En 1980, el boxeador Sugar Ray Leonard se enfrentó al oponente Roberto Durán en lo que se conoce como la pelea “No Más”. Hacia el final del octavo asalto de esta batalla épica, Durán le dio la espalda a Leonard y le dijo al árbitro: “¡No más!”. que en inglés es “¡No more!” Sugar Ray fue declarado ganador por nocaut técnico, y seguramente experimentó un sentimiento indescriptible de júbilo que sin duda eclipsó el dolor de su anterior derrota ante Durán unos meses antes.

Sin embargo, tan inexpresable como fue su gozo ese día, palidece en comparación con el gozo que experimentaron los efesios cuando el apóstol Pablo usó esas mismas palabras de “no más” en su epístola a ellos:

“Así que ya no sois extraños ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios” (Efesios 2:19).

Estas palabras dispensacionalmente revolucionarias sin duda eclipsaron el aguijón de la descripción anterior del apóstol de su posición ante Dios como gentiles en el pasado:

“Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros erais gentiles… que en aquel tiempo erais… ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:11,12).

¡Imagínese el júbilo que esos queridos creyentes de Éfeso experimentaron al enterarse de que habían pasado de ser “ajenos a los pactos de la promesa” a ser “no más extraños”! ¡Sugar Ray nunca lo tuvo tan dulce!

Pero aquí debemos señalar que los gentiles no solo eran extraños a Dios en el pasado, eran extraños a “los pactos de la promesa” que Dios hizo con Israel. Estos pactos de promesa diferían del pacto condicional del tipo “si-entonces” que Dios hizo con Israel en la Ley en que involucraban promesas incondicionales que Dios hizo a Su pueblo sin ataduras.

El pacto abrahámico, por ejemplo, fue un pacto incondicional que Dios hizo con Abraham en el que prometió darle la tierra prometida “en posesión perpetua” (Gén. 17:8). Inherente a esa promesa de la tierra está la promesa de la vida eterna, porque Abraham no podía poseer la tierra para siempre sin vivir para siempre. Es este pacto de “promesa” (Rom. 4:16) que Pablo dice que se extiende “a toda la simiente; no sólo a lo que es de la ley, sino también a lo que es de la fe de Abraham; quien es el padre de todos nosotros.” En este pacto de promesa, Dios le prometió a Abraham la vida eterna a cambio de nada más que creer en el evangelio que le había sido predicado, tal como Dios lo hace en su gracia por nosotros (Rom. 4:3-5). Así es que participamos de la bendición espiritual de la vida eterna que le fue prometida a Abraham sin participar de la bendición física de la tierra que le fue prometida.

El Nuevo Pacto fue otro pacto incondicional que Dios hizo con Israel (Jeremías 31:31-34), un pacto del que una vez fuimos extraños pero que ahora “no somos más extraños” a las “cosas espirituales” de este maravilloso pacto de promesa. (Rom. 15:27) que recibimos por gracia. Participamos de las bendiciones espirituales del nuevo pacto sin las bendiciones físicas de este pacto que pertenecen a Israel, así como participamos de la bendición espiritual de la vida eterna que Dios le prometió a Abraham sin participar de la bendición física de la tierra que Dios le prometió. .

Sabemos que hay algunos en el movimiento de la gracia que sostienen que aún somos extraños al Nuevo Pacto, pero cuando Pablo dice que éramos “ajenos a los pactos de la promesa” en el pasado, pero ahora “ya no somos extraños”, tenemos que asumir que él está diciendo que ya no somos extraños a lo que mencionó, éramos extraños a solo unos pocos versículos antes, los pactos de la promesa. La palabra griega y la palabra inglesa para “extranjeros” es la misma.

El boxeador Manny Pacquiao perdió recientemente la “pelea del siglo” después de que Floyd Mayweather conectó 148 de sus golpes contra 81, con 348 de los golpes de Manny conectando nada más que aire. Pero armado con la vida eterna y equipado con las cosas espirituales que antes pertenecían sólo a Israel (Rom. 9:4, 5), y equipado con “toda bendición espiritual en los lugares celestiales” (Ef. 1:3), ahora estás listo para subir al cuadrilátero y “luchar… no como quien golpea el aire” (I Corintios 9:26). Si no está familiarizado con todas estas bendiciones que Dios tiene para ofrecer a las personas gratuitamente por Su gracia, ¿por qué no entra en el Libro (la Biblia) para que “pueda conocer las cosas que Dios nos ha dado gratuitamente” (I Corintios 2: 12). Entonces, “de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mat. 10:8), y ¡prepárense para pelear contra cualquiera que trate de poner a los santos bajo las promesas condicionales de la Ley!

“Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en el cielo” (Mat. 16:19).

Cuando el Señor le dijo estas palabras a Pedro, sabía por la reacción de los líderes religiosos de Israel que no lo iban a aceptar como su Mesías, sino que lo iban a matar. Por lo tanto, lo vemos aquí preparándose para Su muerte al darle a Pedro el poder y la autoridad para actuar de manera oficial en Su ausencia. Este poder luego se amplió para incluir un quórum de dos de los doce apóstoles (Mat. 18:18,19). Vemos a los apóstoles ejerciendo esta autoridad en los primeros capítulos del Libro de los Hechos.

Sin embargo, la autoridad que el Señor le dio a los doce apóstoles tenía que ver con la autoridad en la iglesia del “reino” (Mat. 16:19), y sabemos que Dios interrumpió el programa del reino después del apedreamiento de Esteban. Al Apóstol Pablo se le dio entonces la “autoridad” para actuar en una capacidad oficial en la ausencia del Señor durante la dispensación de la gracia (II Cor. 10:8). Esta autoridad luego se transmitió a través de las epístolas de Pablo a la iglesia local. Note las palabras de Pablo en I Corintios 5:

“Porque yo en verdad, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado como si estuviera presente…”

“En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo” (I Cor. 5:3,4).

Aquí se asegura a los corintios que cuando rompieran la comunión con el hombre que vivía en pecado abierto y descarado (v. 1, 2, 13), lo estarían haciendo en el “espíritu” del apóstol Pablo. Es decir, podían estar seguros de que la decisión de su iglesia local llevaría consigo su autoridad apostólica y “el poder de nuestro Señor Jesucristo”.

Vemos este principio nuevamente en 2 Corintios 2:10:

“A quien perdonéis algo, yo también lo perdono; porque si perdoné algo, a quien se lo perdoné, por vosotros lo perdoné en la persona de Cristo.”

Aquí encontramos a Pablo afirmando estar actuando “en la persona de Cristo”, es decir, con su poder y autoridad. Y también lo vemos diciéndoles a los corintios que cuando actuaron, actuaron en su autoridad y en la persona del Señor Jesucristo.

Todo esto es especialmente significativo cuando recordamos que Pablo dice estas palabras a los Corintios, la iglesia más carnal a la que escribió. Así sabemos que la autoridad del Señor Jesucristo hoy reside en la iglesia local más humilde que reconoce la autoridad del Apóstol Pablo en la presente dispensación.

“¿Por qué Génesis 6:6 dice ‘se arrepintió Jehová de haber hecho al hombre’ si Él sabía de antemano cuán pecador se volvería el hombre?”

Usted puede estar pensando que la palabra “arrepentirse” allí significa que Dios se arrepintió de haber hecho al hombre, y mi diccionario dice que “arrepentimiento” puede significar “mirar hacia atrás con insatisfacción”. Sin embargo, este no puede ser el significado aquí, porque no es posible que Dios esté insatisfecho con nada de lo que ha hecho.

Como todas las palabras, arrepentirse puede tener diferentes significados. Mi diccionario lo define como “sentir dolor, tristeza o arrepentimiento por algo que uno ha hecho”. La palabra “o” aquí sugiere que Dios no se arrepintió de haber hecho al hombre, sino que sintió dolor y tristeza por haberlo hecho. La forma en que está redactado el versículo deja esto claro. No dice que el Señor se arrepintió de haber hecho al hombre, como lo haría si se arrepintiera. Dice que se arrepintió el Señor, le dolió, porque el pecado de ellos le afligió. El resto del versículo verifica esta interpretación cuando explica, “y le dolió en Su corazón”.

El pecado todavía entristece al Señor, incluso después de que somos salvos, así que “no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30).

Hace casi 2000 años, el apóstol Pablo le dio un consejo a un joven llamado Tito que todos los cristianos harían bien en tomar en serio:

“Mostrandote en todo por ejemplo de buenas obras…” (Tito 2:7).

Si no está seguro de lo que es un “patrón”, ¿recuerda haber leído acerca de las “siete lámparas” que componían “el candelero” en el tabernáculo (Núm. 8:1-4)? Si es así, puede recordar que este candelero fue cuidadosamente hecho “según el modelo que el Señor le había mostrado a Moisés” (Núm. 8:1-4). Era un patrón que tipificaba al Señor Jesucristo, quien más tarde declaró:

“Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Juan 8:12).

Cuando el Señor caminó entre los hombres, fue la luz del mundo porque, como el candelero que lo tipificaba, estaba “bajo la ley” (Gálatas 4:5), y anduvo “según el modelo que el Señor había mostrado a Moisés” en la Ley, al ofrecer a los hombres la luz de la vida eterna. Pero luego añadió,

“Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo” (Juan 9:5).

Ahora que el Señor se ha ido, el mundo tiene una fuente diferente de luz espiritual, una que Pablo describió en Filipenses 2:15,16. Hablando a los miembros del Cuerpo de Cristo, escribió:

“…Y resplandecéis como luminares en el mundo; sosteniendo la palabra de vida.”

¡Ahora que el Señor ya no está aquí en la tierra, es nuestro turno de ser la luz del mundo, mientras ofrecemos la luz de la vida eterna a los perdidos!

Pero no resplandecemos como luminares en el mundo como lo hizo nuestro Señor, andando según el modelo de la ley. “No estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:15), por lo que hacemos brillar la luz de la gracia al caminar según el modelo de buenas obras que encontramos en las epístolas de Pablo, el apóstol de la gracia. Si todavía está observando el sábado de Israel, o se adhiere a la dieta restringida de Levítico 11, etc., ¡le está diciendo a la gente que estamos bajo la Ley! Y eso no es iluminar con la luz correcta de vida a los pecadores perdidos. ¡Es difícil ser salvo por gracia si crees que estamos bajo la Ley!

Sabemos que andar en buenas obras es una parte importante de brillar como luces en el mundo, porque al decirles a los filipenses que ellos eran la luz del mundo, Pablo inició sus palabras diciendo:

“Haced todas las cosas sin murmuraciones ni contiendas, para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin reprensión en medio de una nación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo” (Filipenses 2:14). ,15).

¡Esa es la forma en que Pablo dice que no deberías estar tratando de hacer brillar la luz de la vida a los hombres si tú mismo estás caminando en la oscuridad!

Pero mientras haces brillar la luz de la gracia, adornada con el testimonio de tu patrón de buenas obras, es importante que las personas sepan que no estás andando en buenas obras porque eres una buena persona. ¡Tienes que hacerles saber que lo estás haciendo porque eres un hijo de Dios! Eso es lo que el Señor tenía en mente cuando dijo:

“Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 5:16).

Ahora, usted sabe por qué tuvo que decir eso. Cuando los hombres te ven hacer buenas obras, tienden a glorificarte a ti en lugar de a Dios, diciendo cosas como: “¿No es un buen hombre por hacer algo así?”. El Señor dijo que no los dejen pensar de esa manera, que dejen que su luz brille de tal manera que ellos glorifiquen a Dios en su lugar. ¿Como hacemos eso? ¡Solo hay una manera de hacerlo, y es dejar que la gente sepa que perteneces al Señor! De esa manera Dios recibe la gloria cuando los hombres ven tus buenas obras, y no tú. Es la única forma de darle una buena imagen al Señor, ¡así que cuéntaselo a alguien hoy!

“El pastor Stam escribió que ‘la tierra nunca será destruida’, sino que será hecha nueva (Ap. 21:1). ¿Qué dices acerca de 2 Pedro 3:10,11?”

“…la tierra…será quemada…todas estas cosas se disolverán…” (2 Pedro 3:10,11).

Pablo usa la misma palabra “disuelto” para describir la disolución de nuestros cuerpos físicos cuando morimos, diciendo, “si nuestra casa terrenal de este tabernáculo fuere deshecha, tenemos un edificio de Dios…eterno en los cielos” (2 Corintios 5). :1). Cuando nuestros cuerpos mueren, se disuelven. Eclesiastés 12:7 dice: “entonces el polvo volverá a la tierra”.

Sin embargo, al hablar sobre el día de su resurrección (Job 19:25), Job escribió: “en mi carne veré a Dios; a quien veré por mí mismo, y mis ojos lo verán, y no otro” (Job 19:26). ,27). Eso significa que los cuerpos físicos que tenemos ahora son los mismos que tendremos por toda la eternidad, aunque la Biblia dice que se “disuelven” al morir. Nuestros cuerpos serán hechos nuevos, pero Job dice que serán la misma carne.

Sabemos que nuestra experiencia como miembros del Cuerpo de Cristo será la misma que la de Job, pues nuestro apóstol nos dice que en el Rapto el Señor “cambiará nuestro cuerpo vil, para que sea semejante al cuerpo de su gloria” (Fil. 3:21). Y al hablar de Su glorioso cuerpo resucitado, el Señor se hizo eco de las palabras de Job cuando dijo: “Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy” (Lucas 24:39). Él les dijo que agarraran Sus manos y pies porque Su nuevo cuerpo todavía tenía las heridas que sufrió Su vieja carne (Juan 20:27).

Por supuesto, la gloria de nuestros nuevos cuerpos resucitados excederá en gran medida la gloria del cuerpo que plantamos en la tierra. Lo excederá en gloria tanto como una espiga de maíz de seis pies excede al grano de maíz que los agricultores plantan en la tierra (1 Cor. 15:35-38). Pero seguirá siendo el cuerpo que se disuelve en la tierra, así como el tallo de maíz sigue siendo ese mismo grano de maíz. Ese es el punto de la comparación de Pablo.

Entonces, cuando Pedro usa esa misma palabra para decir que el mundo será “disuelto”, tengo que pensar que lo mismo se aplica a la tierra. Será una tierra nueva, una tierra mucho más gloriosa, pero seguirá siendo la misma tierra.

Alguien más respondió al artículo del pastor Stam para señalar que Juan vio una visión en la que la primera tierra “pasaba” (Apocalipsis 21:1). Pero en ese mismo devocional de Dos Minutos, el pastor Stam pasó a citar el versículo 5 y dijo: “Él no dijo ‘hago todas las cosas nuevas’, sino ‘hago nuevas todas las cosas’. Hay una diferencia”.

Después que el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos, y justo antes de ascender al cielo, hizo una promesa a sus apóstoles, diciendo:

“…recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo…” (Hechos 1:8).

El poder del que habló el Señor fue el poder que recibieron cuando fueron llenos del Espíritu Santo (Hechos 2:4). En Pentecostés, los discípulos como Pedro y Esteban fueron llenos del Espíritu y recibieron el “poder” de hacer “grandes prodigios y señales” (Hechos 2:43; 6:5,8). Anteriormente, el Señor les había dicho que “se quedaran” en Jerusalén hasta que fueran investidos con ese “poder de lo alto” (Lucas 24:49).

Por supuesto, la razón por la que el Señor les dio el poder de hacer obras poderosas fue para confirmar las PALABRAS que estaban predicando. Después de recibir ese poder, leemos,

“Y saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían” (Marcos 16:20).

Ahora aquí tenemos una diferencia dispensacional. Dios no te ha prometido ese tipo de poder. Puedes quedarte en Jerusalén todo lo que quieras, y no serás investido con un poder como ese de lo alto. Sé que las iglesias a menudo celebran lo que llaman “reuniones de espera”, donde se reúnen para esperar que el Espíritu venga sobre ellos de esa manera milagrosa. Pero nadie hoy recibe ese tipo de poder del Espíritu, simplemente porque el Padre no nos lo prometió a nosotros, miembros del Cuerpo de Cristo, que vivimos en la dispensación de la gracia.

Si quieres confirmar el poder de la Palabra de Dios hoy, debes hacerlo demostrando el poder de Dios en tu vida personal. Cuando muestras la paciencia de Dios en medio de tus circunstancias difíciles, ¡muestras el poder de Dios de una manera poderosa! Y cuando las personas difíciles pongan a prueba tu paciencia, puedes mostrar poderosamente el poder de Dios al exhibir Su longanimidad. También puedes mostrar el poder de la santidad de Dios cuando
eres tentado a pecar y resistes la tentación con firmeza. Si quiere hablar de demostrar el poder de Dios, así es como se hace en esta dispensación. Todavía vivimos en la hora del poder, pero la naturaleza del poder de Dios es diferente a la de Pentecostés.

Pero la llenura del Espíritu no solo les dio a los discípulos el poder de hacer milagros. Les dio otro tipo de poder, el tipo que el Espíritu le dio al profeta Miqueas en el antiguo Israel:

“Pero en verdad estoy lleno de poder en el espíritu de Jehová, y de juicio y de poder, para declarar a Jacob su rebelión, y a Israel su pecado” (Miqueas 3:8).

¿Tiene alguna idea de cuánto poder se necesitó para pararse frente a un grupo de judíos no salvos, que pensaban que eran el pueblo favorecido de Dios solo porque nacieron de la simiente de Abraham, y decirles cuán pecadores son? ¡Miqueas lo sabía!
Y también hombres como Esteban, que valientemente acusó a los judíos de la muerte de los profetas (Hechos 7:51,52), y los doce apóstoles, que acusaron al pueblo de Israel de la muerte de Cristo y los amenazaron con su resurrección. . Su mensaje en Pentecostés decía, por así decirlo: “Lo mataste, pero Él resucitó de entre los muertos, y ahora está enojado contigo, ¡así que es mejor que te arrepientas!”. (Hechos 2:22-36).

Pero aquí tenemos otra diferencia dispensacional. No depende de nosotros mostrarle a la nación de Israel sus pecados, ni a ninguna otra nación, ¡incluida la nación en la que vivimos! Aunque no lo sabrías por la forma en que la mayoría del cristianismo se comporta, señalando cuán pecaminosa es nuestra nación al legalizar cosas como el aborto y el matrimonio homosexual. Todo lo que hace es que las personas no salvas odien el cristianismo y hagan oídos sordos al evangelio que proclamamos.

Nuestro trabajo es más bien recordar a las personas sus propios pecados personales. ¡Todo lo que hace es ayudar a las personas a ver su necesidad de un Salvador! Una vez que se salvan y aprenden a aceptar la Biblia como la Palabra de Dios, entonces están dispuestos a aceptar lo que Dios dice en Su Palabra acerca de cosas como el aborto y la homosexualidad.

Recuerde, ¡Dios nos ha llamado a ser pescadores de hombres, no a limpiar el estanque! Eso significa que si quieres arreglar lo que está mal en nuestra nación, no te conviertas en un activista político. Conviértase en un evangelista y cambie la nación cambiando los corazones de los hombres, un alma preciosa a la vez.

“Si Dios ha retirado el don de la curación, ¿cómo es que algunas personas parecen mejorar después de ir a ver a un sanador?”

Cuando estaba en la escuela secundaria, tomé un curso de introducción a la psicología. En esa clase, la maestra afirmó que el 75 por ciento de todas las enfermedades son psicosomáticas. Es decir, son enfermedades físicas reales que son provocadas por un proceso enteramente mental. Si bien no hay forma de saber si el porcentaje que citó es exacto, es difícil discutir con su evaluación. Sabemos que el estrés es una reacción completamente mental a los desafíos de la vida, pero puede causar un ataque cardíaco muy real y físico. Por lo tanto, no debería sorprender que otras enfermedades también sean psicosomáticas.

Pero si una enfermedad física real y válida puede ser provocada por un proceso puramente mental, entonces es lógico que también pueda ser remediada por un proceso puramente mental, como creer en el poder de curar de un sanador. Vemos evidencia de esto en lo que los médicos llaman “el efecto placebo”. Cuando se prueba un fármaco, los investigadores dan a algunas de las personas del grupo de prueba el fármaco que se está probando, pero les dan a otros un placebo, una pastilla de azúcar. Lo hacen porque saben que las personas a veces se sienten mejor porque creen que están tomando un medicamento que les ayudará.

Entonces es fácil trasladar este pensamiento a lo que sucede cuando alguien con una enfermedad real va a ver a un curandero. Si una persona realmente cree que un sanador puede ayudar con enfermedades físicas reales, ¡a menudo puede hacerlo!

Vemos el mismo tipo de cosas cuando Salomón declaró que “el corazón alegre hace bien como medicina” (Prov. 17:22). Los médicos saben desde hace años que una actitud mental positiva ayuda en la sanación. De manera similar, la actitud mental positiva provocada por creer en los poderes de un sanador a menudo permite que las personas que sufren de aflicciones físicas experimenten algún alivio a corto plazo. Pero con frecuencia aquellos que son “curados” de esta manera deben regresar una y otra vez al sanador para obtener más sanidad, mientras que esto nunca se dice que sea así de las personas que fueron sanadas milagrosamente por hombres con el don de sanidad en la Biblia.

“Me ha parecido bien… escribirte… excelentísimo Teófilo” (Lucas 1:3).

“El tratado anterior lo he hecho yo, oh Teófilo…” (Hechos 1:1).

Como puede ver, tanto el Libro de Lucas como el Libro de los Hechos fueron escritos por Lucas para un hombre llamado Teófilo. No estamos realmente seguros de quién era Teófilo, ya que la Biblia solo lo menciona en estas dos referencias. Pero todos los nombres tienen significados y, en la Biblia, el significado de los nombres a menudo tiene un significado espiritual. Por supuesto, el pastor Harland Shriver solía bromear diciendo que Teófilo recibió su nombre cuando nació, y su padre dijo: “¡Ese es el niño con el aspecto más horrible que he visto en mi vida!”

El nombre Teófilo en realidad significa “Amigo de Dios”. Eso es significativo, porque en la Biblia, solo “Abraham… fue llamado amigo de Dios” (Santiago 2:23 cf. 2 Crónicas 20:7). Entonces, cuando Lucas escribió su evangelio a un hombre llamado Teófilo, esa es una de las muchas formas en que Dios nos dice que el evangelio de Lucas está escrito para los judíos, la simiente de Abraham, el amigo de Dios.

Ahora sé que eso no es lo que la mayoría de los cristianos creen. La mayoría de los cristianos piensan que Lucas fue escrito para nosotros, miembros del Cuerpo de Cristo, viviendo en la dispensación de la gracia. Pero el Libro de Lucas describe la vida terrenal del Señor Jesús, y Pablo nos dice que “Jesucristo fue ministro de la circuncisión…” (Rom. 15:8). Así que el Evangelio de Lucas está escrito para y por y sobre los judíos.

Pero si el Libro de los Hechos también está escrito para Teófilo, eso te dice que también fue escrito pensando en los judíos. Es importante recordar eso, ya que la mayoría de los cristianos creen que los primeros dos capítulos de Hechos no son una continuación de lo que vino antes, sino el comienzo de algo nuevo. Ellos creen que fue el comienzo de “la iglesia, la cual es Su Cuerpo” (Ef. 1:22,23).

Pero si Lucas dice que su primer tratado fue sobre “todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar” a los judíos (Hechos 1:1), entonces este segundo tratado debe ser sobre todo lo que el Señor continuó haciendo y enseñando a los judíos, a través de los doce apóstoles. Es solo después de que los amigos del Señor en la casa de Israel apedrearon a Esteban, mostrando que se negaron a arrepentirse de haberlo herido en la casa de sus amigos (cf. Zacarías 13:6), que Lucas registra cómo Dios interrumpió su ministerio a Israel. salvando a Pablo y enviándolo a los gentiles.

Eso significa que la conversión de Pablo marca el comienzo de la iglesia de hoy, ¡no Pentecostés! Y eso significa que la información específica que necesitas para vivir tu vida cristiana se encuentra en sus epístolas.