¿Conoces la historia de Honus? Honus era un viejo renegado malvado que vivía en un pequeño pueblo rural. Cuando murió, su cuerpo permaneció en la funeraria durante tres días sin que nadie se diera cuenta. Finalmente, el día del entierro, algunos de sus viejos compinches se detuvieron para al menos presentar sus respetos.

Mientras se reunían, el director de la funeraria dijo: “Ahora, compañeros, no podemos enterrar a Honus como un perro. Tenemos que tener algún tipo de servicio para él. ¿Alguien aquí se hará cargo? Pero el silencio era profundo, por lo que finalmente el propio director de la funeraria accedió a hacerse cargo.

Empezó preguntando si no había alguien que tuviera algo bueno que decir por Honus antes de que lo enterraran. Nuevamente hubo un profundo silencio, hasta que finalmente un anciano se puso de pie y dijo: “Bueno, puedo decir esto por Honus; no siempre fue tan malo como a veces”.

Para ser honesto, ¿no es esto cierto para todos nosotros? Algunas personas se ofenden con Rom. 3:22,23, que dice: “Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Piensan que hay una diferencia y que no han sido tan pecadores como los demás. Ah, pero si bien puede haber una diferencia en la naturaleza o el grado de nuestros pecados, Romanos 3 tiene razón cuando dice que no hay diferencia en esto: que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Una persona puede hacer una buena fachada, sintiendo que no es un pecador tan grande como los demás, pero si un puente está a diez o cien pies de distancia de cruzar el abismo, sigue siendo inútil, así que no intente cruzar eso.

Es por eso que todos necesitamos “el perdón de los pecados según las riquezas de la gracia [de Dios]” (Efesios 1:7). Y podemos tener esto confiando en el Cristo que murió por nuestros pecados (1 Cor. 15:3). “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios” (Efesios 2:8).

“Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora” (Romanos 8:22).

La evolución moderna, por supuesto, niega el relato bíblico de la caída y tiene mucho que decir sobre “el ascenso del hombre”, pero la evolución no da cuenta, de hecho, evade asiduamente, lo que se encuentra en la raíz misma de todos los problemas del hombre:el pecado. No explica adecuadamente por qué el hombre se encuentra débil, pobre, miserable, afligido, corrupto, pereciendo, y no explica por qué es tan absolutamente incapaz de salir de ese estado. No logra explicar su sentido inherente de culpabilidad; de hecho, insiste en que no tiene motivos para un “complejo de culpa”.

Todo hombre siente en sí mismo un desorden, una dislocación positiva de las cosas, que la ciencia —y ciertamente la teoría de la evolución— no es capaz de explicar. Solo el relato bíblico de la caída lo explica y muestra cómo todos los problemas y angustias del hombre surgen de su propia naturaleza, que es caída y corrupta.

“…POR UN HOMBRE EL PECADO ENTRÓ EN EL MUNDO, Y POR EL PECADO LA MUERTE; Y ASÍ LA MUERTE PASÓ A TODOS LOS HOMBRES, PORQUE TODOS HAN PECADO” (Rom. 5:12).

Es muy importante que los no salvos aprendan esta lección; aprender que no son simplemente nuestros pecados, sino nuestro pecado lo que nos hace incapaces de la presencia de Dios; no meramente nuestras acciones sino nuestra naturaleza; no simplemente lo que hemos hecho, sino lo que haríamos porque somos esencialmente pecadores como hijos de Adán.

Cuán profundamente agradecidos debemos estar, entonces, de que Dios nos ama a pesar de nuestros pecados y de nuestra naturaleza pecaminosa, y que… “…Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8).

“En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).

Hay cuatro palabras que cada uno de nosotros debería considerar en relación con la muerte de Cristo en el Calvario si queremos apreciar plenamente lo que nuestro Salvador hizo por nosotros allí.

CRUCIFIXIÓN
Es dudoso que el hombre haya concebido alguna vez una forma más cruel y humillante de ejecutar incluso a los criminales más viles. La agonía física por sí sola debe haber sido horrible más allá de la comprensión. El criminal fue clavado a un madero y dejado colgado allí, retorciéndose en el dolor más intenso hasta que, con fiebres desgarrando su cuerpo, murió. Y luego piense en la humillación mientras colgaba allí, desnudo y desnudo, para sufrir la vergüenza y la desgracia ante la mirada del público. No es de extrañar Phil. 2:8 dice que Cristo se humilló a sí mismo para hacerse obediente “hasta la muerte, y muerte de cruz”.

SUSTITUCIÓN
Ni siquiera hemos comenzado a entender la cruz si no entendemos que Cristo murió allí como nuestro Sustituto, pagando por nuestros pecados.

“Cristo murió por nuestros pecados” (I Cor. 15:3). “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero” (1 Pedro 2:24).

REPRESENTACIÓN
Pero Cristo fue más que nuestro Sustituto; Fue nuestro Representante voluntario en el Calvario. Él había tomado sobre Sí mismo forma humana para poder representar al hombre ante Dios y morir como Hombre por los hombres.

“Como está establecido a los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos…” (Hebreos 9:27, 28).

“[Él] fue hecho… inferior a los ángeles… para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos” (Hebreos 2:9).

IDENTIFICACIÓN
De aquí se sigue que si Cristo me representó en el Calvario, allí se identificó conmigo, y yo me identifico con Él al aceptar esto por fe. Por eso Pablo exclama:

“Estoy crucificado con Cristo, pero vivo; pero no yo, sino Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).

Los creyentes en Cristo han sido hechos “libres del pecado” por la gracia (Romanos 6:14, 18) en el sentido de que no necesitan, de hecho, no deben ceder al pecado cuando surge la tentación (Romanos 6:12,13) . Los creyentes también han sido hechos “libres de la ley del pecado y de la muerte” (Romanos 8:2) porque Cristo, en gracia, llevó la pena de muerte por ellos.

Pero ningún creyente está libre de lo que Pablo llama “la ley del pecado que está en mis miembros” (Romanos 7:23), es decir, la vieja naturaleza adámica, con su inherente tendencia a hacer el mal. Tampoco está libre del conflicto con la nueva naturaleza que esto implica. Si el cristiano quiere ser verdaderamente espiritual y tratar de manera bíblica con el pecado que mora en él, debe reconocer claramente su presencia; debe afrontar el hecho de que aunque, gracias a Dios, ya no está “en pecado”, el pecado todavía está en él.

Pero este conflicto no debe desanimarnos, porque es uno de los verdaderos signos de salvación. Es desconocido para el incrédulo, pues sólo la presencia adicional de la nueva naturaleza, junto con la antigua, provoca este conflicto, pues la Biblia dice acerca de estas dos naturalezas: “estas son contrarias la una a la otra” (Gál.5: 17).

Pero no sólo es este conflicto dentro del creyente una señal segura de salvación; también crea dentro de él un sentido profundo y necesario de nuestra imperfección interior y de la gracia infinita de un Dios santo al salvarnos y ministrarnos diariamente para ayudarnos a vencer el pecado. Y esto a su vez nos da un enfoque más comprensivo al proclamar a los perdidos “el evangelio de la gracia de Dios”.

Las epístolas de Pablo muestran claramente que no hay nada que nos ayude tanto a vencer el pecado y vivir agradando a Dios como una comprensión y una apreciación de lo que Él ha hecho por nosotros en Cristo. Mientras estamos ocupados con estas “cosas del Espíritu”, nos encontramos “andando en el Espíritu”, y Gálatas 5:16 dice: “ANDAD EN EL ESPÍRITU, Y NO CUMPLIÉIS CON LOS DESEOS DE LA CARNE”. Cuánto mejor tener nuestras vidas transformadas por la ocupación con Cristo (II Corintios 3:18) y nuestra posición y bendiciones en los lugares celestiales con Él (Col. 3:1-3), que asumir la tarea desesperada de tratar de mejorar la “vieja naturaleza”; siempre comprometido en la introspección; siempre ocupado con la carne!

¡Es un hecho interesante que en este tiempo de impiedad y anarquía se hable tanto de lo que todos merecemos! Los anuncios en los periódicos y comerciales en la radio y la televisión preguntan:

“¿No te mereces el mejor automóvil?”

“¿No se merecen sus hijos lo mejor?”

“¿Tu bebé no se merece Pampers?”

E incluso, “¿Tu perro no se merece a Alpo?”.

Bueno, ¿realmente te mereces el mejor auto? ¡Por favor, no respondas eso! ¿Sus hijos merecen lo mejor, siempre? Si es así, seguramente tiene hijos modelo, ¡para nada como sus padres! ¿Y tu bebé merece Pampers? ¡Eso es gracioso! ¿Y tu perro se merece Alpo? ¡Eso es ridículo! Los perros no te “aman” ni te obedecen por ninguna consideración moral, ni tampoco tu bebé, por adorable que sea. Y en cuanto a usted y sus hijos, incluido el bebé, la Biblia tiene algo que decir sobre este tema.

La Biblia dice que “el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres por cuanto TODOS pecaron [es decir, en Adán]” (Rom. 5:12). Tú y yo estábamos “en Adán” cuando pecó. Cuando él pecó, nosotros pecamos. Negue esto y también podría estar de acuerdo con el asesino que argumentó: “Mis pies y piernas no lo hicieron; mis oídos y mi nariz no lo hicieron; solo mi mano y una o dos partes de mi cuerpo lo hicieron, por lo que el resto debería quedar libre”.

Nosotros, los creyentes en Cristo, debemos agradecer a Dios que nuestro bendito Señor tomó sobre Él nuestro justo postre cuando murió por nuestros pecados en el Calvario. Por eso la Palabra de Dios dice:

“Declaramos, digo, en este tiempo, Su justicia para la remisión de los pecados… para que [Dios] sea el justo, y el que justifica al que cree en Jesús.

“¿Dónde está entonces la jactancia? Está excluida” (Rom. 3:25-27).

San Pablo, en su Epístola a los Romanos, se refiere a aquellos que reciben “la abundancia de la gracia” y “el don de la justicia” (Rom.5:17) que Dios en amor otorga a todos los que confían en Su Hijo para la salvación. .

La Biblia declara que ningún hombre puede quedar sin ser condenado ante los ojos de Dios, el Juez de todos, a menos que reciba la justicia como el don de la gracia de Dios.

Citando de los Salmos, el Apóstol dice en Romanos 3:10; “Escrito está, No hay justo, ni aun uno”. Es por eso que Pablo se compadeció de aquellos que continuaban andando “para establecer su propia justicia” (Rom.10:3). Él sabía que su lucha era completamente inútil, que necesitaban ser salvados (ver versículo uno).

Demos gracias a Dios que el Señor Jesucristo tomó la condenación y el juicio de nuestros pecados sobre Sí mismo en el Calvario para que Su justicia nos sea imputada por gracia a través de la fe. Respecto a la justificación de Abraham ante Dios, el Apóstol dice: “¿Qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” (Romanos 4:3).

La justificación de Abraham, por supuesto, se basó en el hecho de que Cristo iba a morir por el pecado, pero la muerte de Cristo ya pasó; es un hecho histórico. Así, la justicia ahora se proclama a través de Cristo y se ofrece a todos como un regalo. “Siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom.5:8). “Dios lo hizo pecado por nosotros… para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (II Cor.5:21).

Pero debemos recibir esta justicia como un regalo, porque “al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, SU FE le es contada por justicia” (Romanos 4:5).

La conversión de Saulo de Tarso fue un acontecimiento asombroso. Saulo aborreció el mismo nombre de Cristo. Lo blasfemó e hizo que otros fueran torturados para obligarlos a blasfemar ese santo nombre. Dirigió a su nación y al mundo en rebelión contra el Cristo resucitado y glorificado, el mundo que ya había repudiado y crucificado al humilde Jesús.

Pero cuando Saulo fue a Damasco, todavía “respirando amenazas y muerte contra los discípulos del Señor” (Hechos 9:1), Dios hizo algo maravilloso. En lugar de aplastar al líder de la rebelión del mundo, lo salvó. Cristo atravesó los cielos, por así decirlo, para hablar palabras de lástima a su mayor enemigo en la tierra. Como resultado, el espíritu rebelde de Saulo se quebró y en un momento el perseguidor despiadado se convirtió en el seguidor dócil y devoto de Cristo.

Más que esto, Saulo de Tarso, el perseguidor, se convirtió en Pablo el Apóstol. A él, el Señor glorificado le encomendó “la dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:2) y “el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Ahora iba por todas partes proclamando la gracia, diciendo a los hombres cuánto los amaba Dios, cómo Cristo había venido al mundo y había ido al Calvario para pagar la deuda del pecado del hombre para que los pecadores creyentes pudieran ser salvos.

“El evangelio de la gracia de Dios”, que se encuentra en las epístolas de Pablo, no culpa a nadie por la muerte de Cristo. Más bien presenta la cruz como una buena noticia. Declara que “tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7). Dice que “Dios sujetó a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos” (Rom. 11:32) y que “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20). Así el pecador más vil puede creer y regocijarse en la conciencia de los pecados perdonados.

Muchos cristianos tienen la idea de que la apostasía de la verdad comienza con la negación de uno o más de los fundamentos de la fe, como la infalibilidad de la Biblia, la deidad de Cristo o la eficacia de su obra redentora. Suponen que el aspecto moral de la apostasía se produce de la misma manera.

Este punto de vista no es del todo correcto, porque la apostasía generalmente comienza, no con la retención, sino con la aprobación del error espiritual o moral.

Eva cayó en pecado, no por negar lo que Dios había dicho sino por escuchar a Satanás.

En el Cantar de los Cantares, la doncella sulamita, sin duda citando las palabras de Salomón, su amado esposo, nota que las viñas están en plena flor. Pronto las uvas estarán maduras para la fiesta de bodas. Pero un peligro amenaza la cosecha: “las zorras, las zorras pequeñas que echan a perder las vides”. Estos sin falta deben ser “tomados” o atrapados (Cantar de los Cantares 2:15).

¡Qué lección tan sorprendente tenemos aquí! Cuán a menudo el pueblo de Dios se ha parado en el umbral de una gran bendición, el olor refrescante de una abundante cosecha espiritual en el aire cuando, ¡ay!, todo se ha perdido, no por un ataque frontal del adversario, sino por esos pequeños zorros astutos que habían permitido estropear las vides. Alguna doctrina o práctica claramente no bíblica y subversiva de la bendición espiritual, había sido tolerada cuando, como las zorras pequeñas de la canción de Salomón, deberían haber sido capturadas y eliminadas.

Tres veces en el capítulo 5 de la carta de Pablo a los Romanos leemos que Cristo murió por nosotros.

versículo 6: “Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos”. versículo 8: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros”. versículo 10: “…cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo…”.

Así, en nuestra impotencia, en nuestra pecaminosidad, incluso en nuestra obstinación, Cristo nos amó y dio Su vida para salvarnos. Pero, ¿por qué dice el Apóstol que Cristo murió por nosotros “cuando aún éramos débiles”, “siendo aún pecadores” y “cuando éramos enemigos”? ¿No murió Cristo por nosotros antes de que ninguno de nosotros naciera? Sí, pero aquí el Apóstol escribe históricamente de todo el género humano. El resto del capítulo lo confirma.

En el versículo 12 se refiere a Adán, el “un solo hombre” por quien el pecado y la muerte entraron en el mundo. Esto dejó al hombre verdaderamente indefenso. En el versículo 20 se refiere a Moisés, por quien “entró la ley para que abundase el delito”. Así, por la ley, los hombres fueron condenados como pecadores. Finalmente, en los versículos 20, 21, se refiere a Cristo, “[quien] murió por todos” (II Corintios 5:14, 15), para que los pecadores indefensos pudieran ser salvos, sí, para que aun los enemigos de Dios pudieran ser reconciliados con Él por gracia, por medio de la fe. Por Adán tenemos la entrada del pecado, por Moisés la condenación del pecado y por Cristo el perdón de los pecados.

Solo gradualmente se reveló la importancia de la muerte de Cristo para la humanidad, pero ahora sabemos que los santos de todas las épocas han sido salvos únicamente sobre la base de la muerte vicaria de nuestro Señor. Nadie más podría haber pagado una deuda tan grande. Así, en nuestra impotencia, en nuestra pecaminosidad, sí, gracias a Dios, en nuestra obstinación, el Señor Jesucristo murió para salvarnos.

“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

¡No hay epístola en la que encontremos más acerca de la gracia de Dios que la grandiosa y maravillosa epístola de Pablo a los Efesios! Es una de sus epístolas de la prisión y, curiosamente, él estaba real y literalmente en la cárcel por contar un secreto, el secreto del misterio (Efesios 6:19,20). Evidentemente, tuvo mucha oposición al tratar de dar a conocer este secreto. Eso es bastante inusual, ¿no?

La epístola a los efesios probablemente fue escrita alrededor del año 64 d.C., y evidentemente fue enviada por mano de un hombre llamado Tíquico (6:21,22), junto con otras dos cartas, una a los colosenses (Col. 4:7-9), y a Filemón (Col. 4:7-9 cf. File. 10-12). ¡Nunca, nunca se confiaron documentos más valiosos a manos humanas!

Ahora, en las epístolas anteriores de Pablo, aprendemos mucho sobre el cambio y el desarrollo dispensacional, pero en Efesios hemos llegado y nos encontramos en el terreno espiritual más alto y más amplio. Aquí el Espíritu Santo nos revela, en toda su plenitud, esas benditas verdades que distinguen esta dispensación de otras.

Por ejemplo, el misterio o el secreto sagrado se revela aquí en toda su plenitud. Él dice que este secreto ahora se da a conocer (1:9) a través de él (3:1-3), pero es para que todos lo vean (3:9), porque se trata de nuestra estrecha relación con Cristo (5:30, 32). Y puesto que Satanás se opondrá a la proclamación de este secreto, se necesita valentía para proclamarlo (6:19,20).

En esta epístola, se enfatiza el único Cuerpo de Cristo, la Iglesia de esta dispensación. Todo el cuerpo, dice, es la plenitud, el complemento, la plenitud de Cristo (1:23). Él dice que Dios está haciendo un nuevo hombre hoy (2:15), reconciliando a judíos y gentiles consigo mismo en un solo cuerpo (2:16), un cuerpo unido (3:6), en el cual debemos guardar la unidad del Espíritu. (4:3,4). El Cuerpo, dice, debe crecer, y debe edificarse en amor (4:11-16). Cristo es la Cabeza del Cuerpo y su Salvador (5:23), y nosotros somos los miembros (5:30). ¡Cuán cerca eso trae a todos los creyentes unos de otros! ¡Cuanto nos acerca a Cristo!

Nuestra posición en los lugares celestiales se destaca de manera prominente en esta epístola. Leemos que, inmediatamente después de la conversión, somos bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales (1:3). Se nos dice que el poder de Dios al resucitar a Cristo de entre los muertos y exaltarlo por encima de todo ahora se extiende a nosotros, los que creemos (1:19-21). Posicionalmente, dice, ya hemos sido resucitados de entre los muertos y sentados en los lugares celestiales (2:6). Ahora, dice, nos corresponde ocupar este puesto por la fe, como testigos a los principados y potestades en los lugares celestiales (3:10). Por tanto, debemos luchar con los gobernantes de las tinieblas de este siglo, espíritus inicuos en los lugares celestiales (6:12). Y para esto, dice, vamos a necesitar toda la armadura de Dios (6:10,11).

En esta epístola, todo es gracia. Lea Efesios y vea cómo está impregnado de gracia. Incluso el saludo habla de gracia y paz (1:2). Compare eso con lo que leemos acerca de la segunda venida de Cristo a esta tierra, donde vendrá para juzgar y hacer la guerra (Ap. 19:11). ¡La gracia y la paz son exactamente lo opuesto al juicio y la guerra! Gracias a Dios que aún no ha declarado la guerra. Todavía no ha visitado este mundo en juicio. Todavía ofrece a los pecadores en todas partes, y a los santos, por supuesto, en mayor medida, gracia y paz.

Ahora la doxología, ¡oh, qué doxología de la gracia! La doxología en la epístola a los Efesios es la más larga de todas las doxologías de Pablo, y en el original es su oración más larga. Somos bendecidos porque somos escogidos por Dios Padre para alabanza de Su gloria (1:4-6). Somos hechos aceptos en el Hijo para alabanza de Su gloria. Somos sellados por el Espíritu para la alabanza de Su gloria. ¡Gloria al trino Dios! ¡Gloria por su gracia!

También leemos cosas individuales sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. A lo largo de esta epístola, todo emana del Padre. El Padre es siempre la fuente. El Padre nos ha elegido (1:3,4) según el beneplácito de su voluntad (v. 5), según las riquezas de su gracia (vv. 6,7), según su beneplácito (v. 9 ), según el propósito de Aquel que hace todas las cosas según el designio de su voluntad (v. 11), según la operación de la potencia de su fuerza (v. 19), y según su propósito eterno (3:11) . Hay más sobre eso en la epístola, mostrando que todo encuentra su fuente en la voluntad de Dios.

Entonces vemos cómo nuestra salvación se centra en el Hijo. Él es siempre la segunda persona en la Trinidad. Su lugar está siempre en medio. Leemos, por ejemplo, que somos bendecidos con toda bendición espiritual en Cristo (1:3), y tenemos redención por su sangre (v. 7), en quien somos grandemente enriquecidos (v. 11), en quien también somos salvos (v. 13), y sellados (v. 13). ¡Piensa en eso! Estamos en Cristo, ya causa de Su obra terminada, el creyente está sellado hasta el día de la redención.

Entonces llegamos al Espíritu. Todo se reduce a nosotros a través o por la operación del Espíritu. Somos sellados por el Espíritu (1:13), y tenemos acceso a Dios Padre por el Espíritu (2:18). Somos una habitación de Dios a través del Espíritu (2:22), y somos fortalecidos por el Espíritu (3:16). No debemos contristar al Espíritu (4:30), sino producir el fruto del Espíritu (5:9). Debemos ser llenos del Espíritu (5:18), usar la espada del Espíritu (6:17), y debemos orar en el Espíritu (6:18).

¡Qué tremenda, tremenda epístola!

“Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre” (I Pe.1: 23).

Somos propensos a pensar que la muerte sigue al nacimiento. Las personas nacen para vivir sus vidas y luego mueren.

Espiritualmente, sin embargo, es al revés. Pedro, por inspiración divina, dice que debemos “nacer de nuevo” porque: “Toda carne es como la hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La hierba se seca y su flor se cae: Pero la Palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que os es anunciada por el evangelio” (IPed. 1:24,25).

Este nuevo nacimiento es un asunto espiritual, necesario por el hecho de que por naturaleza los hombres están “muertos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1). Por lo tanto, los creyentes no nacen de nuevo de la misma manera que nacieron primero, sino que nacen de nuevo, se les da nueva vida al creer en la Palabra de Dios.

La Palabra de Dios, en este pasaje, se llama “simiente incorruptible”, simiente que no puede morir. Una vez que la Palabra se arraiga en el corazón, una vez que se cree y se recibe, no muere nunca, sino que produce “vida eterna”.

“La Palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la Palabra que os es anunciada por el evangelio” (Versículo 25).

La Palabra de Dios se arraiga en el corazón de uno solo cuando uno cree en el evangelio, las buenas noticias, sobre la obra redentora de Cristo. El mismo Pedro proclama este maravilloso evangelio: “…no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como oro y plata…sino con la sangre preciosa de Cristo…” (I Pedro 1:18,19).

“Quien llevó Él mismo nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero…” (I Pedro 2:24).

“Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios…” (I Ped.3:18).

AL CREER EN ESTA BUENA NUEVA, LOS PECADORES MUERTOS “NACEN DE NUEVO”.

“Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley” (Gálatas 5:22,23).

El “fruto del Espíritu” es esa combinación de gracias evidenciada en la vida de los creyentes que “caminan en el Espíritu”. Nunca cometamos el error de suponer que “el Espíritu”, en Gal. 5:22,23, se refiere al “espíritu del hombre que está en él” (I Cor. 2:11). Se refiere más bien al Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, que mora en los creyentes. Las virtudes espirituales enumeradas anteriormente no brotan de ninguna bondad en nosotros, sino del Espíritu de Dios que mora en nosotros.

Luego, debemos observar que estas gracias no son producto del esfuerzo humano. El pasaje anterior declara que son fruto, y el fruto es el producto natural de la vida y el crecimiento. De hecho, “el fruto del Espíritu” se contrasta aquí con “las obras de la carne” (versículos 19-21), ¡y todas son malas!

Finalmente, es un hecho notable que las gracias que el Espíritu Santo produce en los creyentes rendidos ciertamente no son las que el mundo admira. El mundo admira la confianza en sí mismo, el respeto propio, los hombres hechos a sí mismos, la destreza intelectual, el magnetismo personal, la autoridad, etc., mientras que el Espíritu produce “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza. ” Pero considere la diferencia. Un hombre puede tener confianza en sí mismo, perspicacia intelectual, poder político o de otro tipo, y todavía puede ser muy difícil vivir con él, pero no así con las virtudes que produce el Espíritu. De los que poseen estas gracias dice el Apóstol: “Contra los tales no hay ley”.