“A Himeneo y Alejandro… los he entregado a Satanás, para que aprendan a no blasfemar” (I Timoteo 1:20).

¿Quiénes eran estos tipos, cómo estaban blasfemando y qué significa cuando dice que Pablo los entregó a Satanás? ¿Cuál es la dirección de Satanás de todos modos? Bueno, parece haber más de un Alejandro en la Biblia, pero solo hay otra mención de Himeneo:

“…Himeneo y Fileto…se desviaron de la verdad, diciendo que la resurrección ya pasó; y trastorna la fe de algunos” (II Tim. 2:18).

Si nuestro texto habla del mismo hombre enseñando el mismo error, parecería que cuando Pablo escribió estas palabras en su segunda epístola a Timoteo, Alejandro había aprendido a no blasfemar. Pero Himeneo evidentemente había ido a buscar un nuevo compañero en un hombre llamado Fileto. Estos nuevos “cómplices en el crimen” luego procedieron a “trastornar la fe de algunos” al continuar enseñando el error de Himeneo, “que la resurrección ya pasó”.

Ya que el “derrumbe” de Sodoma involucró su destrucción completa (Gén. 19:24,25), el derrumbamiento de la fe de un creyente debe involucrar lo mismo. Sé que destruiría mi fe en Dios si pensara que la resurrección del Rapto ha tenido lugar y que me han dejado atrás, en lugar de ser arrebatados para encontrarme con el Señor en el aire con los que están vivos y quedan para el venida del Señor como Dios prometió (I Tes. 4:15-17).

En lugar de permitir que la fe del pueblo de Dios sea derribada de esa manera, Pablo continuó en el siguiente versículo para argumentar que la resurrección no podía haber pasado:

“Mas el fundamento de Dios está firme, el que tiene este sello: Conoce el Señor a los que son suyos…” (II Timoteo 2:19).

Pablo respondió al error de Himeneo al declarar que el Señor conoce a los que son suyos, ¡así que de ninguna manera habría dejado atrás a ningún creyente en el Rapto!

Cuando Himeneo y Alejandro comenzaron a enseñar lo contrario, Pablo los entregó a Satanás de la misma manera que les dijo a los corintios que entregaran a un hombre a Satanás (I Corintios 5:5), sacándolo de la asamblea (v.2, 13). Eso puede sonar duro, pero Pablo sabía que era la única forma en que Himeneo y Alejandro “aprenderían a no blasfemar”.

Cuando pensamos en blasfemia, pensamos en maldecir el nombre de Dios (Lev. 24:15,16), pero hay otras formas de blasfemar. Cuando el rey de Asiria sugirió que Dios no podía liberar a Su pueblo de la manera que lo prometió (II Reyes 18:33—19:2), Ezequías lo pronunció como “blasfemia” (19:3). Y esta es la clase de blasfemia de la que también eran culpables Himeneo y sus secuaces. Cuando sugirieron que Dios no podía liberar a todos los miembros del Cuerpo de Cristo en el Rapto, como prometió que lo haría en las epístolas de Pablo, ¡ellos también blasfemaron!

Si está agradecido de que el Señor Jesucristo planee emplear una política de “nadie se quede atrás” en el Rapto, no olvide que después de asegurarnos que “el Señor conoce a los que son suyos”, Pablo continuó diciéndonos cómo podemos expresar nuestra gratitud por esa seguridad: “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (II Timoteo 2:20).