Al contrastar el Nuevo Pacto con el Antiguo, el Apóstol señala que “la letra”, con sus requisitos y penas, “mata”. Por eso la dispensación de la Ley se llama “ministerio de condenación” y “ministerio de muerte” (II Cor. 3:7,9).

El ministerio de la Ley comenzó en un resplandor de gloria. El monte Sinaí estaba “totalmente humeante… como el humo de un horno”. Hubo truenos y relámpagos y un terremoto. Se oyó el sonido de una trompeta, “muy fuerte”. Estaba la gloriosa nube Shekinah en la que Dios mismo apareció y “pronunció todas estas palabras” (Éxodo 19:9-20:1).

Pero antes de que Moisés bajara del monte con las tablas de piedra, el pueblo ya estaba quebrantando el primer mandamiento, bailando como paganos alrededor de un becerro de oro. A partir de aquí la administración de la Ley tomó otro aspecto. Había que dictar sentencia e imponer sanciones. Tampoco nadie pudo escapar a su justa sentencia de condena y muerte. Lo que había comenzado en gloria no llevó más que a la oscuridad, “porque la ley produce ira…” (Romanos 4:15). “…porque escrito está: Maldito todo aquel que no persevere en hacer todas las cosas escritas en el libro de la ley” (Gálatas 3:10).

Pero no puede haber tristeza asociada con el ministerio del Nuevo Pacto, dice el Apóstol, porque bajo él se administra justicia y vida a todos los que las reciben por la fe. Y esto porque las exigencias del Antiguo Pacto fueron plenamente cumplidas por Cristo en el Calvario. Así, el ministerio del Nuevo Pacto eclipsa el ministerio del Antiguo en todos los aspectos.

¿Pero no se hizo el Nuevo Pacto “con la casa de Israel y con la casa de Judá”, en lugar de con la Iglesia de nuestros días? Sí, pero con el rechazo de Cristo por parte de Israel y su ceguera temporal, las bendiciones del Nuevo Pacto ahora son otorgadas por gracia a aquellos que reciben a Cristo. Por lo tanto, no fue Pedro ni los doce, sino Pablo quien, con sus asociados, fue hecho un “ministro competente del Nuevo Pacto” (II Cor. 3:6).