El registro de Marcos de la comisión de nuestro Señor a los once dice claramente: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Marcos 16:16). En cuanto a los incrédulos, el bautismo, por supuesto, ni siquiera entró en su caso, por lo que el registro continúa diciendo: “y el que no creyere, será condenado [maldito]”.

Este pasaje siempre ha presentado un problema para los fundamentalistas que se aferran a la práctica del bautismo en agua y niegan la revelación especial encomendada a Pablo para la presente dispensación. El resultado ha sido que algunos cambian el significado de este pasaje, mientras que otros sostienen que los últimos doce versículos de Marcos 16 no están en los originales inspirados.

Cambiar este pasaje para que diga: “El que creyere y fuere salvo, debe ser bautizado”, es simplemente pervertir y tergiversar la Palabra escrita de Dios. Si un ministro en el púlpito puede hacer esto a la ligera con un pasaje, tenga cuidado con él; también puede hacérselo a otros.

En cuanto al argumento de que la porción final del Evangelio de Marcos no está en el original, respondemos que uno no puede examinar esta afirmación sin concluir que es parte del texto inspirado.

Primero, debe recordarse que no tenemos manuscritos originales de la Biblia. Segundo, los manuscritos que tenemos lo contienen en una proporción de 300 a 1. Tercero, los manuscritos Vaticano y Sinaítico, que no lo contienen, dejan espacios donde ha sido omitido. Cuarto, tenemos traducciones anteriores a nuestros manuscritos más antiguos que sí lo contienen. Quinto, tenemos los escritos de padres que vivieron aún antes, que contienen citas de este pasaje.

Sin embargo, la evidencia más concluyente es la contenida en el testimonio de Pedro en Pentecostés. Seguramente Pedro estaba trabajando bajo la “gran comisión” en este momento. Seguramente, también, supo interpretar mejor la comisión que nosotros. El Señor ya había “abierto su entendimiento para que entendieran las Escrituras” (Lucas 24:45). Con los ojos así abiertos, los apóstoles siguieron sentados bajo las instrucciones especiales de Cristo durante cuarenta días antes de su ascensión (Hechos 1:3). Y encima de ello, leemos que “TODOS FUERON LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO” (Hechos 2:4).

Seguramente, bajo tales condiciones, Pedro no podría haber malinterpretado su comisión. ¿Y se omiten los términos establecidos en Marcos 16:16 de su oferta de salvación, o los cambia o los minimiza en algo? ¡Claro que no! Los enfatiza cuando les dice a sus oyentes convictos:

“Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38).

Seguramente, Pedro, lleno del Espíritu, enseñado durante cuarenta días por Cristo, con su entendimiento abierto al plan revelado de Dios, no habría exigido el bautismo en agua para la remisión de los pecados si no hubiera sido instruido para hacerlo. Aquellos que buscan eliminar el registro de Marcos de la comisión a los once (luego doce) tienen que enfrentar este hecho adicional. Lamentablemente, algunos también tergiversan estas palabras de Pedro al sustituirlas por tres puntos o un “etc.” por las palabras “para la remisión de los pecados”.

Pedro también interpretó correctamente el resto de la comisión de Marcos, porque como dice, “estas señales seguirán a los que creen”, y prometió que “el don del Espíritu Santo” (para poder milagroso) seguiría al arrepentimiento y al bautismo.

A menos que los fundamentalistas estén listos para interpretar y proclamar el mensaje de Marcos 16:15-18 como lo hizo Pedro, deberían reconocer que debemos trabajar, no bajo la llamada gran comisión dada a los once, sino bajo esa comisión mucho mayor dada por el Señor ascendido a Pablo ya nosotros (2 Cor. 5:14-21); esa comisión en la cual el bautismo en agua no tiene lugar, sino que el tema es la suficiencia total de Cristo y Su obra consumada.