar para preservar sus matrimonios, porque al hacerlo, aprovecharán al máximo su tiempo al servicio del Salvador y harán que sus vidas cuenten para Él. Y dado que la discreción y la castidad son las primeras cosas que Pablo dice que las cristianas mayores deben enseñar a las cristianas jóvenes, sabemos que ser discretas y castas son virtudes fundamentales en las que las esposas de todas las edades deben esforzarse por sobresalir.

Las mujeres buscan ser glamorosas por naturaleza, pero las cristianas deben recordar que la discreción es la mejor parte del glamour, y que no hay nada más atractivo para un esposo que una esposa fiel.

“Ahora bien, el fin del mandamiento es la caridad nacida de un corazón puro, de una buena conciencia y de una fe no fingida.

“De la cual algunos, desviándose, se desviaron a vanas palabrerías” (I Timoteo 1:5,6).

En el fútbol, ​​un jugador marca un gol cuando llega a “la zona de anotación”. El “fin” u objetivo de Dios al dar los diez mandamientos fue la “caridad”. Es decir, Su propósito era lograr que los hombres amaran a Dios y al prójimo diciéndoles cómo comportarse con Dios y con el prójimo. Pero algunos en la iglesia de Efeso que pastoreaba Timoteo se habían descarriado de esa meta y se habían “desviado”.

El apóstol no escogió esa frase al azar, porque tres veces se nos dice que Israel “se desvió” cuando “hicieron de ellos un becerro de fundición” (Ex. 32:8; Deut. 9:12,16). Dios les dio a los judíos una Ley que decía que no debían hacer ídolos, ¡y se desviaron de ella! Así que sospecho que cuando Timoteo comenzó a predicar que “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:15), algunos en Éfeso afirmaron: “Timoteo se está apartando de la ley”. Esto hizo que Pablo respondiera usando la misma frase para decirle a Timoteo: “¡Tienen razón, nos estamos apartando de la Ley, estamos bajo la gracia! (Romanos 6:15). Pero se están desviando de la meta de la Ley”, hacia algo que él llama “vanas tonterías”. Entonces, ¿qué es eso?

La palabra “vano” significa vacío, y “estridente” es una forma demasiado ruidosa de “tintineo”. Los cascabeles suenan muy festivos; campanadas estridentes, no tanto! Lo que sea que estos efesios se hayan desviado, estaba vacío y evidentemente muy discordante. Y no tenemos que adivinar qué era, porque Pablo continúa diciendo:

“Queriendo ser maestros de la ley…” (I Timoteo 1:7).

¡Algunos en Éfeso se estaban desviando de la meta de la ley para enfocarse en la ley misma! Estaban descarrilándose y desviándose de amar la caridad y enfocándose en la ley que se suponía debía producir amor caritativo. Y cuando la ley se enseña a los miembros del Cuerpo de Cristo que no están bajo la ley, siempre conduce a lo contrario de amar la caridad. Cuando algunos legalistas pusieron a los gálatas bajo la ley, hizo que se “mordieran y devoraran unos a otros” (Gálatas 5:15). Curiosamente, otra definición de la palabra “discordia” es pelear o discutir. Como saben, cuando los hombres pelean y discuten, ¡suena más como campanadas que como campanillas!

Pablo tuvo que escribirle a Tito sobre el mismo problema:

“…hay muchos vanidosos y engañadores, especialmente los de la circuncisión…” (Tito 1:10).

¿De qué crees que hablaban aquellos vanidosos habladores de la circuncisión? Te daré una pista. La palabra griega para “habladores vanidosos” es una forma de la misma palabra traducida como “vanidoso ruidoso” en nuestro texto. Sí, así es, los charlatanes vanidosos en Creta, donde estaba estacionado Tito, estaban hablando de lo mismo que los charlatanes vanidosos en Éfeso, la ley. La ley fue una vez un tintineo agradable, pero cuando se impone a personas que no están bajo la ley se convierte en un resonar vano.

¿Qué dices si todos nos enfocamos en el objetivo de la ley más que en la ley misma? Los tintineos nunca suenan bien, pero los agradables cascabeles del amor y la gracia siempre están de moda!

Mientras Esdras se preparaba para llevar al pueblo de Dios de regreso a la Tierra Prometida después del cautiverio en Babilonia, tenía suficiente dinero para comprar animales para el sacrificio en el templo recién reconstruido (Esdras 7:11-17), pero no levitas para ofrecerlos (8: 15).

Esto me recuerda la situación en nuestros días. Las iglesias de gracia frecuentemente tienen suficiente dinero para servir al Señor, pero no hay hombres dispuestos a ofrecer sus cuerpos como “sacrificio vivo” a Dios (Rom. 12:1). ¿Serás un hombre así, dispuesto a servirle en el ministerio? Me acuerdo del lamento del Señor a los hombres de Dios en los días de Ezequiel:

“No habéis subido a las brechas, ni habéis hecho vallado para que la casa de Israel esté en la batalla en el día de Jehová” (Ezequiel 13:5).

A medida que los pastores de gracia se jubilan y otros se van a estar con el Señor, siempre habrá vacíos que deben llenarse en el frente de la batalla por la verdad. Si Dios le está hablando a su corazón acerca de defender la causa del evangelio de Pablo, ¿por qué no decir con Isaías: “Aquí estoy; envíame” (Isaías 6:8).

“Si los 12 no sabían que el Señor tenía que morir (Lucas 18:31-34), ¿por qué pidieron la señal de su venida (Mateo 24:3)?”

El Señor les había dicho muchas veces que tendría que morir (Mat. 16:21; 17:22,23; 26:2), pero evidentemente les costaba creer que alguien que podía calmar una tormenta y resucitar a los muertos Él mismo podría morir.

Es tentador decir que finalmente se dieron cuenta, pero horas antes de Su muerte, Pedro trató de evitar que lo arrestaran (Juan 18:10). Incluso después de Su resurrección, algunos de los discípulos indicaron que todavía no sabían que Él tenía que morir cuando lamentaron que Su muerte había hecho añicos sus esperanzas de que Él era su Cristo (Lucas 24:13-21).

Así que creo que aunque no sabían que Él tenía que morir, al menos sabían que Él tenía que irse. A menudo había hablado de dejarlos (Mateo 23:39; Juan 14:2, 3, 28; 16:7), aunque tampoco estaban seguros de lo que quería decir con eso (Juan 16:16-18). Él se había comparado a sí mismo con “un hombre que emprende un largo viaje” (Marcos 13:34-37), así que cuando les resultó difícil creer que pudiera morir, tal vez optaron por creer que simplemente se iría de viaje. Pero incluso los 12 que estaban más cerca de Él no sabían adónde iba (Juan 14:5).

Pero aunque no sabían adónde iba, sabían que vendría otra vez, porque había mencionado Su venida a menudo (Mat. 10:23; 16:27,28; 24:27,30,37,39,44). ; 25:13,31). Esto los llevó a preguntarle: “¿Qué señal habrá de tu venida?” (Mateo 24:3).

“Si los santos del reino como Santiago continuaron enseñando la ley después de que Pablo recibió el mensaje de la gracia (Hechos 21:20), ¿significa eso que estaban bajo la maldición de Gálatas 1:8,9?

“…Pablo fue…a Santiago; y todos los ancianos….Y…ellos…le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que creen; y todos son celosos de la ley” (Hechos 21:18,20).

Evidentemente, Santiago había estado predicando la ley todo el tiempo que Pablo había estado predicando la gracia, e incluso parecía complacido con la cantidad de judíos que la habían recibido. Pero si lees todo el pasaje, no encuentras a Pablo diciendo que fue anatema. Eso se debe a quién fue a quien Santiago le predicó la ley. Lo predicó a los judíos, tal como dijo que lo haría en el Concilio de Jerusalén. Al dar cuenta de ese concilio, Pablo escribió:

“Santiago, Cefas y Juan… nos dieron a mí ya Bernabé las diestras de compañerismo; para que vayamos nosotros a las naciones, y ellos a la circuncisión” (Gálatas 2:9).

Santiago predicó la ley a los judíos a los que accedió a ministrar. ¡Pero también dejó de molestar a los gentiles con la ley, tal como dijo que lo haría en Hechos 15:19!

Es por eso que debe tomar su pluma y subrayar las palabras “a ustedes” en Gálatas 1:8,9. ¡Un hombre solo es maldito si predica la ley a los miembros del Cuerpo de Cristo como los gálatas que no estaban bajo la ley (Rom. 6:15)! Era perfectamente legítimo que Santiago enseñara la ley a los santos del reino judío que quedaban y que fueron salvos bajo la ley antes de que Dios levantara a Pablo para predicar la gracia, porque todavía estaban bajo la ley después. Pero dispensacionalmente es ilegítimo enseñar la ley a los miembros del Cuerpo de Cristo.