“…si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia; y con la boca se confiesa para salvación” (Romanos 10:9,10).

En estas sublimes palabras el apóstol Pablo expone el sencillo plan de salvación de Dios. Él la llama, en el versículo anterior, “La palabra de fe que predicamos”.

Pero a menudo se insta a los niños en Cristo a ponerse de pie en un testimonio público basándose en las palabras: “Si confesaras con tu boca . . . serás salvo”. Así, los nuevos cristianos sienten que una fe de corazón no es suficiente para sentirse seguros; que hasta que no se hayan levantado en testimonio público no serán salvos y estarán a salvo.

Pero ¿qué quiere decir entonces el Apóstol con estas palabras? ¿No dice claramente: “Si confiesas… serás salvo?” Sí, pero aquí nuevamente, como ocurre con tantos otros pasajes, se ha superpuesto un significado tradicional a las palabras reales de las Escrituras. ¿Qué significa la palabra inglesa “confesar”? Bueno, nada más que “reconocer”, “admitir”. Y esto es exactamente lo que también significa la palabra griega original, ni Romanos 10:9,10 dice nada acerca de confesarse delante de los hombres.

El problema es que la idea de confesión se ha cambiado a profesión –incluso profesión pública– y multitudes han seguido la tradición de los padres en lugar de examinar la Palabra para ver lo que realmente dice. Y así se ha corrompido “la Palabra de fe”.

Pero, ¿no dice claramente el Apóstol: “Si confesaras con tu boca… serás salvo”? ¡En efecto! Y añade: “¡y creerás en tu corazón!” Ahora preguntémonos: ¿Es con ese órgano físico que bombea sangre a nuestras venas que creemos en Cristo como nuestro Salvador? ¡Oh, no! Usted dice que eso es simplemente una figura retórica; De alguna manera el corazón está asociado con creer. ¡Exactamente! ¡Entonces insistirías en que es con la boca física con la que debemos confesar! ¿No se pueden salvar entonces los mudos?

Como anticipando la mala interpretación de sus palabras, el Apóstol inspirado por el Espíritu añade:

“Porque la Escritura dice: Todo aquel que en él cree, no será avergonzado… Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Vers.11,13).

Esta es “la Palabra de Fe que predicamos”.

Si hay algo que Dios quiere que su pueblo haga en medio de la creciente apostasía de nuestros días es mostrar sus colores. Cuando el enemigo llega como una inundación, hasta los cristianos que creen en la Biblia tienden a ocultar una bandera que deberían desplegar y exhibir con valentía. Ese estandarte es Cristo. ¡Cuántos creyentes temen hablar por Él porque Su nombre es cada vez más despreciado!

Pero, como en cualquier guerra de cualquier tamaño, muchas y variadas banderas son llevadas a la batalla, esto también es así en el conflicto cristiano, porque la Biblia, la vida piadosa, los camaradas fieles, etc., son todos estandartes con los que debemos llevar nuestra posición, banderas que debemos exhibir.

Una de esas banderas es el fundamentalismo, un eslogan, un grito de batalla, que muchos creyentes están dejando de lado y ocultando justo cuando deberían exhibirlo y agitarlo con valentía. Algunos, reconociendo el declive espiritual entre los fundamentalistas, prefieren ser llamados simplemente creyentes o cristianos. Podemos apreciar este punto de vista, pero no sentimos que sea válido en este tiempo de crisis espiritual.

En un momento en el que los fundamentos de la fe cristiana se ven amenazados como nunca antes, podemos hacer mucho para demostrar que defendemos estas doctrinas básicas, identificándonos abiertamente con ellas llamándonos fundamentalistas. El rápido ritmo al que la apostasía está aumentando a nuestro alrededor hace que sea más urgente que exhibamos esta bandera. Creemos que existe un fuerte apoyo bíblico para este punto de vista, por ejemplo, en Hechos 23:6, donde leemos que Pablo se llamó a sí mismo fariseo para mostrar que defendía la doctrina bíblica básica y estaba en contra de aquellos que la negaban.

Cristiano creyente en la Biblia: ¡muestra tus colores!

“En la esperanza de la vida eterna, la cual DIOS, QUE NO PUEDE MENTIR, PROMETIÓ…” (Tito 1:2).

En el mar Mediterráneo hay una isla que en los días de Pablo tenía muy mala reputación. Su nombre es Creta. A Tito, un pastor enviado a evangelizar a los habitantes, el apóstol Pablo le escribió: “Uno de ellos, incluso profeta de los suyos, dijo. Los cretenses son siempre mentirosos…” (Tit. 1:12), y añadió: “Este testimonio es verdadero” (Ver. 13). Pablo sabía que esto era un hecho, porque había trabajado entre ellos. De hecho, incluso la historia secular da testimonio de este rasgo de los cretenses, pues se nos dice que en la antigüedad llamar cretiano a un hombre era llamarlo mentiroso.

¡Qué maravilloso que San Pablo hubiera logrado establecer unas cuantas pequeñas asambleas cristianas en esta isla y que Tito estuviera ahora trabajando allí como su sucesor! ¡Y qué tranquilizador que para Tito y estos pocos creyentes, rodeados por todas partes de personas en quienes no se podía confiar, Pablo pudiera escribir acerca de “la vida eterna, que Dios, que no miente, prometió”!

“Dios no es hombre para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Ha dicho, y no lo hará? ¿O ha hablado y no lo cumplirá? (Números 23:19).

Gracias a Dios, millones de personas han confiado en Su Palabra, especialmente en lo que respecta a la salvación mediante la obra de redención todo suficiente y consumada realizada por Cristo en el Calvario, y han descubierto que es benditamente cierta.

En docenas de pasajes de las Escrituras, Dios ha prometido vida eterna a quienes confían en Cristo y su pago por el pecado. “Cristo murió por nuestros pecados” (I Cor. 15:3). “[Él] fue entregado por nuestras transgresiones y resucitó para nuestra justificación” (Romanos 4:25). “El que cree en el Hijo tiene vida eterna” (Juan 3:36). “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31). Tómalo en Su Palabra; Su promesa es buena. “DIOS, QUE NO PUEDE MENTIR, LO PROMETIÓ”.

Romanos 8:2, cuando se lee correctamente, es un pasaje muy bendito de las Escrituras. Para entenderlo, debemos colocar un guión entre las palabras “Espíritu” y “de”. Así diría: “Porque la ley del Espíritu, de vida en Cristo Jesús, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”.

Cuando un pecador pone su confianza en Cristo como Salvador, es justificado ante el tribunal de Dios, porque le son imputadas la muerte y la justicia de Cristo. Este es un asunto judicial.

Pero en el mismo momento sucede algo más: el Espíritu regenera y da nueva vida (Tit. 3:5). Esta es una ley, una ley inexorable e inmutable. El pecador que sinceramente pone su confianza en Cristo como Salvador recibe vida del Espíritu Santo. Siempre es así; nunca es de otra manera.

1 Juan 5:12 dice: “El que tiene al Hijo, tiene la vida…”. Juan 3:36 dice que “el que cree en el Hijo tiene vida eterna” y Col. 3:3 declara que la vida del creyente está “escondida con Cristo en Dios”.

Así el Apóstol pudo decir: “La ley del Espíritu, [la de] vida en Cristo, me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”. Adán perdió su vida por el pecado, pero la nueva vida del creyente nunca puede perderse, porque esta vida es nada menos que la vida de Cristo, en quien el creyente ahora es perfecto y completo ante Dios.

Es una ley, una ley fija e inmutable, que el pecado produce muerte (Rom. 5:12; 6:23; et al). Esto se llama “la ley del pecado y de la muerte”, pero el creyente ya ha muerto por el pecado en Cristo y el Espíritu le ha dado nueva vida. Así, “la ley del Espíritu”, la de la “vida en Cristo”, ha hecho al creyente más simple “libre de la ley del pecado y de la muerte”.

Gracias a Dios por “la ley del Espíritu”, la vida eterna a través del Señor Jesucristo, quien murió por nuestros pecados.

Hoy pensamos en las palabras de San Pablo a los Corintios en II Cor. 6:1,2:

“Nosotros, pues, como colaboradores de [Dios], os rogamos también que no recibáis en vano la gracia de Dios…. He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de la salvación”.

Este pasaje nos recuerda que no es suficiente que “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores” colectivamente. Nosotros, cada uno individualmente, debemos hacer algo para apropiarnos de esta salvación.

Después del pasaje clásico de II Cor. 5:14-21 donde el Apóstol cuenta cómo Cristo “murió por todos”, y cómo Dios trata con todos los hombres en gracia ya que “por nosotros lo hizo pecado” para que “nosotros seamos hechos justicia de Dios en Él” – después de este gran desarrollo de lo que Dios, a través de Cristo, ha hecho por nosotros, insta a la aceptación individual de esta gran verdad.

Como “colaboradores de Dios”, el Apóstol y sus asociados rogaron a los hombres que no “recibieran… la gracia de Dios en vano”, sino que confiaran en Cristo, cada uno como Su Salvador personal, para aplicar Su obra redentora a sí mismos.

E incluso en esa fecha temprana de la historia de la Iglesia, el Apóstol dio a entender a los hombres que no había tiempo que perder; el día de la gracia no duraría para siempre, sino que daría lugar al día del juicio y de la ira.

Si esto fue así entonces, ¡cuánto más lo será ahora! Dios ha sido muy paciente con el mundo. Ha seguido tratando con la humanidad en gracia durante casi dos mil años, pero de acuerdo tanto con la profecía del Antiguo Testamento como con el “misterio” de Pablo, juzgará a este mundo por su rechazo de Cristo.

¿Cuándo sucederá esto? Nadie sabe. Es la esencia misma de la gracia que nadie sepa cuándo terminará la dispensación de la gracia. Es la gracia, la gracia pura, de parte de Dios lo que hace que Él permanezca día tras día en misericordia hacia un mundo que lo rechaza.

Por tanto, los mensajeros de Dios no pueden ofrecer ni siquiera un día más de gracia. Debemos decir como lo hizo San Pablo: “He aquí ahora el tiempo aceptado; he aquí, ahora es el día de la salvación”. “Cristo murió por nuestros pecados” (I Cor. 15:3). “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

En cierto modo, la vida cristiana es una postura; en otro es una caminata, y en otro más una carrera.

En I Cor. 15:1 el apóstol Pablo escribe sobre “el evangelio… en el cual estáis” y en Rom. 5:2 de “esta gracia en la que estamos firmes”, mientras que en Gálatas 5:1 nos pide: “Estad firmes… en la libertad con que Cristo nos hizo libres”. Quizás todo esto quede bien resumido en su llamado a sus amados filipenses:

“Por tanto, hermanos míos, amados y anhelados, gozo y corona mía… estad firmes en el Señor, amados míos” (Fil. 4:1).

Pero la vida cristiana es más que una postura: es un caminar (que en las Escrituras se refiere a la conducta). Una vez, dice Pablo, caminábamos “en delitos y pecados” (Efesios 2:1,2), pero habiendo sido salvos por gracia, mediante la fe en Cristo, ahora debemos “caminar en novedad de vida” (Romanos 6: 4). Así, el Apóstol nos invita a “andar como es digno del Señor” (Col. 1:10), a “andar con prudencia, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos” (Ef. 5:15-16).

Pero la vida cristiana es aún más que un paseo; es una carrera. Es triste decirlo, pero muchos cristianos cuyo “caminar” es consistente y encomiable, nunca han llegado a considerar la vida cristiana como una carrera. Estos nunca ponen lo suficiente como para que se pueda decir de ellos que están corriendo. Sin embargo, el mismo gran Apóstol escribió, por inspiración divina:

“Despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante” (Heb. 12:1).

La palabra “paciencia” en este pasaje señala el hecho de que la vida cristiana no es una corta “carrera de cien metros”; requiere mucha resistencia. Por lo tanto, debemos poner en ello todo lo que tenemos. “Los que corren en una carrera”, dice el Apóstol, “corren todos”, pero no todos reciben el premio. De ahí la amonestación: “Corred, pues, para obtener” (I Cor. 9:24).

Aquellos que no han confiado en Cristo como Salvador ni siquiera han comenzado a ponerse de pie o a caminar, y mucho menos a correr una carrera para Él. Estos también podrían olvidar las recompensas hasta que primero acepten “el don de Dios… la vida eterna en Jesucristo nuestro Señor” (Romanos 6:23).

Con el conocimiento del bien y del mal el hombre entró en posesión de la conciencia. Una sensación de culpabilidad lo invadía cuando cometía, o incluso contemplaba cometer, algo malo. Esto ha sido así desde entonces. La Biblia nos dice que incluso los paganos más impíos e ignorantes “muestran la obra de la ley escrita en sus corazones, dando también testimonio su conciencia, y entretanto sus pensamientos acusándose o excusándose unos a otros” (Romanos 2:15).

Es cierto que la conciencia del hombre puede ser violada con tanta frecuencia que se vuelve callosa o, como dice San Pablo: “quemada con un hierro candente” (ITim.4:2), pero pueden ocurrir acontecimientos o incidentes que de repente despierten la conciencia y volverla sensible. Muchas personas se han entregado a “los placeres del pecado” cada vez más libremente hasta que, de repente, su pecado los ha descubierto y su conciencia los ha alcanzado para condenarlos día y noche y hacer la vida misma insoportable.

La Biblia enseña que todos los hombres fuera de Cristo están, hasta cierto punto, preocupados por conciencias culpables y ciertamente la mayoría está “por temor a la muerte… toda su vida sujetos a servidumbre” (Heb. 2:15). Pero también enseña que “Cristo murió por nuestros pecados” para que, una vez pagada nuestra pena, seamos liberados de una conciencia culpable.

Las obras y ceremonias de la Ley Mosaica nunca podrían lograr esto, pero los creyentes sinceros e inteligentes en Cristo, habiendo sido “una vez purificados”, “ya no tienen conciencia de pecado” (Heb. 9:14; 10:1,2). Sin duda, son conscientes de sus pecados, pero ya no son torturados por una conciencia que los condena eternamente, porque saben que la pena por todos sus pecados, desde la cuna hasta el ataúd, fue plenamente pagada por Cristo en el Calvario.

Esto no quiere decir que incluso un creyente sincero no pueda preocuparse por ofender a Aquel que pagó por sus pecados, pero sabe que el juicio por esos pecados ya pasó. Por eso busca fervientemente, como Pablo, “tener siempre una conciencia libre de ofensa para con Dios y para con los hombres” (Hechos 24:16).

Los fariseos, moralistas, habían traído a Jesús una mujer caída y, “cuando la pusieron en medio”, comenzaron a acusarla, diciendo: “Ahora bien, Moisés en la ley nos mandó que tales personas fueran apedreadas; pero ¿qué dices tú?” (Juan 8:5).

Estaban usando a esta mujer caída para avergonzar al Señor haciéndole aceptar que esta mujer fuera apedreada, o dejándolo expuesto a un cargo de repudiar la Ley de Moisés.

Al principio hizo “como si no los oyera”, pero, cuando continuaron pidiendo, ¡obtuvieron lo que pidieron! Respondiendo simplemente: “El que de vosotros esté sin pecado, que sea el primero en arrojar la piedra contra ella”, el Señor se volvió nuevamente para dejar que esa frase hiciera su obra. La habían “puesto en medio”. Ahora los había puesto en medio y, “condenados por su propia conciencia”, “salieron uno por uno” (Ver.9).

Y allí estaba la mujer sola delante de Él: una gran pecadora y un gran Salvador. Como ninguno de los fariseos se había atrevido a arrojarle una piedra, el Señor dijo: “Ni yo te condeno; ve, y no peques más” (Ver.11).

Así, el Señor perdonó bondadosamente a la mujer pecadora, pero sin ignorar las exigencias de la Ley. No había negado que la mujer mereciera un castigo. Sólo había señalado que los propios fariseos eran pecadores; que ellos, como ella, necesitaban un Salvador.

¡Gracias a Dios! Dado que “Cristo murió por nuestros pecados”, Dios puede perdonarnos con justicia, y lo hará, SI reconocemos nuestro pecado y nuestra necesidad de un Salvador, y no nos unimos a los farisaicos que siguen “estableciendo su propia justicia”. ” (Romanos 10:3).

“Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los PECADORES…” (I Tim.1:15). Dios es muy misericordioso con aquellos que reconocen su pecado y su necesidad: “Porque el mismo Señor de todas las cosas es RICO PARA TODOS LOS QUE LO INVOCAN”.

“PORQUE TODO EL QUE INVOQUE EL NOMBRE DEL SEÑOR, SERÁ SALVO” (Romanos 10:12,13).

“Tú, pues, soporta las penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los asuntos de esta vida, para agradar a aquel que lo escogió para ser soldado” (II Tim. 2:3,4).

En el soldado lo importante es el coraje y la autodisciplina. Se ha dicho bien que la medida de un buen soldado no es cuánto puede “dar”, sino cuánto puede “tomar”, cuánto puede soportar, cuánto se necesita para que se dé por vencido.

Es un hecho triste que muchos del pueblo de Dios simplemente no quieran ser soldados. Están seguros de que la batalla por la verdad se puede ganar mediante el “amor”. Se niegan a obedecer la orden específica de Dios de “pelear la buena batalla de la fe” (I Tim.6:12). Algunos incluso critican a aquellos que son soldados de Cristo y empuñan la Espada del Espíritu en defensa de la verdad.

Pero si Dios no desea que seamos soldados en la lucha de la fe, ¿por qué nos ordenó que lo seamos en primer lugar, y por qué, en Efesios 6:10-20, nos insta a “ser fuertes en el Señor y en el poder de su fuerza”, instruyéndonos a “vestirnos de toda la armadura de Dios”, nombrando cada pieza por separado, para que no falte ninguna? ¿Por qué nos pide que “tomemos la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios”?

¿Quiere decir que deberíamos envainar nuestra espada y hacer un desfile de gala para demostrar lo buenos soldados que somos? ¡No! Debemos blandir la Espada del Espíritu, “enfrentándonos a las artimañas del diablo”, y seguir firmes hasta que, “habiendo hecho todo”, todavía seamos encontrados “en pie”.

Cuatro veces en este pasaje se usa la palabra “estar firmes”, y Dios ha provisto una armadura completa para que podamos estar firmes.

Pero hay más. Un “buen soldado”, dice el Apóstol, tiene cuidado de “no involucrarse en los asuntos de esta vida, para agradar a quien lo ha elegido para ser soldado” (versículo 4).

¡Qué lección! Nosotros, que hemos sido comprados con la sangre preciosa de Cristo, ¿no deberíamos ser “buenos soldados” por amor a Él, resueltos y desenredados de los asuntos de esta vida?

Para los creyentes en Cristo sería el más bendito de todos si este año resulta ser el año de la venida de nuestro Señor por los suyos. No sabemos ni podemos saber cuánto tiempo se prolongará la presente dispensación de la gracia. Incluso San Pablo, a quien se le encargó dar a conocer la gloriosa verdad del rapto de la Iglesia, no lo sabía. Nunca soñó que Dios permanecería en misericordia por más de 1900 años, porque en I Tes. 4:16-18 dice:

“Nosotros los que vivimos y quedamos hasta la venida del Señor, seremos arrebatados…”

Los creyentes instruidos en la Biblia en cada generación desde sus días han estado alerta a la espera de que su Señor venga por ellos, porque saben que “los días son malos” y cada hora es una hora de gracia.

A los Filipenses el Apóstol escribió: “Esperamos al Salvador”, a los Tesalonicenses: “[Vosotros]… esperad a su Hijo [de Dios] desde el cielo”, y a Tito dice que debemos estar “aguardando esa esperanza bienaventurada” , y la manifestación gloriosa de… nuestro Salvador Jesucristo” (Fil. 3:20; I Tes. 1:9,10; Tito 2:11-13).

Con la venida del Señor y el fin de “la dispensación de la gracia de Dios” mucho más cerca que en los días de Pablo, decimos a los no salvos: “No recibáis la gracia de Dios en vano…. He aquí, ahora es el tiempo aceptado; he aquí ahora el día de la salvación” (II Cor. 6: 1,2).

Y a los salvos les decimos: “Redimid el tiempo”, aprovechad cada oportunidad para ganar a los perdidos para Cristo, porque “los días son malos” (Efesios 5:16) y el día de la gracia puede llegar a su fin muy pronto.

A un joven cristiano que seguía lamentándose de sus fracasos y su falta de crecimiento espiritual, y preguntándose cómo Dios podía amarlo, un creyente más maduro respondió sustancialmente de la siguiente manera:

“Cuando salga de aquí y regrese a mi casa, recogeré a mi pequeña y la pondré sobre mis rodillas. Cansado como estoy, la pondré sobre mis rodillas y, de alguna manera, al mirar ese lindo rostro y esos bonitos ojos azules, pronto me sentiré descansado y renovado.

“Esto es extraño, en cierto modo, porque ella no me ama. Ella ni siquiera sabe qué es el amor.

“Ella no aprecia mis problemas y no siente simpatía por mí. Mi corazón puede estar abrumado por el dolor o lleno de ansiedad, y mi mente atormentada por problemas difíciles, pero ella ni siquiera lo sabe ni le importa. Ella sigue gorjeando y riéndose de la atención que le prodigo.

“Ella no aporta ni un centavo para las necesidades de nuestra familia; de hecho, me cuesta mucho dinero y lo haré durante muchos años. Sin embargo, amo a ese niña más de lo que puedo decir. No hay sacrificio que no haría por ella; No hay nada bueno que no le daría con gusto”.

Tal es la gracia de Dios hacia nosotros, sus hijos. No depende de nuestra fidelidad a Él o de nuestro aprecio por Su amor hacia nosotros. Él nos ama con un amor indescriptible y sigue prodigándonos “las riquezas de su gracia” simplemente porque somos sus hijos en Cristo, el Amado. Y, curiosamente, ¿no es precisamente este hecho el que resulta ser nuestro mayor incentivo para entregarnos a Él en amoroso servicio y sacrificio a medida que crecemos en gracia?

La libertad cristiana es una posesión invaluable. Por supuesto, se puede abusar de ella, pero si se usa legítimamente es una fuente desbordante de gozo y poder espiritual.

El propósito de Dios con respecto a la libertad del creyente en Cristo se resume adecuadamente para nosotros en un breve versículo de la carta a los Gálatas:

“Porque, hermanos, a libertad habéis sido llamados; Sólo que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros” (Gálatas 5:13).

Así como la causa del declive espiritual en Israel fue siempre su alejamiento de la Palabra de Dios a través de Moisés, así la causa del declive espiritual entre los creyentes hoy es siempre su alejamiento de la Palabra de Dios a nosotros a través de Pablo, y si algo se deja inequívocamente claro en las epístolas de Pablo, es el hecho de que los creyentes en esta presente dispensación de la gracia han sido liberados de la Ley y, como hijos adultos de Dios en Cristo, han sido “llamados a la libertad”. El hecho de que el pueblo de Dios no se apropie y disfrute de esta libertad hoy resulta en una decadencia espiritual tan seguramente como lo fue el hecho de que el pueblo de Israel no observara la ley de Moisés en su día.

¿Podría haber algo más claro que esos pasajes de esta misma epístola a los Gálatas, donde el Apóstol dice por el Espíritu:

“CRISTO NOS REDIMIÓ DE LA MALDICIÓN DE LA LEY, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13).

“Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, DIOS ENVIÓ A SU HIJO, nacido de mujer, nacido bajo la ley,

“PARA REDIMIR A LOS QUE ESTABAN BAJO LA LEY, PARA QUE RECIBIMOS LA ADOPTACIÓN DE HIJOS” (Gálatas 4:4,5).

Por lo tanto, rechazar nuestra libertad comprada con sangre y volver a la servidumbre de la Ley es repudiar no sólo la Palabra de Dios, sino la Palabra de Dios para nosotros, y esto necesariamente debe resultar en una decadencia espiritual.