El pastor más humilde, uno que ha tenido pocas oportunidades de formación formal y puede tener pocas dotes naturales, puede animarse sabiendo que, en última instancia, la clave para la verdadera eficacia en el pastorado es la espiritualidad. Y el mejor pastor, bien educado y generosamente dotado de talentos naturales, debería recordar esto, porque un ministerio grande y “exitoso” no es necesariamente bendecido y honrado por Dios, mientras que uno aparentemente insignificante puede ser ricamente bendecido.

Recuerde, el Apóstol Pablo se refirió a sí mismo como “desconocido, pero bien conocido”, como “pobre, pero enriqueciendo a muchos” (II Corintios 6:9,10). No podía jactarse de un gran respaldo organizacional, pero incluso sus colaboradores fueron llamados “esos que trastornan el mundo” (Hechos 17:6). El pastor verdaderamente espiritual puede saber poco acerca de los asuntos mundanos, pero dedicará mucho tiempo al estudio de la Palabra de Dios y será ferviente e instantáneo en la oración. No será engreído, ni altivo, sino que caminará humildemente, rogando a Dios todos los días que lo haga el pastor que debe ser.

El pastor verdaderamente espiritual será “crucificado en el mundo” y “huirá [de] las pasiones juveniles”. Amará verdaderamente a las almas perdidas y a la congregación que Dios le ha confiado y trabajará incansablemente por su bien. Se comportará como un siervo de Dios y confiará en que Dios lo usará para Su gloria.

¿Cómo puede un pastor así ser un fracaso total? La clave para un pastorado verdaderamente eficaz, entonces, no es la dotación intelectual, ni el logro académico, ni una educación completa, ni una preparación completa, y mucho menos la riqueza, la fama o el magnetismo personal; es espiritualidad, con su deseo de agradar a Dios y de conocer y obedecer su Palabra, bien trazada.

¿Cuánto, me pregunto, muestran los padres cristianos entre nuestros lectores a sus hijos, su amor por la Palabra, por Cristo y por las almas por las que Él murió?

Durante muchos años trabajé con mi padre, primero a tiempo completo, luego a tiempo parcial, como misionero de la ciudad de Paterson, N.J. Durante todos estos primeros años, mi padre y yo caminábamos juntos al trabajo cada mañana, un poco más de una milla.

¿Sabes en qué nos ocupamos invariablemente en el camino? Citando pasajes de las Escrituras sobre algún tema en particular. Una mañana citábamos tantos pasajes como podíamos sobre la deidad de Cristo, otra sobre su muerte o resurrección; otros en Su amor, poder, gracia u otros atributos y características. A veces, durante días o semanas, papá usaba estos paseos matutinos para acosarme con preguntas como: “¿Qué Escrituras usarías para tratar con un incrédulo que blasfema?” o “una persona farisaica” o “alguien que rechaza a Cristo por motivos intelectuales”?

De esta manera cubrimos “millas y millas” de las Escrituras, por así decirlo, y esto además de la lectura de las Escrituras antes de cada comida en casa, y nuevamente antes de retirarnos por la noche. Y todo esto además de la enseñanza bíblica oral y escrita de muchos de los grandes expositores bíblicos de ese día, cuyas enseñanzas estudiamos con el mayor interés.

¡Qué preciosa herencia! Deseamos que más de nuestros jóvenes cristianos de hoy estén tan bien. Padres: depende estrictamente de ustedes. ¿Cuáles son tus prioridades? ¿Cuánto está dispuesto a pagar, en términos de placer, tranquilidad o “éxito” financiero? ¿Le das un ejemplo a tus hijos, y a otros, al poner realmente a Dios en primer lugar?

“Así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputa pecado” (Rom. 4:6-8).

Obviamente, David no sabía más acerca de la presente “dispensación de la gracia de Dios” que Abraham, y ciertamente no vivía bajo la dispensación de la gracia. Vivió bajo la dispensación de la Ley, cuando se requerían sacrificios para ser aceptados por Dios. Si David hubiera dicho que la ofrenda de sacrificios era innecesaria, habría sido apedreado según la Ley.

Pero David, a diferencia de muchos hoy, entendió el propósito de la Ley Mosaica: traer al hombre culpable ante Dios. En el Salmo 130 dijo: “Si Tú, Señor, miras las iniquidades, oh Señor, ¿quién se mantendrá firme? Pero en Ti hay perdón.” No sabía cómo Dios podía absolver con justicia a un pecador culpable, pero creía que era un hecho y se regocijaba en Sal. 32: “Bienaventurado aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto… a quien el Señor no culpa de iniquidad…”

¡Gracias a Dios, ahora sabemos la razón! Dios ha revelado a través de Pablo, el primero de los pecadores salvados por gracia, cómo Él puede ser “justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Rom. 3:26). Es porque “Al que no conoció pecado, [a Cristo] Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él” (II Cor. 5:21).

La bienaventuranza de David puede ser nuestra también, si hacemos lo que hizo David: confiar en Aquel que misericordiosamente perdona el pecado y (como sabemos ahora) justifica a los creyentes sobre la base de la obra redentora de Cristo.

El hecho de que se nos dé perfecta libertad en Cristo no significa que debamos gastar nuestras vidas en satisfacer nuestros propios deseos carnales. Justo lo contrario es el caso. Los creyentes han sido liberados de la esclavitud de la niñez y se les ha dado la libertad de ser hijos adultos en Cristo (Gálatas 3:24; 4:1-7), y este paso de la infancia a la madurez implica en sí mismo la adquisición de un sentido de responsabilidad.

La doctrina de nuestra libertad en Cristo no apoya, sino que refuta, la falsa teoría de que los que están bajo la gracia pueden hacer lo que les plazca. Pablo fue “calumniado” en relación con esto (Romanos 3:8), pero había creyentes carnales entonces, como los hay ahora, que realmente usaron su libertad como una licencia para satisfacer sus propios deseos. Pasar de la libertad al libertinaje de esta manera es un error tan grave como pasar de la libertad a la ley.

Muchos creyentes, motivados únicamente por sus propios deseos carnales y en absoluto por el amor a Cristo o a los demás, se han entregado a los placeres de la carne y del mundo, justificándose a sí mismos sobre la base de que están bajo la gracia y tienen libertad en Cristo. Llevando a otros con él en su declive espiritual, se queja de cualquiera que quiera ayudarlo, que “Están tratando de ponerme bajo la ley”.

Tales son en realidad culpables de apartarse de la gracia, porque “la gracia de Dios… se ha manifestado”:

“Enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este mundo sobria, justa y piadosamente;

“Aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo;

“Quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras” (Tito 2:11-14).

¿Sabías que San Pablo fue elegido por Dios como el apóstol de la gracia? Él fue el gran ejemplo de la gracia de Dios, el “principal de los pecadores” salvado por gracia (1 Timoteo 1:12-16). A él le fue encomendada “la dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:2). Fue enviado a proclamar “el evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24).

Pablo escribió mucho más acerca de la gracia que cualquier otro escritor de la Biblia. Todas sus epístolas abren o cierran (o ambas) con el saludo “Gracia sea contigo”. Él declara:

“Tenemos redención por la sangre [de Cristo], el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).

Él muestra cómo esta gracia fue planeada para los creyentes en épocas pasadas:

“Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y [su propia] gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (II Timoteo 1:9). ).

Él muestra cómo esta gracia será nuestra en las edades venideras:

“Para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús” (Efesios 2:7).

Muestra cómo esta gracia es mayor que todos nuestros pecados:

“Donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia” (Rom. 5:20).

Él muestra cómo la gracia nos da una posición justa ante Dios:

“Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús” (Rom. 3:24).

Muestra cómo la gracia de Dios ha dado a los creyentes una posición en el cielo:

“[Él]… nos ha hecho sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús… porque por gracia sois salvos por medio de la fe…”. (Efesios 2:6,8).

Muestra cómo la gracia de Dios es suficiente para nuestras dificultades y puede ayudarnos a vivir vidas cristianas coherentes:

“Bástate mi gracia” (II Cor. 12:9).

“Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia, a fin de que, teniendo siempre todo lo suficiente en todas las cosas, abundéis para toda buena obra” (II Cor. 9:8).

Acepte la salvación “por gracia, por medio de la fe” como “don de Dios” (Efesios 2:8,9), y la vida eterna es suya.

La Epístola de Pablo a los Romanos, Capítulos Uno y Dos, presenta un cuadro oscuro de la raza humana, pero reconoce los hechos que registran y habrás dado el primer paso hacia la salvación. Por naturaleza nos asustamos de enfrentar nuestros pecados, pero estamos mejor si lo hacemos.

Si un hombre tiene indicios tempranos de cáncer, y su médico le oculta la verdad, el paciente morirá de cáncer. Un médico bueno y sabio dirá: “Usted tiene cáncer y debemos hacer algo al respecto sin demora”.

Así Dios, en Su Palabra, nos habla muy francamente de nuestra condición pecaminosa, pero sólo para salvarnos de ella.

Aquí es donde la mayoría de las filosofías y la Biblia chocan de frente. La mayoría de las filosofías cierran los ojos ante la naturaleza pecaminosa del hombre. Presumen que el hombre es bueno por naturaleza cuando la abrumadora evidencia da testimonio de que es pecador por naturaleza. Así, las filosofías humanas no ofrecen salvación del pecado y su justo castigo. Solo “el evangelio de la gracia de Dios” hace eso.

La Biblia dice de toda la raza humana: “Todos pecaron” (Rom.3:23), y de cada individuo: “Eres inexcusable” (Rom.2:1). Pero la misma Biblia dice: “Cristo murió por nuestros pecados” (ICor.15:3), y “Tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Ef.1: 7).

Confía en Cristo para la salvación y habrás aceptado el gran mensaje de Dios para el mundo. Luego, al considerar ese gran Libro, y especialmente la Epístola a los Romanos, dirás con Fawcett:

“Le muestra al hombre sus formas de andar con la varita
y donde han pisado sus pies;
Pero trae a la vista la incomparable gracia
de un Dios perdonador.”

Los periódicos de Chicago publicaron una noticia el otro día de una gran iglesia, quemada hasta los cimientos, con una pérdida de alrededor de medio millón de dólares. Nuestras condolencias están con el pastor y la congregación quienes, en el mejor de los casos, tendrán que continuar por un tiempo bajo arreglos improvisados.

Pero el relato me recordó la historia de otra iglesia en llamas. La multitud se había reunido para ver cómo los camiones de bomberos arrojaban agua sobre el edificio en llamas, cuando un hombre vio a un amigo entre la multitud. “¡Hola Bob!” gritó: “¡Esta es la primera vez que te veo en la iglesia!” “Bueno”, respondió el otro, “Esta es la primera vez que veo una iglesia en llamas”.

Escribimos esto como un llamamiento especial a los verdaderos cristianos nacidos de nuevo. ¿No es cierto que si los creyentes estuvieran más “a fuego” por Cristo, más completamente entregados a Él, aquellos que ahora están desinteresados ​​serían más propensos a interesarse y llegar a conocerlo como su Salvador? Muy pronto perdemos el interés o nos desanimamos y renunciamos. Por eso el Apóstol Pablo, ese incansable embajador de Cristo, escribió:

“Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano” (I Cor. 15:58).

Esta, repetimos, es su exhortación sólo a los creyentes, porque Dios no aceptará nuestro dinero ni nuestras buenas obras, hasta que primero hayamos aceptado “el don de Dios”, que es “la vida eterna, por Jesucristo Señor nuestro” (Rom. 6:23).

Acepte este regalo; confíe en el Cristo que murió por sus pecados y Él le dará mucho que hacer, el servicio más gratificante que cualquier hombre podría prestar.

El veredicto de Dios sobre el mundo pagano es que “no tienen excusa, porque habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias…” (Romanos 1:20,21).

El salmista, por otro lado, declara:

“BUENO ES DAR GRACIAS AL SEÑOR, Y CANTAR A TU NOMBRE, OH ALTÍSIMO:

“PARA MOSTRAR TU MISERICORDIA POR LA MAÑANA. Y TU FIDELIDAD CADA NOCHE” (Sal. 92:1,2).

Los creyentes de hoy tienen aún más por lo que estar agradecidos que el salmista, porque podemos regocijarnos en lo que Dios ha hecho por nosotros a través de Cristo y su obra redentora. Así Pablo, por inspiración divina, habla de…

“DANDO GRACIAS AL PADRE, QUE NOS HIZO ÚNICOS [APTOS] PARA SER PARTICIPANTES DE LA HERENCIA DE LOS SANTOS EN LUZ:

“QUIEN NOS LIBRÓ DEL PODER DE LAS TINIEBLAS, Y NOS TRASLADÓ AL REINO DE SU AMADO HIJO” (Col. 1:12,13).

Es por esta “liberación” que el creyente más humilde puede clamar con Pablo: “¡Gracias a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo!” (II Corintios 2:14) y “¡Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo!” (I Corintios 15:57). Cuán apropiadas son, entonces, las siguientes exhortaciones:

“En todo dad gracias” (I Tes. 5:18) y “Por [Cristo], pues, ofrezcamos sacrificio de alabanza… dando gracias a Su nombre” (Heb. 13:15).

“Porque todo es por causa de vosotros, para que la abundante gracia, por la acción de gracias de muchos, redunde para la gloria de Dios” (II Cor. 4:15).

Sobre todo, “¡GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE”, nuestro Señor y Salvador Jesucristo! (II Corintios 9:15).

La tendencia actual en la conducta moral estadounidense es a la baja. Cada vez más son miles a nuestro alrededor quienes están tirando la moderación a los vientos “para disfrutar los placeres del pecado”.

Luchamos con el problema de la delincuencia juvenil, pero tentamos a los jóvenes de cien maneras a la inmoralidad y la violencia. Estamos conmocionados por las acciones de los criminales locos por el sexo que hacen que sea peligroso para las mujeres caminar por las calles de noche, pero nuestras mujeres continúan prestando cada vez menos atención a los principios de modestia y decencia que contribuirían en gran medida a su propia seguridad. .

Sobre todo, hemos desatendido la Palabra de Dios. La Biblia ya no ocupa el primer lugar en nuestros hogares. Más bien yace acumulando polvo mientras nuestra fuerza moral y espiritual se disipa al perseguir placeres que no brindan verdadera felicidad o satisfacción. Sí, tenemos “apariencia de piedad”, pero nuestra conducta “niega la eficacia de ella”.

El pecado puede ser “divertido” para muchos. Pueden bromear sobre la embriaguez, la indecencia y la inmoralidad, pero Dios declara que no es una broma para Él. Él dice: “Los necios se burlan del pecado” (Prov. 14:9); porque, no sólo el pecado en su misma naturaleza derriba, en vez de edificar; pero, como criaturas responsables, los pecadores algún día tendrán que dar cuenta de su conducta al Dios que los creó.

Para mirar el lado positivo, todos podemos regocijarnos en otra indicación de que el pecado no es una broma para Dios. San Pablo lo señala en 1 Corintios 15,3, donde dice: “Cristo murió por nuestros pecados”. Cristo conocía los horribles resultados del pecado y la terrible pena que la justicia debe imponerle. Sí, y Él también sabía que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23), y en amor infinito Él dejó las glorias del cielo y se inclinó para llevar la vergüenza y el castigo por el pecado ¡Él mismo! “Cristo… padeció una sola vez por los pecados, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios” (IPed.3:18), y aquellos que llegan a conocer a Dios por medio de la fe en Cristo experimentan la paz y el gozo que este mundo puede nunca pagar.

¿Alguna vez has notado que Dios no nos muestra a los grandes hombres de las Escrituras por su bondad personal? Casi invariablemente, sus registros están empañados por el fracaso y el pecado, pero Dios nos invita a mirar su fe, para ver lo que su fe hizo por ellos. Incluso aquellos que vivieron consistentemente una buena vida no son considerados por su valor personal, porque Dios conoce sus imperfecciones. Así Romanos 4:2,3 dice:

“Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios. Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.”

Y el versículo 6 continúa diciendo acerca de David:

“Así como también David describe la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras.”

Esto se debe a que el hombre no puede vivir una vida lo suficientemente buena como para hacerlo aceptable a Dios, porque con Dios solo la perfección es lo suficientemente buena. Un pecado arruinó la tierra; Dios no permitirá que un solo pecado eche a perder el cielo también. Es por eso que en gracia Él dio a Cristo para morir por nuestros pecados y para pagar la pena justa por nosotros. Debido al pago suficiente de Cristo en nuestro favor, Dios ahora puede ser “justo y el que justifica” a aquellos que ponen su fe en Cristo (Rom. 3:26).

El famoso capítulo once de la carta de Pablo a los Hebreos confirma el hecho de que la salvación, o la aceptación de Dios, no se obtiene por el esfuerzo humano, sino por la fe. Este gran capítulo sobre los héroes en el “Salón de la Fama” de Dios, comienza con las palabras: “Porque por ella [la fe] los ancianos alcanzaron un buen informe”, y luego continúa: “Por la fe Abel…”, “Por la fe Enoc …”, “Por la fe Noé…”, “Por la fe Abraham…”, etc., y cierra con la declaración:

“…todos estos…obtuvieron buen testimonio por medio de la fe…”

En los días de Pablo, su “predicación de Jesucristo según la revelación del misterio” encontró oposición por todas partes. Por proclamar fielmente el glorioso mensaje que le había sido encomendado, fue constantemente sometido a aflicción y oprobio. En una de sus primeras epístolas ya encontramos una larga lista de los peligros y persecuciones que para entonces había sido llamado a soportar (II Cor. 11:23-33) y esta oposición, amarga e implacable, continuó a lo largo de su ministerio. En su última carta, escrita desde la prisión de Roma, llama la atención sobre el carácter distintivo de su mensaje, y añade:

“En lo cual sufro aflicción como un malhechor, hasta las prisiones…” (II Tim. 2:7-9).

El sufrimiento casi constante al que fue sometido el apóstol de la gracia naturalmente tuvo su efecto sobre las almas tímidas. A algunos, que vieron la verdad y la gloria de su mensaje, les faltó valor para estar con él y darlo a conocer. Otros, que habían comenzado con él, se sintieron tentados, y algunos lo hicieron, a dar marcha atrás. De su primera aparición ante Nerón, el Apóstol tuvo que decir:

“A mi primera respuesta nadie estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; ruego a Dios que no les sea imputado” (II Timoteo 4:16).

A la luz de todo esto, no es extraño que Pablo escribiera a Timoteo:

“PORQUE DIOS NO NOS HA DADO ESPÍRITU DE TEMOR; SINO DE PODER, DE AMOR Y DE DOMINIO DOMINIO.

“POR TANTO, NO TE AVERGONZES DEL TESTIMONIO DE NUESTRO SEÑOR, NI DE MÍ SU PRISIONERO; PERO SÉ PARTICIPANTE DE LAS AFLICCIONES DEL EVANGELIO SEGÚN EL PODER DE DIOS” (II Tim. 1:7,8).

Tampoco es extraño que en II Timoteo 2:1-3 el apóstol exhorte a su hijo en la fe a “fortalecerse en la gracia que es en Cristo Jesús” y a “soportar penalidades como buen soldado de Jesucristo”, especialmente en vista del hecho de que él mismo necesitaba ayuda constante a este respecto. Al cristiano promedio le resultaría difícil imaginar que Pablo alguna vez necesitara oración para tener valor, sin embargo, cierra su epístola a los Efesios con la petición:

“Y [orad] por mí, para que se me dé palabra, para que abra mi boca con denuedo, para dar a conocer el misterio del evangelio,

“Por lo cual soy embajador en prisiones, para que en ellas hable con valentía, como debo hablar” (Efesios 6:19,20).
¡Oh, que todos los que han venido a ver la gloria del evangelio de la gracia de Dios oren esta oración por valentía!

Algunos pueden suponer que hoy se necesitaría poca audacia para proclamar la gracia en toda su pureza. ¿Quién es perseguido ahora, al menos en las tierras libres e iluminadas, por predicar la gracia de Dios? Ah, pero no te dejes engañar. Satanás no fue menos activo en su oposición a la verdad cuando Constantino exaltó a la Iglesia profesante a la prominencia que cuando sus predecesores la persiguieron y enviaron a sus miembros a la muerte a fuego y espada. De hecho, el diablo sin duda tuvo más éxito en los días de Constantino que cuando arreciaba la persecución. ¿Y supone algún creyente en la Palabra de Dios que Satanás ha cedido en su oposición a la verdad hoy, sólo porque los hombres, al menos en esta tierra, no son quemados en la hoguera o arrojados a los leones? No se deje engañar. La enemistad de Satanás contra Dios y contra Su Palabra continúa sin disminuir. Su odio al “evangelio de la gracia de Dios” es tan amargo, y su oposición a él tan resuelta como siempre lo fue. Pero bien sabe él que los constantes desalientos relacionados con estar en minoría a menudo logran silenciar a aquellos que se oponen a la persecución física.

Nosotros, que conocemos y amamos la verdad, determinemos por la gracia de Dios que nada nos hará infieles a nuestra gloriosa comisión; que, cualquiera que sea el costo, proclamaremos fiel y valientemente a otros el evangelio no adulterado de la gracia de Dios, “la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio”.

Cuando un joven apareció en la corte, el juez le gritó: “¿Cuál es la razón por la que tu padre no está aquí? Debería haber estado aquí hace dos semanas.

El joven respondió: “Su Señoría, hay diecisiete razones por las que mi padre no está aquí”.

“¿Cuáles son?” rugió el juez.

El muchacho respondió: “La primera es que mi padre murió hace poco más de dos semanas”.

“Bueno”, admitió el juez, “¡no creo que necesitemos escuchar las otras dieciséis razones!”

Este breve intercambio bien puede ilustrar un principio que involucra a los doce apóstoles y Pablo.

Ha habido mucho debate sobre si Pablo fue o no la elección de Dios para el lugar de Judas como uno de los doce. Muchos sostienen que los once actuaron en la carne y estaban fuera de la voluntad de Dios al nombrar a Matías como uno de ellos para reemplazar a Judas. Pablo, dicen ellos, fue obviamente la elección de Dios para esta posición. Pero se han presentado muchos argumentos sin respuesta de las Escrituras para probar que esto no es así y que, de hecho, Pablo no podría haber calificado como uno de los doce.

Algunos de estos argumentos son: El duodécimo apóstol tenía que ser escogido antes de que el reino pudiera ser ofrecido en Pentecostés; los once actuaron sólo después de muchos días de oración unida; el candidato tenía que ser uno que hubiera seguido a Cristo durante todo Su ministerio terrenal (Mateo 19:28); Pablo ni siquiera vio a Cristo hasta después de su ascensión; ni siquiera fue salvo en ese momento; persiguió a la Iglesia Pentecostal y la devastó considerablemente después de que la elección del sucesor de Judas se hizo necesaria. Finalmente, Hechos 1:26 dice que Matías “fue contado entre los once”, y Hechos 2:4 agrega: “Fueron todos llenos del Espíritu Santo”.

Cualquiera de los argumentos anteriores sería suficiente para reivindicar la acción de los once y silenciar a sus críticos. Pero esto es particularmente así en el caso del último. ¿Qué más discusión necesita haber cuando la Palabra de Dios dice que Matías “fue contado con los once… y todos fueron llenos del Espíritu Santo?”