¡Qué poco sabe la mayoría de la gente acerca de la Ley, los Diez Mandamientos!

Primero, la mayoría de la gente tiene una idea vaga de que la Ley le fue dada a Adán; que existió tanto como la historia del hombre. Esto, por supuesto, está mal, porque en Juan 1:17 leemos: “La ley fue dada por Moisés”. Moisés vivió unos 2500 años después de Adán, unos 1500 años antes de Cristo. Así que durante unos 2500 años la humanidad vivió sin los Diez Mandamientos.

Segundo, la mayoría de la gente supone que la Ley fue dada a la humanidad en general, mientras que el hecho es que fue dada a Israel solamente. Era un pacto hecho entre Dios e Israel. Antes de dárselo, Dios dijo: “Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos” (Éxodo 19:5). Esto no quiere decir que la Ley no afecte a todos los hombres, ya que, como norma divina de justicia, nos afecta a todos.

Tercero, la mayoría de la gente piensa que la Ley fue dada para ayudarnos a ser buenos. Incluso algunos clérigos enseñan esto, aunque la Biblia misma declara una y otra vez que la Ley fue dada para mostrarnos que somos pecadores culpables y que necesitamos un Salvador. Tenga en cuenta los siguientes pasajes de las Escrituras.

ROM. 3:19: “Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo sea llevado culpable delante de Dios”.

ROM. 3:20: “Por la ley es el conocimiento del pecado”.

Gál. 3:19: “¿Para qué, pues, sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones…”.

Así, la Ley sólo puede condenar al pecador. Pero gracias a Dios, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13).

Es emocionante escuchar al salmista, aunque “muy afligido”, decir: “Creí, por eso hablé” (Sal. 116:10).

También es emocionante ver al Apóstol Pablo, aunque “angustiado… perplejo… perseguido… abatido… siempre entregado a muerte por causa de Jesús” — es emocionante verlo tomar su posición con David y escucharlo hablar de tener “EL MISMO ESPÍRITU DE LA FE”, añadiendo: “NOSOTROS TAMBIÉN CREEMOS Y POR ESO HABLAMOS” (IICor.4:8-13).

Si todos los que creen en el glorioso mensaje de la gracia de Dios: que los creyentes en Cristo son aceptados en Él, declarados “completos” y bautizados en un solo cuerpo por un bautismo divino, si todos los que creen en estas verdades hablaran hoy, habría una avivamiento arrollador mañana en la Iglesia, el Cuerpo de Cristo. Si, dejando de lado todas las demás consideraciones, abierta y honestamente dijeran: “NOSOTROS TAMBIÉN CREEMOS Y POR ESO HABLAMOS”, los resultados serían tan refrescantes como trascendentales. Y deben hablar, porque esto es “el espíritu de la fe”.

Pero, ¡ay!, son pocos los que poseen “el espíritu de fe”; pocos que estarán de pie, sin importar las consecuencias, por la luz que Dios les ha dado. Unos guardan un discreto silencio por “temor al hombre”; otros porque aman “la alabanza del hombre”. Ambos dicen: “Hay que tener cuidado con lo que se dice, porque estas verdades no son populares”, pero ambos son igualmente culpables de infidelidad a Dios y a la verdad.

Con la ayuda de Dios, no estemos entre ellos. En lo que se refiere a la verdad, pongámonos del lado de David y Pablo y digamos: “¡NOSOTROS TAMBIÉN CREEMOS Y POR LO TANTO HABLAMOS!” Estemos entre aquellos que verdaderamente poseen “el espíritu de fe”, que están decididos a “mantenerse firmes en la fe” y listos para “pelear la buena batalla de la fe” (ICor.16:13; ITim.6:12) .

Hace unos tres mil años, y unos mil años antes de Cristo, el salmista dijo:

“Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme? Pero en Ti hay perdón…” (Sal. 130:3,4).

El salmista no explicó, sin embargo, sobre qué base un Dios justo y santo podía perdonar a un pecador culpable. Esto iba a ser proclamado mil años después por el apóstol Pablo, él mismo una vez “blasfemo, perseguidor e injuriador”; el “principal” de los pecadores, pero perdonado y salvado por la infinita gracia de Dios (Tim. 1:13-15).

Predicando a Cristo en Antioquía, en la provincia de Pisidia, Pablo declaró:

“Séos notorio, pues, varones y hermanos, que POR ESTE HOMBRE LES ES PREDICADO EL PERDÓN DE LOS PECADOS, Y POR ÉL TODOS LOS QUE CREEN SON JUSTIFICADOS DE TODAS LAS COSAS, DE LAS CUALES NO PUDISTEIS SER JUSTIFICADOS POR LA LEY DE MOISÉS” (Hechos 13:38,39).

Pero incluso esto no responde completamente a nuestra pregunta, porque aún debemos preguntarnos: ¿Sobre qué base perdona Dios los pecados a través de “este Hombre”? La respuesta es: sobre la base de Su pago por nuestros pecados en la cruz del Calvario. Así escribe el Apóstol a los Romanos, explicándoles cómo podemos ser…

“…justificados gratuitamente por su gracia [la de Dios], MEDIANTE LA REDENCIÓN QUE ES EN CRISTO JESÚS” (Rom. 3:24).

Ahora, gracias a Dios, a través de la obra consumada de Cristo, no hay un pecador que necesite permanecer sin perdón, porque:

“En [Cristo] tenemos redención por su sangre, EL PERDÓN DE LOS PECADOS SEGÚN LAS RIQUEZAS DE SU GRACIA” (Efesios 1:7).

En Rom. 8:26 leemos lo que nuestro corazón a menudo debe confesar que es verdad:

“…pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos …”

Pero el Apóstol se apresura a explicar que el Espíritu intercede por nosotros según la voluntad de Dios, añadiendo:

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados” (Romanos 8:28).

Los creyentes pueden no recibir lo que piden en la oscuridad de esta era, pero

“Dios es poderoso para hacer que abunde en vosotros toda gracia; para que, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis para toda buena obra” (II Corintios 9:8).

Puede que no recibamos todo lo que pidamos, pero por su gracia podemos tener tanto más que esto, que el Apóstol, al contemplarlo, prorrumpe en una doxología:

“Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros,

“A Él sea gloria en la Iglesia por Cristo Jesús por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amén” (Efesios 3:20,21).

A la luz de todo esto, la máxima expresión de fe hoy se encuentra en las palabras de Pablo en Fil. 4:6,7:

“Por nada estéis atentos [ansiosos], sino en todo, con oración y ruego, con acción de gracias, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios, y…”.

“¿Y qué?

“Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis”?

¡¡NO!!

“…y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, guardará [guarnición] vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo Jesús.”

En los cuatro registros del “Evangelio”, el Señor Jesucristo se refiere a sí mismo unas ochenta veces como “el hijo del hombre”. Este título se basa en un pasaje de la profecía de Daniel en el que se da “dominio, gloria y reino” a uno que apareció como “el Hijo del Hombre” (Daniel 7:13, 14). Este reino, dice el pasaje, “no pasará, y… no será destruido”.

Así como el término “Hijo de Dios” habla de la deidad de nuestro Señor y el término “Hijo de David” enfatiza Su título como Rey de Israel, así el término “Hijo del Hombre” lo identifica como el representante de la humanidad en general.

Es como “Hijo del Hombre” que Él reinará como Rey del mundo, como “Rey de reyes” como hemos visto anteriormente. También es como “Hijo del Hombre” que Él juzgará a las naciones justo antes de que Su reino reine:

“Cuando el Hijo del Hombre venga en Su gloria, y todos los santos ángeles con Él, entonces se sentará en el trono de Su gloria, y serán reunidas delante de Él todas las naciones” (Mateo 25:31,32).

Como Hijo del hombre, también será el Juez en el juicio final en el Gran Trono Blanco (Ap. 20:11-15).

“Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo… por cuanto es el Hijo del hombre” (Juan 5:22,27).

Seguramente Dios no podría ser más justo en sus tratos con la humanidad. Pero lo mejor de todo es como Hijo del hombre que nuestro Señor nos representó en el Calvario, pagando la pena por nuestros pecados para librarnos del juicio venidero. “Porque el Hijo del hombre vino… para dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). En el “tiempo debido” el Apóstol Pablo fue levantado para proclamar las buenas nuevas de que el gran Mediador se había dado a sí mismo “en rescate por TODOS” (I Tim.2:6).

“Vive Jehová de los ejércitos, en cuya presencia estoy…” (I Reyes 18:15).

¿Dios está muerto? De acuerdo con el pasaje anterior, Él ciertamente no estaba muerto para Elías, quien lo conocía íntimamente como el Dios viviente. El profeta había usado una fraseología similar en una ocasión anterior cuando le había declarado al malvado rey Acab:

“Vive el Señor Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra” (1 Reyes 17:1).

La predicción de Elías se había hecho horriblemente realidad. Durante tres años y seis meses no hubo lluvia ni rocío en Israel. Los ríos y arroyos se estaban secando. La tierra yacía seca y agrietada bajo el sol. No había cultivos, ni pastos para el ganado y se estaban muriendo como moscas.

El rey mismo había sido bajado de su trono para buscar un poco de hierba verde a lo largo de los arroyos restantes “para salvar con vida a los caballos y las mulas”, para que no “perdieran todas las bestias”. La humillación del rey, a su vez, enfureció a la altiva reina Jezabel, de modo que odió a Elías con un odio profundo y amargo.

De hecho, el mismo Acab odiaba tan intensamente al profeta que el rey había enviado por todas partes para encontrar a Elías y no se había dado por vencido hasta que hubo hecho jurar a los jefes de las naciones vecinas que no lo encontrarían. Fue bajo estas circunstancias que “vino palabra de Jehová a Elías… diciendo: Ve, muéstrate a Acab…” (1 Reyes 18:1). Dios estaba a punto de usar al profeta para exponer públicamente la farsa y la impotencia del dios Baal de Jezabel.

Cuando el profeta fue a buscar a Acab, se encontró con Abdías, el gobernador de la casa del rey, y le dijo: “Ve y dile a tu señor: He aquí, Elías está aquí” (1 Reyes 18:8). Abdías se estremeció ante estas palabras y le rogó a Elías que no lo hiciera ir. Conocía el odio amargo que el rey albergaba hacia Elías y temía que mientras iba a dar la noticia, el Espíritu de Dios se llevara a Elías a otro lugar.

Fue ahora, cuando significaba mucho más de lo que había significado tres años y medio antes, que Elías respondió: “Vive el Señor, Dios de los ejércitos, en cuya presencia estoy, que ciertamente me mostraré a él hoy” (1 Reyes 18:15). Como sabemos, cumplió su palabra.

¿Todo esto ha cambiado ahora? ¡Algunos dicen que sí, que Dios murió en Cristo en el Calvario y ahora está muerto! También niegan, por supuesto, que Cristo resucitó de entre los muertos. Pero si esto es cierto, entonces la historia de Elías no es más que un recuerdo conmovedor y el cristiano de hoy es en realidad un embajador, ¡un representante de nadie!

En Efesios 1:6 el Apóstol Pablo canta una doxología, por así decirlo, “para alabanza de la gloria de la gracia de Dios, con la cual nos hizo aceptos en el Amado”.

En la historia del hijo pródigo, es conmovedor ver al padre aceptar a su hijo descarriado de vuelta a su seno, ¡y con tanta generosidad! No se limita a admitirlo de nuevo en su hogar; lo viste con su mejor túnica, le pone un anillo en la mano, zapatos en los pies y mata para él el ternero cebado para que llamen a todos a “comer y divertirse” en celebración de su regreso.

Pero el hijo pródigo era, después de todo, el hijo del padre, mientras que Pablo nos invita a los “gentiles en la carne” a recordar que originalmente estábamos “sin Cristo… extraños a la ciudadanía de Israel… ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo” (Efesios 2:12).

Por lo tanto, es aún más conmovedor contemplar la graciosa aceptación de Dios de nosotros que no éramos hijos, sino “extranjeros” y “enemigos” (Col. 1:21).

La palabra “aceptado” en el pasaje anterior en realidad proviene de la palabra “gracia” (Gr. karis) con la que comienza el versículo: “…su gracia, con la cual nos ha honrado en el Amado”.

Así Dios nos mira ahora con deleite; Se deleita en favorecer y bendecir al creyente porque lo ve en Cristo, su Hijo amado.

Este pasaje nos recuerda cómo Dios una vez atravesó los cielos para declarar: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Y ahora Él se deleita con nosotros y nos bendice con “toda bendición espiritual en los lugares celestiales” porque estamos en Cristo, el “Hijo Amado”. No es que hayamos alcanzado esta posición, ni mucho menos, porque “ÉL nos hizo aceptos”, ÉL nos ha honrado en el Amado.

“He aquí, una virgen concebirá” (Mat. 1:23).

María se sintió muy honrada de que ella fuera elegida para ser la madre virgen del Mesías. Esta era una distinción por la que toda mujer judía había esperado y orado. Pero, ahora que había oído las buenas noticias del ángel Gabriel, se encontraría en la posición más embarazosa de una doncella soltera con un hijo. No es de extrañar que María se apresurara a ir a la región montañosa para visitar a Elisabeth, la futura madre del milagrosamente nacido Juan, más tarde llamado Juan el Bautista. ¿Quién, en tal caso, comprendería mejor o estaría mejor preparado para dar un consejo comprensivo a María?

María permaneció con Isabel durante unos tres meses, o hasta el nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1:36,56), pero ahora la verdadera prueba estaba por venir, ya que debía regresar a su hogar en Nazaret para enfrentarse a sus parientes y conocidos: y José, su amor. ¿Qué dirían? Y sobre todo, ¿qué diría? ¿Cómo se podía esperar que creyeran su historia? ¡Un ángel se le había aparecido, en verdad!

En el registro de las reacciones de José se nos da luz en cuanto a la vergüenza extrema en la que ahora se encontraba María. Considere la posición de José. María era su “esposa desposada”. ¿Por qué se había ido y se había quedado tanto tiempo? Y ahora, ¿qué es esto? Ella es encontrada embarazada, no por él. Su explicación, si es que se la ofreció, debe haber parecido muy insatisfactoria. Él podría haberla acusado de adulterio y haberla apedreado, pero “siendo varón justo [Lit., “imparcial”]” él “tuvo el propósito de repudiarla en secreto” (Mat. 1:19).

Pero “mientras él pensaba en estas cosas”, con un corazón apesadumbrado, “se le apareció el ángel del Señor” y José aprendió la verdad; que ella en verdad iba a ser la madre honrada del Mesías de Israel, el Redentor de los pecadores.

Fue porque nuestro Señor era el Hijo de Dios, nacido en el mundo de una virgen y no participando de la naturaleza pecaminosa de Adán, que pudo ir al Calvario y pagar la pena completa por nuestros pecados. Él “padeció por los pecados, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (I Pedro 3:18).

La Cena del Señor fue instituida por primera vez por nuestro Señor después de Su última observancia de la Pascua (Lucas 22:14-20). Los elementos principales de la fiesta de la Pascua eran el cordero asado, los panes sin levadura y las hierbas amargas (Éxodo 12:8), mientras que en la Cena del Señor eran pan y vino (Lucas 22:19,20).

Además, la Cena del Señor fue dada por Pablo a los gentiles como una celebración de lo que Cristo había hecho por ellos. Aquí, seamos bereanos y hagamos una o dos preguntas de las Escrituras. ¿No se hizo el Antiguo Pacto con Israel (Ex.19:3-6)? ¿Y este pacto no afecta a los gentiles?

“Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, a los que están bajo la ley lo dice, para que TODA BOCA se tape, y TODO EL MUNDO sea culpable ante Dios” (Romanos 3:19).

Es significativo que Pablo se llame a sí mismo y a sus colaboradores, no a Pedro y los once, “ministros competentes del Nuevo Pacto” (II Cor.3:6). Y recuerde que él era “el apóstol de los gentiles” (Romanos 11:13) y escribió esto a los gentiles. Al igual que con el Antiguo Pacto, así también con el Nuevo, la luz completa no fue dada hasta la revelación del misterio a Pablo por el Señor exaltado.

El simple hecho es que lo que se prometió a Israel y Judá bajo el Nuevo Pacto (Jeremías 31:31-34) nosotros, los creyentes gentiles, lo recibimos por gracia. Así como estuvimos bajo la condenación del Antiguo Pacto, también nos encontramos bajo la bendición del Nuevo; por gracia, porque recuerden, la sangre del Nuevo Pacto, derramada en el Calvario, también fue derramada por nosotros. Es esa sangre por la cual somos salvos. No derramó otra.

Pero, amado lector, ¿alguna vez se le ocurrió que para lograr esto, nuestro bendito Señor tuvo que ser bautizado en la raza humana, convertirse en hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, uno con nosotros, sí, uno de nosotros? Antes de que pudiéramos identificarnos con el Señor, Él tuvo que identificarse con la humanidad. Antes de que pudiéramos ser bautizados en Su muerte, Él tuvo que ser bautizado en nuestra muerte (Lucas 12:50). Para elevarnos de la tierra al cielo, para bendecirnos con todas las bendiciones espirituales, tuvo que tomar un cuerpo físico para ser golpeado, azotado, escupido y crucificado.

Dios quiere que recordemos esto. Y no solo nos recordaría este hecho asombroso y nos haría vivir a la luz de él (Col. 1:21,22): también nos pediría que lo mostráramos a los demás.

“HAGAN ESTO EN MEMORIA DE MÍ”.

“PORQUE TODAS LAS VECES QUE COMIERES ESTE PAN, Y BEBIEREIS ESTA COPA, LA MUERTE DEL SEÑOR ANUNCIAIS HASTA QUE ÉL VENGA” (I Cor.11: 24,26).

El Señor Jesús le dijo a un líder religioso de Su época: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3). Todos los verdaderos cristianos han nacido de nuevo por el Espíritu de Dios (Tito 3:5). Por lo tanto, son hijos de Dios (Rom. 8:16).

Los niños son una alegría en cualquier hogar normal, pero es una tragedia cuando un niño sigue siendo un niño, física, mental o ambas cosas. También es una tragedia que tantos cristianos, verdaderamente nacidos de nuevo, sigan siendo bebés espirituales, no crezcan. Saben que Cristo murió por sus pecados pero no han progresado en la gracia ni en el conocimiento de la Palabra. A tales Pablo escribió:

“Y yo, hermanos, no pude hablaros como a [hombres] espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. te he alimentado con leche, y no con carne; porque hasta ahora no habíais podido soportar [digerir], ni ahora podéis” (I Corintios 3:1,2).

Así, aquellos que, espiritualmente subdesarrollados, podían digerir sólo la leche, o las cosas sencillas, de las Escrituras, eran llamados “carnales” y “bebés”, en contraste con aquellos creyentes “espirituales” que habían crecido en la gracia y podían asimilar las verdades más profundas y ricas de la Palabra de Dios.

Esto no es un cumplido para aquellos que constantemente se jactan de estar satisfechos con “las cosas sencillas”, y no estudian la Palabra de Dios, como II Tim. 2:15 manda. A tales Pablo escribe, por inspiración divina:

“Porque cuando ya debéis ser maestros, tenéis necesidad de que os enseñe otra vez… y habéis llegado a ser tales que tenéis necesidad de leche… Porque todo aquel que usa la leche es inexperto en la Palabra de justicia, porque es un niño . Pero el alimento sólido [carne] es para los mayores…” (Hebreos 5:12-14).

Un bebé recién nacido en Cristo es un gozo para la vista, pero todo cristiano nacido de nuevo debe crecer a través del estudio de la Palabra. 1 Pedro 2:2 dice:

“Como niños recién nacidos, desead la leche sincera [pura] de la Palabra, para que por ella crezcáis”.

Esta fue la pregunta que Felipe le hizo al príncipe etíope mientras estaba sentado leyendo la profecía de Isaías (Hechos 8:30), y es una pregunta que debemos seguir haciéndonos continuamente mientras leemos las Sagradas Escrituras.

Siempre hay personas entre el pueblo de Dios a quienes no les importa mucho si entienden o no lo que leen, ¡si tan solo les reconforta el corazón! Para ellos la Biblia es poco más que un fetiche. Tomando sólo aquellas Escrituras que les atraen y dejando el resto, en realidad se sienten bastante espirituales y, a menudo, hablan de creer en la Biblia, ¡ya sea que la entiendan o no!

Pero tal “espiritualidad” está lejos de ser genuina, y tal “fe” es ciega y supersticiosa en el mejor de los casos. Si bien es cierto que la Biblia enseña muchas verdades que creemos, aunque están más allá de nuestra comprensión (¡como el versículo inicial!), ¿cómo podemos creer lo que dice la Biblia a menos que entendamos lo que dice? Dios quiere que entendamos lo que leemos y lo creamos inteligentemente.

De hecho, la verdadera fe querrá saber y comprender más y más la Palabra de Dios. Aquel a quien no le importa si entiende o no lo que Dios ha dicho, no está verdaderamente interesado en saber lo que Dios ha dicho. Su fe se basa en su propia voluntad y no en la Palabra de Dios, ya que, independientemente del significado de las Escrituras, tomará cualquier pasaje que se adapte a sus gustos y lo usará como desee. ¡Qué gran énfasis pone Dios mismo en la importancia de entender Su Palabra!

En una ocasión, cuando nuestro Señor vio las multitudes, “tuvo compasión de ellas, porque eran como ovejas que no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas” (Marcos 6:34). Y ahora que se ha dado a conocer el secreto del “propósito eterno” de Dios, ¡cuánta más razón hay para estudiar las Escrituras, con miras a entenderlas! Cómo Pablo, por el Espíritu, enfatiza esto, cuando escribe de sus oraciones por los santos:

“Para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Él:

“Siendo alumbrados los ojos de vuestro entendimiento; para que sepáis cuál es la esperanza de su llamado…” (Efesios 1:17,18).

Según las epístolas inspiradas de San Pablo, la raza humana se divide en cuatro categorías:

El hombre natural, es decir, el hijo caído de Adán, tal como es, sin Dios. De él dice el Apóstol: “El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente” (ICor.2,14).
El bebé en Cristo. Cuando una persona se ve a sí misma como pecadora y confía en Cristo como su Salvador, “nace de nuevo” y se convierte en un “bebé en Cristo”. Pero los bebés pueden y deben crecer, por eso se les exhorta: “Desead como niños recién nacidos la leche pura de la Palabra, para que por ella crezcáis” (IP Pedro 2:2).
El cristiano carnal es aquel que, aunque tal vez cristiano por años, no ha crecido, debido a la indiferencia y el descuido de la Palabra de Dios. Todavía tiene que ser tratado como un bebé en Cristo. Los creyentes de Corinto fueron ejemplos de esto. Pablo tuvo que escribirles: “Yo… no pude hablaros como a espirituales, sino como a carnales, como a niños en Cristo. Yo os he alimentado con leche, y no con carne; porque hasta ahora no habíais podido soportar [digerir], ni ahora podéis” (ICor.3:1,2). Todo el mundo ama a un bebé, pero la alegría que llena los corazones de los padres amorosos se convierte en la más amarga tristeza si su bebé no crece.
El cristiano espiritual es aquel que, a través del estudio devoto de la Palabra de Dios, ha alcanzado la madurez espiritual. Ya no es simplemente un hijo de Dios; es un “hombre de Dios”. Todos debemos “desear la leche sincera [pura] de la Palabra, para que por ella crezcáis” (IPe. 2:2) — “PARA QUE YA NO SEAMOS NIÑOS, LLEVADOS DE TODO VIENTO DE DOCTRINA ” (Efesios 4:14). Prestemos atención, pues, a la inspirada exhortación de San Pedro: “SINO CRECED EN LA GRACIA Y EL CONOCIMIENTO DE NUESTRO SEÑOR Y SALVADOR JESUCRISTO” (IIPedro 3,18).