“En Marcos 6:7, Cristo envía a los apóstoles a predicar de dos en dos. ¿Judas estuvo involucrado? Si es así, ¿con quién estaba emparejado?

Si el Señor no hubiera enviado a Judas a predicar, los demás apóstoles habrían sospechado de él. Esa sospecha ciertamente se habría manifestado en la última cena, cuando el Señor dijo: “El que de vosotros comiere conmigo, me entregará” (Marcos 14:18). Si tuvieran alguna reserva sobre Judas, habrían preguntado: “¿Es Judas?” En cambio, “empezaron… a decirle uno por uno: ¿Soy yo? y otro dijo: ¿Soy yo? (v. 19), “dudando de quién hablaba” (Juan 13:22).

Entonces parece claro que Judas predicó el evangelio. Si creyó en el evangelio, debe haberlo creído en el sentido superficial en el que se dice que otros en las Escrituras creyeron (Juan 2:23,24; 8:30 cf. 31-44; Hechos 8:13-23). Es decir, no “creyó para salvación del alma” (Hebreos 10:39).

No se nos dice con quién fue emparejado, pero si los apóstoles pudieran elegir, uno pensaría que él habría elegido a Tomás el Incrédulo. Si ya estaba mostrando signos de la duda que expresó más tarde (Juan 20:25), entonces Judas sin duda se habría sentido más cómodo con él.

“Pablo… apóstol de Jesucristo, según… el conocimiento de la verdad que es según la piedad” (Tit. 1:1).

Hay una razón por la que Pablo dice que fue hecho apóstol según “el reconocimiento de la verdad que es según la piedad”. Es porque si buscas la piedad en tu vida, es decir, si la piedad es la meta de tu vida, necesitas seguir la verdad que busca la piedad.

Ahora, la verdad que es posterior a la piedad solía ser la Ley de Moisés. Bajo la Ley, si guardabas el día de reposo, y guardabas las siete fiestas solemnes de Israel, y no comías alimentos impuros, y hacías todas las demás cosas que la Ley exigía de ti, eras piadoso. Pero la Ley no es la verdad que hace a los hombres piadosos en la dispensación de la gracia, y Pablo fue hecho apóstol para lograr que los hombres reconocieran ese cambio dispensacional.

La palabra reconocer significa admitir que algo es verdad, ¡por lo general algo que no quieres admitir que es verdad! Por ejemplo, a nadie le gusta reconocerlo cuando ha pecado contra Dios (cf. Oseas 5:15), y a muchas personas tampoco les gusta admitir que la Ley ya no es la verdad que hace a los hombres piadosos. Aquí en el Berean Bible Society, a menudo escuchamos de personas que nos dicen que no somos piadosos porque no insistimos en que los hombres guarden el sábado (cf. Col. 2:16), y porque no llamamos comida que Dios ha limpiado inmunda (Hechos 10:15). ¡Esas cosas solían constituir piedad bajo la Ley, pero no bajo la gracia!

¡La piedad hoy no consiste en descansar en el día de reposo, consiste en descansar en la obra que el Señor Jesucristo hizo por nosotros en la cruz! El sábado era solo un tipo, un símbolo de tal descanso. La piedad hoy en día ya no consiste en ver ciertos alimentos como impuros. La única razón por la que era piadoso bajo la Ley considerar ciertos alimentos como impuros era porque bajo la Ley ciertas personas eran impuras: los gentiles (Lev. 20:24, 25 cf. Hechos 10:15, 28). Entonces, la piedad hoy consiste en reconocer que tenemos la libertad de comer alimentos que antes eran inmundos porque reconocemos que los gentiles ya no son inmundos a los ojos de Dios.

Además, al Israel observar las fiestas hacían a un hombre piadoso bajo la Ley, la piedad de hoy entiende que Cristo es el cumplimiento de las siete fiestas de la Ley. “Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros” (I Cor. 5:7), así que no hay necesidad de que guardemos la fiesta de la pascua. Y debido a que Cristo, nuestra pascua, es sacrificado por nosotros, “ahora hemos recibido la expiación” (Rom. 5:11), así que tampoco tenemos que observar el Día de la Expiación.

En resumen, “la verdad que es según la piedad” ha sufrido un cambio dispensacional de lo que era bajo la Ley a lo que es hoy bajo la gracia. Y Pablo fue hecho apóstol para lograr que los hombres reconocieran ese cambio dispensacional. Si lo reconoce, le garantizo que revolucionará su vida cristiana, ¡y lo hará eternamente feliz de haberlo hecho!

“En medio de esta pandemia, alguien me preguntó si Satanás tiene que obtener el permiso de Dios para cada acto individual de maldad como lo hizo con Job”.

En los días de Job, todos sabían que Dios recompensaba el buen comportamiento con cosas como riqueza y buena salud (Job 1:1-3). Es por eso que los tres amigos de Job le dijeron, en tantas palabras, que él debe haber pecado para haber incurrido en la pérdida de su salud y riqueza. Así es también como Dios trató con el pueblo de Israel bajo la ley (Lev. 26; Deut. 28). En tales casos, Dios usaría a Satanás y su hueste para efectuar el castigo (1 Reyes 22:22; 1 Crónicas 21:1), así como la maldad natural de los hombres (Isa. 10:5-7).

Pero no estamos bajo ese tipo de bendición condicional porque no estamos bajo la ley, estamos bajo la gracia (Rom. 6:14,15). Hoy Dios nos bendice de antemano con “toda bendición espiritual” en Cristo (Efesios 1:3), y luego nos ruega que andemos como es digno de ellas (Efesios 4:1; Colosenses 1:10). Eso significa que las pandemias y los desastres naturales no son obra de Satanás, son solo el resultado de vivir en una creación maldecida por el pecado (Romanos 8:22, 23). Hoy Satanás es “ángel de luz” (2 Cor. 11:14), y sus demonios son “ministros de justicia” (v. 15). Están ocupados enseñando “doctrinas de demonios” (1 Timoteo 4:1), no causando estragos en el mundo material.

Un joven acababa de graduarse de la escuela bíblica y quería ser pastor. Pero cuando le ofrecieron un trabajo temporal como oficial de policía, lo aceptó, pensando que podría darle una buena percepción de la naturaleza humana que sería útil más adelante en el ministerio. Una de las preguntas en el examen de la academia de policía fue: “¿Qué harías para dispersar a una multitud ingobernable?” El aspirante a pastor pensó por un momento y luego respondió: “Haría una colecta. ¡Eso dispersará a cualquier multitud!”

Hablando de gente rebelde, la isla de Creta donde Tito estaba estacionado (Tit. 1:5) tenía su parte de ellos. Sabemos esto porque después de que Pablo le dijo que ordenara ancianos en las iglesias de la isla, le dijo la razón por la que necesitaba ordenarlos:

“Porque hay muchos habladores rebeldes y vanos…” (Tito 1:10).

El diccionario define la palabra “rebelde” como personas que no quieren ser gobernadas. Probablemente esa sea la razón por la cual las únicas otras personas en la Biblia que son llamadas “rebeldes” son personas que no querían ser gobernadas por los gobernantes de su iglesia local. Hablando de esos líderes espirituales, Pablo les dijo a los tesalonicenses:

“…reconozcan a los que trabajan entre ustedes, y están sobre ustedes en el Señor, y los amonestan; Y… tenedlos en muy alta estima con amor por causa de su obra… amonesteis a los ociosos” (I Tesalonicenses 5:12-14).

¿Ves la conexión? Después de hablar de los gobernantes, Pablo les dijo que amonestaran a los ociosos. En el contexto, estas eran obviamente personas que no querían ser gobernadas por el pastor y los ancianos de la iglesia.

Pero, ¿cómo podía saber Pablo que había hombres rebeldes que no querían ser gobernados por líderes en Creta? ¡Sus iglesias aún no tenían gobernantes! Recuerde, Pablo había dejado a Tito en Creta para ordenar ancianos (Tito 1:5). Entonces, ¿cómo supo Pablo que algunos de los cretenses eran rebeldes?

Bueno, fue por la forma en que se supone que deben gobernar los pastores. Pablo explicó cómo los líderes deben gobernar en la dispensación de la gracia cuando les dijo a los corintios:

“No por eso nos enseñoreamos de vuestra fe, sino que somos ayudadores de vuestro gozo, porque por la fe estáis firmes” (II Corintios 1:24).

Los pastores no deben gobernar teniendo “dominio” sobre el pueblo de Dios, es decir, dominándolos. La gente se mantiene firme por la fe, y la fe viene por la Palabra de Dios (Rom. 10:17). Eso significa que se supone que los pastores deben gobernar enseñando a la gente la Palabra y luego dejando que la Palabra los gobierne. Amado, ¡la única forma en que vas a tener algún gozo en la vida es si dejas que la Palabra de Dios gobierne tu vida!

Pero así fue como Pablo supo que había hombres rebeldes en Creta. Cuando estaba allí entre ellos, había visto que había cretenses que no querían ser gobernados por la Palabra que les había enseñado. Así que le dijo a Tito que ordenara a algunos ancianos para que enseñaran más de la Palabra de Dios a esos hombres rebeldes.

Tal vez estés pensando: “¿Cómo ayudaría eso? Si no querían ser gobernados por la Palabra de Dios, ¿por qué ordenar líderes para darles más de Su Palabra?”

¡La respuesta es que Dios no tiene un “Plan B” cuando se trata de ayudar a las personas con su alegría! Eso significa que cuando las personas no quieren ser gobernadas por la Palabra, un pastor no debe tirar las Escrituras y buscar algo más que darles. En cambio, debe continuar enseñando la Palabra y ordenar ancianos para que hagan lo mismo. Verá, crecer en la Palabra es la única esperanza del creyente de vivir la vida cristiana gozosa que Dios quiere que cada uno de nosotros disfrute ricamente.

“Estoy buscando cualquier idea que pueda tener sobre el significado de ‘de fe en fe’ en Romanos 1”.

“Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree…. Porque en él la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá” (Rom. 1:16,17).

La razón por la que Pablo no se avergonzaba del evangelio de salvación es que revela la justicia de Dios. Es decir, el evangelio de “Cristo murió por nuestros pecados” (1 Corintios 15:1-4) revela cómo Dios no barre injustamente nuestros pecados debajo de la alfombra y nos cuela por la puerta trasera del cielo cuando el diablo no está mirando. Él puede salvarnos con justicia porque Su Hijo murió para pagar por nuestros pecados.

Entonces, cuando creemos en el evangelio de la salvación, Dios salva fielmente “a todo aquel que invocare el nombre del Señor” (Rom. 10:13). Si te preguntas por qué tiene que decir eso, y por qué podría estar tentado a hacer lo contrario, ¡es por el tipo de personas que a veces lo invocan! Usted o yo podríamos tener dudas sobre salvar a hombres como Saulo de Tarso o Jeffrey Dahmer, el caníbal asesino en serie que se dice que creyó en el evangelio antes de morir. Pero Dios salva fielmente a todos los que ponen su fe en Cristo.

Y así es como el evangelio es poder de Dios para salvación “de fe en fe”. La palabra “fe” puede significar fidelidad, como lo hace en Romanos 3:3. Entonces, Romanos 1:17 dice que la salvación fluye de la fidelidad de Dios para salvar a cualquiera que ponga su fe en Cristo, de Su fe a nuestra fe. Así es como el “alma que… no es recta” o justa (Hab. 2:4) de un hombre puede ser justificada (2 Cor. 5:21), y entonces “el justo vivirá” tendrá vida eterna—“por su fe .”

“¿Qué hay del lavado de pies (Juan 13:1-17)?”

El texto que cita ha llevado a varias denominaciones cristianas a practicar el lavado de pies como rito ceremonial religioso. Sentimos que el Señor simplemente les estaba enseñando a los apóstoles una lección sobre la humildad, una lección que ellos necesitaban con urgencia (Lc. 9:46; 22:24).

En los días bíblicos, los pies que caminaban en sandalias sobre suelo polvoriento necesitaban ser lavados cuando llegaban a su destino (Gén. 19:2; 24:32). Esta humilde tarea a menudo la realizaba un siervo (Gén. 18:4) o aquellos dispuestos a servir como siervos (Lc. 7:38; I Tim. 5:10). Los hombres orgullosos, por supuesto, se negarían a lavar los pies de un hombre (Lc. 7:44), y dado que esto fue tristemente cierto en el caso de los apóstoles, el Señor les lavó los pies como “un ejemplo” (Juan 13:15) de humildad.

Esta palabra ejemplo es importante. La Mona Lisa es un ejemplo de arte renacentista, pero esto no significa que todo el arte renacentista se caracterice por retratos de mujeres. Más bien significa que la Mona Lisa tiene el mismo espíritu de otras obras de esa época. Así el Señor lavó los pies de los apóstoles para ejemplificar cómo debían tratar a los demás con el mismo espíritu de humildad. Mientras que lavar los pies de un hombre ejemplificaba bien este espíritu en los días bíblicos, los caminos pavimentados y los zapatos de cuero han vuelto obsoleto este ejemplo particular de humildad. Hoy, a los invitados se les muestra el mismo espíritu humilde con una bebida, una comida y otros gestos. Sentimos que aquellos que insisten en practicar el ejemplo exacto de humildad que dio el Señor están enfatizando el simbolismo sobre la sustancia. A veces preguntan por qué observamos la Cena del Señor pero no el lavado de pies, pero nunca se dice que lo primero sea un ejemplo de qué hacer. Pablo más bien dice: “Haced esto” (I Corintios 11:24,25).

Finalmente, hay un significado doctrinal en esta ceremonia que la hace exclusiva de Israel. Dios le prometió a Israel que sería un reino de sacerdotes (Ex. 19:6), y los sacerdotes debían lavarse en una ceremonia de bautismo inicial para iniciarlos en el sacerdocio (Ex. 29:4). Posteriormente debían lavarse las manos y los pies como parte de su servicio diario (Ex. 30:19-21). Cuando Juan predicó que el reino estaba “cercano” (Mt. 3:2), se refería al reino en el que Israel sería un reino de sacerdotes, por lo que los bautizó para iniciarlos en el sacerdocio. En Juan 13, se acercaba el tiempo de los doce para ministrar al mundo como sacerdotes, entonces el Señor les lavó los pies para que pudieran ejercer como sacerdotes (cf. Juan 13:6-10).

“Si fue Pablo quien reveló que Cristo se dio a sí mismo en rescate ‘por todos’ (1 Timoteo 2:6) en oposición a los “muchos” en Israel (Mateo 20:28), ¿cómo explicamos Juan 1:29?”

“…Juan ve a Jesús…y dice: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.”

Juan era un profeta (Lucas 7:28), y los profetas no siempre entendían sus propias profecías (1 Pedro 1:11), especialmente cuando se trataba de “los sufrimientos de Cristo”. Dios sabía que esto probablemente preocuparía a los profetas, así que los consoló explicando que “no para sí mismos, sino para nosotros administraron las cosas” que profetizaron (v. 12).

Sabemos que ninguno de los que escuchó a Juan hacer su declaración entendió que Cristo moriría por los pecados del mundo, porque algunos de los 12 lo oyeron, pero no lo entendieron (Lucas 18:31-34). Ni siquiera Satanás lo entendió (1 Corintios 2:7,8), de lo contrario no habría instigado a Judas a traicionar al Señor (Lucas 22:3,4).

Entonces, el rescate que Cristo hizo por todos los hombres podría haber sido profetizado en Juan 1:29, pero no fue “testificado” hasta que llegó el “tiempo debido” para que Pablo fuera “ordenado predicador y apóstol” (1 Timoteo 2:6-7).

“Siervos, obedeced a vuestros amos… haciendo de corazón la voluntad de Dios” (Efesios 6:5,6).

Seguramente lo que era cierto de los sirvientes y sus amos se aplica igualmente a los empleados y sus patrones. Por lo tanto, nuestro texto sugiere que los cristianos involucrados en el trabajo secular están “haciendo la voluntad de Dios”. Por supuesto, Pablo dice que debemos trabajar y trabajar con nuestras manos “lo que es bueno” (Efesios 4:28). Entonces, excepto que seas un médico especialista en abortos (o algo por el estilo), cuando vas a trabajar, estás haciendo la voluntad de Dios, y tu ropa de trabajo es tan santa a los ojos de Dios como las vestiduras que Aarón usó cuando entró en la presencia. del Señor, ya sea que lleves cuello blanco o cuello azul.

¿Es posible entonces que el empleo secular gane recompensas para los cristianos en el tribunal de Cristo? ¡El Apóstol Pablo dice que sí! Si tal labor se hace “no sirviendo al ojo, como para complacer a los hombres; sino con sencillez de corazón”, y si se hace “como para el Señor y no para los hombres”, entonces Pablo afirma inequívocamente “que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia” (Col. 3:22-24).

Incluso hay evidencia que sugiere que aquellos involucrados en el trabajo secular que luego apoyan fielmente el ministerio pueden esperar recompensas iguales a las que se dan a los cristianos que participan directamente en la obra del Señor. Dios instruyó a Moisés:

“…y partirás por mitades el botín entre los que pelearon, los que salieron a la guerra, y toda la congregación.”
Números 31:27

Cuando los “hombres malvados” trataron de ignorar este claro mandato de Dios (I Sam. 30:22), David insistió:

“…cual es su parte en el que desciende a la batalla, así será su parte en el que se detiene en el equipaje; se dividirán por igual” (v. 23-25).

El trabajo secular constituye la mitad del cuarto mandamiento (Ex. 20:9,10), y es también un mandamiento de gracia. Cuando los tesalonicenses se emocionaron tanto por el Rapto que renunciaron a sus trabajos con ansiosa anticipación, Pablo les recordó dos veces que les había “ordenado” que no hicieran esto (I Tesalonicenses 4:11; II Tesalonicenses 3:10). Luego volvió a emitir la orden (II Tes. 3:12) y además les ordenó que se “apartaran” de cualquiera que no obedeciera estos mandatos (II Tes. 3:6-10). Así vemos que trabajar para ganarse la vida es un mandamiento de Dios dado a los miembros del Cuerpo de Cristo a través del Apóstol Pablo.

Finalmente, si está considerando ingresar a la obra del Señor, debe saber que a lo largo de las Escrituras, Dios llamó a Su servicio a hombres que ya estaban demostrando su fidelidad y confiabilidad en el empleo secular. Dios llamó a Moisés cuando estaba apacentando las ovejas de su suegro, a Gedeón mientras trillaba el trigo, a David mientras pastoreaba el rebaño de su padre y a varios de los apóstoles mientras pescaban o remendaban sus redes.

Hablando de su salvación, el apóstol Pablo dijo:

“Sin embargo, por esto alcancé misericordia, para que Jesucristo mostrara en mí, el primero, toda longanimidad, para modelo de los que habían de creer en él para vida eterna” (I Timoteo 1:16).

Pero si la palabra “paciencia” significa sufrir mucho con alguien, ¿cómo puede Pablo decir que Cristo le mostró “toda paciencia”? Como Saulo de Tarso, no se unió a la rebelión contra Dios hasta Hechos 7:58, menos de un año antes de ser salvo. ¡Dios ciertamente no había sufrido con Pablo por mucho tiempo!

Pero al salvar a Saulo, el Señor no solo mostró longanimidad solo a él, sino que la mostró a toda la humanidad. En el pasado, “la paciencia de Dios esperó en los días de Noé” (I Pedro 3:20), pero solo esperó 120 años (Gén. 6:3). Después de que Dios juzgó a la humanidad con el diluvio, comenzó de nuevo con Noé, el padre de todas las naciones (Gén. 10:1-32). Dios soportó a esas naciones durante 200 años, mostrando más longanimidad. Pero cuando construyeron una torre en rebelión contra Él, Él salvó a Abraham e hizo de su simiente Su nación favorecida, soportándolos por 1500 años. ¡Más longanimidad aún!

Después de que Dios envió a Su Hijo unigénito a Su nación favorita y lo crucificaron y apedrearon a Su profeta, uno pensaría que la longanimidad de Dios se habría agotado. Uno pensaría que Dios se habría dado por vencido con la humanidad y nos habría juzgado con el peor juicio que el mundo jamás haya visto, la Gran Tribulación (Mt. 24:21). En cambio, salvó a Saulo de Tarso, el líder de la rebelión del mundo contra Dios, para manifestar toda su paciencia. La salvación de Pablo fue la culminación de toda la paciencia que Dios había mostrado en toda la historia humana. Fue un pequeño paso de longanimidad para un hombre, un gran paso de longanimidad para la humanidad.

Pero Dios no mostró esta longanimidad simplemente como la culminación de toda Su longanimidad en el pasado. También lo mostró “por modelo a los que de ahora en adelante creerán en él para vida eterna” en el futuro, y la longanimidad que el Señor mostró a Pablo es la misma longanimidad que ha mostrado a la humanidad desde entonces.

“Porque nosotros también éramos en ocasiones insensatos, desobedientes, extraviados, esclavos de diversas concupiscencias y deleites, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles y odiándonos unos a otros. Pero después de eso…” (Tito 3:3,4).

Después de eso, ¿qué? Después de eso pensarías que la ira de Dios caería sobre nosotros, tal como hubieras pensado que caería sobre el mundo cuando apedrearon a Esteban. En lugar de eso, leemos, “después de eso apareció la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres” (v. 4), ¡y sigue apareciendo unos 2000 años después! Ahora eso es “¡toda longanimidad!”

¿Has creído en Él para vida eterna? El Señor Jesús murió para pagar por tus pecados y resucitó (I Corintios 15:3,4), y todo lo que te pide es que creas que Él murió para pagar por tus pecados. ¿Por qué no “creer en el Señor Jesucristo” ahora mismo “y serás salvo” (Hechos 16:31).

“No dando oído a fábulas judías, y a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad” (Tito 1:13,14).

Los “habladores vanidosos… de la circuncisión” en Creta (Tit. 1:10) estaban contando “fábulas judías” que estaban alejando a los hombres de la verdad, por lo que Pablo le dijo a Tito que le dijera a la gente que los pusiera en la lista de no hacer caso. Pero, ¿de qué trataban estas fábulas?

Cualesquiera que fueran, probablemente tenían que ver con “mandamientos de hombres” que Pablo dice que también estaban usando para alejar a otros de la verdad. Y dado que estas fábulas eran contadas por judíos no salvos de la circuncisión, parece razonable creer que se trataba de los mandamientos de hombres que Pablo menciona en Colosenses 2:21,22:

“No manejes, ni gustes, ni aún toques… los mandamientos…de los hombres.”

Los mandamientos de los hombres aquí eran los mandamientos de la ley de Moisés. ¡La ley estaba llena de mandatos sobre cosas que no se podían tocar, probar o manejar!

Tú dices: “¡Pero la ley contenía los mandamientos de Dios, no los mandamientos de los hombres!” Y tendrías razón, si estuviéramos bajo la ley. Pero nuestro apóstol dice “no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Rom. 6:15). Y cuando pones a los hombres bajo los mandamientos que se encuentran en dispensaciones pasadas, esos mandamientos de Dios se convierten en los mandamientos de los hombres. Qué testimonio de la importancia de “usar bien la palabra de verdad” (II Timoteo 2:15).

Pero ahora que sabemos sobre qué mandamientos de hombres Pablo advierte a Tito, nos ayuda a determinar la naturaleza de esas fábulas. Le estaba diciendo que se cuidara de los hombres que enseñan la ley y luego cuentan historias sobre la ley. Una fábula es una historia que se cuenta para enseñar una lección, y las fábulas que contaban estos judíos no salvos estaban diseñadas para enseñar la lección de que todavía estamos bajo la ley.

¿Qué tipo de historias? El mismo tipo de hombres hablan de la ley hoy. Cuántas veces has escuchado este versículo de la ley citado:

“…servid… a Dios, y Él… quitará toda enfermedad de en medio de ti” (Ex. 23:25).

Esa es una promesa que Dios le hizo al pueblo de Israel bajo la ley. Pero cuando le dices a la gente que cita ese versículo que no estamos bajo la ley, y que no podemos esperar que Dios cumpla esa promesa, ¿qué escuchas? ¡Cuentos! “¡Pero el hermano Jim sirve al Señor, y Dios le quitó el cáncer terminal!” Esa es una fábula, una historia diseñada para enseñar la lección de que todavía estamos bajo la ley.

La ley también decía: “Jehová tu Dios… es el que te da poder para hacer las riquezas” (Deuteronomio 8:18). Esa es otra promesa que Dios le dio al pueblo de Israel bajo la ley. Si “escuchaban atentamente la voz de Jehová” (Deuteronomio 28:1), Dios prometió multiplicar sus cosechas y ganado (v. 4, 11, 12). Pero cuando le recuerdas a la gente hoy que no estamos bajo la ley donde se encuentra esta promesa, ¿qué escuchas? ¡Más fábulas! “¡Pero el hermano Smith siempre escuchó a Dios, y ahora es tan rico que puede pagarle a Bill Gates para que corte su césped!”. Más historias diseñadas para enseñar la lección de que todavía estamos bajo la ley. ¡Pablo dice que no presten atención a fábulas como esa!

Pero como estoy seguro de que sabe, la mayoría de los cristianos dan mucha importancia a ese tipo de historias de éxito. Pero eso no debería sorprenderte, porque el apóstol Pablo lo predijo, diciendo:

“… vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que… apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas” (II Timoteo 4:3,4).

Lamentablemente, esta profecía se ha hecho realidad. La mayoría de los cristianos preferiría creer una fábula que la Palabra de Dios, correctamente trazada.

¡No seas uno de ellos! Ponga a un lado las fábulas, regrese a la verdad de la gracia enseñada por Pablo, ¡y nunca mire hacia atrás!

“¿Por qué Pablo suplica a los corintios que se reconcilien con Dios (2 Cor. 5:20) si ya eran ‘santos’ justificados (1 Cor. 1:2; 6:11)?”

“…reconciliaos con Dios” (2 Corintios 5:20).

En este versículo, Pablo no les está diciendo a los corintios que se reconcilien con Dios, les está diciendo qué decirles a los incrédulos.

Si retrocedemos al versículo 18, vemos que Pablo les dice a los creyentes en Corinto que Dios “nos ha dado el ministerio de la reconciliación”. Luego pasa a definir el ministerio de la reconciliación cuando comienza el siguiente versículo con las palabras “a saber”. Esas palabras significan “Así que” o “es decir”. Así que Pablo les está diciendo a los creyentes qué decirles a las personas inconversas cuando van adelante con el ministerio de la reconciliación. Podríamos parafrasearlo diciendo:

“Dios nos ha dado el ministerio de la reconciliación, así que sal y dile a los perdidos: ‘Dios estaba en Cristo mientras colgaba en la cruz, imputando tus ofensas a Él y no a ti. Luego nos encomendó este mensaje de reconciliación a nosotros los creyentes, y ahora somos sus embajadores. Si Él estuviera aquí, te estaría rogando que te reconciliaras con Él, pero no lo está, estamos aquí en Su lugar’”.

Los corintios ya eran justos (1 Corintios 1:30), por lo que sabemos que Pablo les estaba diciendo que le dijeran a las personas inconversas que “podrían” ser hechos justos (2 Corintios 5:20) al creer en el evangelio.