Me dirigía a una audiencia asiria sobre la resurrección de la hija de doce años de Jairo por el Señor Jesucristo, y usaba la narración para ilustrar cómo Dios, a través de Su Palabra, da vida de resurrección a aquellos que están “muertos en delitos y pecados”.

Tuve como mi intérprete al incomparable Bedour Hanush Afraim Kassab, pero había un punto en la narración donde mi audiencia no necesitaba intérprete. Lo explicaré.

Sucede que el arameo, hablado por nuestro Señor en la tierra, es casi idéntico al asirio y hay una pequeña frase en la historia donde nuestra versión en inglés presenta las mismas palabras que nuestro Señor habló a la hija de Jairo: “Talitha cumi” o ” Niña, levántate.”

Ahora bien, sucedió también que en nuestra audiencia había una niña asiria que, como la hija de Jairo, tenía doce años. Mientras le contaba la angustia de Jairo por su hija moribunda y su angustia por la noticia de su muerte, la niña asiria no podía entender nada; tuvo que esperar hasta que mis palabras fueran interpretadas al asirio. Pero cuando llegué a las palabras “Talitha cumi”, no necesitó intérprete. Saltando de su silla se quedó mirándome con ojos ansiosos y brillantes, como si dijera: “¿Qué quieres de mí? ¿Qué puedo hacer ahora?”

Al igual que la hija de Jairo, nuestra pequeña había escuchado y entendido esas tres palabras y las había aplicado a sí misma. Así es con aquellos que han recibido “vida en Cristo”. “Muertos en vuestros delitos y pecados” (Efesios 2:1), prestaron poca atención a la Palabra de Dios (I Corintios 2:14), pero un día, por el poder habilitador del Espíritu Santo, prestaron atención y creer algún pasaje simple del evangelio, como “Cristo murió por nuestros pecados” (I Cor. 15:3) y, aplicándolo a ellos mismos, fueron “resucitados para andar en vida nueva” (Rom. 6:4).

Nada nos complacería más que si algún lector aplicara así el evangelio de la gracia de Dios a sí mismo y recibiera la vida eterna.

“Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

Los ciento veinte discípulos en el Aposento Alto, por supuesto, habían sido muy parecidos a cualquier otro grupo de creyentes en la historia. No todos habían sido igualmente espirituales, devotos o fieles. Algunos lo habían sido más que otros, y donde algunos habían sobresalido en una virtud, otros lo habían hecho en otra. Sin embargo, ahora todos estaban LLENOS del Espíritu, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos.

El estudiante reflexivo de las Escrituras, por supuesto, preguntará por qué todos estos creyentes estaban ahora llenos del Espíritu Santo. ¿Fue, quizás, porque ellos, como grupo, habían sido más piadosos que los que les precedieron? Los registros evangélicos prueban que esto no es así. Pedro se jactó, Tomás dudó, Santiago y Juan buscaron ganancias personales, y cuando nuestro Señor fue hecho prisionero, “todos lo abandonaron y huyeron”.

¿Fue entonces porque habían orado lo suficiente o con suficiente fervor para que el Espíritu viniera sobre ellos y tomara el control? No; habían sido instruidos para ir a Jerusalén, no para orar para que viniera el Espíritu Santo, como algunos suponen, sino para “esperar el [cumplimiento de la] promesa” con respecto al Espíritu (Hechos 1: 4,5) — y justo aquí está la respuesta a nuestra pregunta.

Los creyentes en Pentecostés fueron llenos del Espíritu Santo, no porque habían orado por mucho tiempo o lo suficientemente ferviente para que viniera el Espíritu, sino porque había llegado el tiempo para el cumplimiento de la promesa divina. Los profetas del Antiguo Testamento y el Señor Jesús habían prometido que el Espíritu Santo vendría algún día para tomar el control del pueblo de Dios (Ezequiel 36:26, 27), y ese día había llegado. Fueron llenos del Espíritu porque Dios, según Su promesa, los había bautizado con el Espíritu (Hechos 1:5).

¿Ha leído acerca de la ley clara contra fumar cigarrillos en las leyes estatales de Illinois? Ha estado en los libros desde 1907 y esto es lo que dice:

Toda persona que fabrique, venda o regale cualquier cigarrillo que contenga cualquier sustancia nociva para la salud, incluido el tabaco, será sancionada con una multa que no exceda de $100.00 o con prisión en la cárcel del condado por un período que no exceda de 30 días.

Esta ley ha estado en los libros de leyes del estado de Illinois durante 96 años, pero en los últimos años, ciertamente, no se ha aplicado y la mayoría de los habitantes de Illinois ni siquiera saben que existe. La razón es que tanta gente fuma cigarrillos que las autoridades ni siquiera intentan hacerlo cumplir.

La era de la prohibición demostró el hecho de que el comportamiento humano no se puede legislar. Esto es así incluso con la ley de Dios. Algunas personas piensan que los Diez Mandamientos fueron dados para ayudarnos a ser buenos, pero no es así, pues las mismas Escrituras dicen claramente que fueron dados para mostrarnos que somos malos y que necesitamos un Salvador.

ROM. 3:19 declara que la Ley fue dada “para que toda boca se cierre, y que todo el mundo sea llevado por culpable delante de Dios”. ROM. 3:20 dice: “Por la ley es el conocimiento del pecado”.

Por eso leemos en Rom. 8:3 que “lo que la ley no podía hacer, por cuanto era débil [a causa de] la carne,” Dios envió a Su Hijo a cumplir. También en Heb. 7:19 leemos que “nada perfeccionó la ley, pero sí la introducción de una mejor esperanza”. Esta es la “mayor esperanza” que proclamamos: que por medio de Cristo tengamos “el perdón de los pecados” y que “por Él todos los que creen sean justificados de todas las cosas, de las cuales vosotros no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés” (Hechos 13:38,39).

“Entregado a muerte por causa de Jesús” (II Cor. 4:11).

Hay mucho que todos hacemos por nuestro propio bien, por el bien de nuestros hijos, nuestros seres queridos u otros, pero la verdadera prueba del amor del creyente por el Señor es lo que hace “por el bien de Jesús”.

Bajo la dispensación de la Ley, nuestro Señor dijo a Sus discípulos que para ser perdonados debían perdonar: “Perdonad, y seréis perdonados” (Lucas 6:37), “pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre perdonará vuestras ofensas”. delitos” (Mat. 6:15).

Pero ahora, bajo la dispensación de la gracia, Él nos exhorta a perdonarnos unos a otros “como Dios os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4:32). La diferencia es llamativa. Ante la cruz: Si quieres ser perdonado, perdona. Ahora, a la luz de la cruz: Has sido graciosamente perdonado por causa de Cristo. A la luz de esto, sean tiernos de corazón y perdonen a los demás.

Y debemos ir más allá: no solo debemos perdonar a nuestros hermanos en Cristo, sino que también debemos estar preparados para mostrar esta actitud hacia el mundo. San Pablo dijo: “Porque aunque soy libre de todos los hombres, me he hecho siervo de todos” (I Cor. 9:19), y refiriéndose a sus persecuciones por parte de los incrédulos, dijo: “Nosotros… estamos siempre libres hasta la muerte por causa de Jesús” (II Corintios 4:11). Cuántos incrédulos serían ganados para Cristo; ¡Cuántos de nuestros amigos cristianos se verían fortalecidos y ayudados si adoptáramos esta actitud hacia los demás!

En cuanto al sufrimiento mismo, el Apóstol también lo soportó con gusto “por Jesús”. Escribiendo a los Corintios, dijo: “Me complazco en las enfermedades, en los vituperios, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias por causa de Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte” (II Cor. 12:10). Había aprendido que en la debilidad se inclinaba más, oraba más y se acercaba más a su Señor, y en esto residía su fuerza espiritual.

El libro We Americans, publicado por la National Geographic Society en 1976, describe a una familia de ocho primeros colonos, cuatro de los cuales tienen Biblias en sus manos. El pie de foto comienza con las palabras: “El libro de libros, la Biblia, fue el fin y el medio de la educación de los primeros estadounidenses”.

Esto es confirmado por la Encyclopedia Britannica, que declara que “The New England Primer… durante 150 años ampliamente utilizado como libro de texto, estaba compuesto en gran parte de material bíblico y doctrinal. Se enseñaban catecismos en las escuelas públicas y se rezaba dos veces al día” (EB bajo School and Curriculum en los Estados Unidos).

Esto no significa que todos nuestros antepasados ​​revolucionarios fueran salvos o regenerados por la fe personal en Cristo, pero abunda la evidencia de que eran, en general, hombres temerosos de Dios, y esto seguramente tendría un efecto significativo en su forma de pensar. y su conducta. Y, de hecho, había entre ellos muchos creyentes nacidos de nuevo.

Los tiempos revolucionarios evocan en nuestras mentes imágenes tales como Washington orando fervientemente en Valley Forge, los miembros del Congreso arrodillándose juntos en oración pidiendo guía divina, y los preceptos de las Escrituras siendo insistidos una y otra vez por los altos cargos del gobierno, mientras que los ciudadanos en general tembló ante la Palabra de Dios.

No hace falta decir que nuestra nación juega un papel estratégico en los asuntos del mundo. Nuestra influencia es grande. Sin embargo, Estados Unidos no volverá a ejercer la clase correcta de influencia en el mundo hasta que la Iglesia de Cristo se recupere de su enfermedad espiritual y nuestros líderes nacionales y la población vuelvan a ser al menos temerosos de Dios. El temor de Dios no salva en sí mismo de la pena del pecado, pero es el primer paso hacia la salvación. Además, la Palabra de Dios declara:

“Por el temor de Jehová se apartan los hombres del mal” (Prov. 16:6).

Hace años se le pidió a un hombre de Dios que predicara en el funeral de un joven soldado cuyos padres no eran salvos.

Durante el curso de su mensaje, el predicador trató de inculcar en sus oyentes el hecho básico de que “la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23).

Esto molestó mucho a los padres. Después del servicio se quejaron: “Esto es vergonzoso. Nuestro hijo no era un pecador”.

La verdad era que poco antes de su muerte este joven había hecho lo que todo verdadero cristiano nacido de nuevo ha hecho. Se reconoció a sí mismo como un pecador perdido y, confiando en Cristo como su Salvador, había sido salvado tan gloriosamente que sus padres estaban desconcertados de que pudiera estar tan feliz frente a la muerte.

El más simple creyente en Cristo entiende todo esto. Sabe que para el “viejo” la muerte del cuerpo es en verdad una “descarga deshonrosa” por las leyes violadas, las órdenes desobedecidas, las responsabilidades no cumplidas y los fideicomisos traicionados. Pero para el “nuevo hombre, la muerte del cuerpo es el vestíbulo a través del cual es conducido a la bendita presencia del “Capitán de nuestra salvación”, Aquel que “por la gracia de Dios probó la muerte por todos” para poder “llevar muchos hijos a la gloria” (ver Hebreos 2:9,10).

Por eso leemos en Hebreos 2:14,15:

“Así que, por cuanto los hijos [de Adán] participaron de carne y sangre, él [Cristo] también participó de lo mismo; para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo;

“Y libra a los que por el temor de la muerte estaban toda la vida sujetos a servidumbre”.

No es de extrañar que el simple mensaje de salvación de San Pablo fuera: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:31).

Este escritor no viste ropa clerical, pero de alguna manera cuando visita una iglesia lejos de casa, alguien se acerca a él y le pregunta: “¿Es usted, por casualidad, un ministro?”

Hechos 13 cuenta cómo les sucedió esto una vez a Pablo y Bernabé. Habían entrado en una sinagoga como extraños y simplemente se sentaron a escuchar. Sin embargo, después de “la lectura de la ley y de los profetas”, los líderes del servicio enviaron a alguien a preguntarles: “Varones hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, decid adelante” (versículos 14 y 15). ). De alguna manera Pablo y Bernabé habían sido reconocidos como hombres de Dios.

La costumbre en ese momento era leer un pasaje de la Ley y luego algunos pasajes en los que los profetas instaban al pueblo a observar la Ley. Esto fue seguido por una exhortación de uno o más de los líderes religiosos presentes.

Bueno, Pablo tenía una palabra de exhortación para la gente, pero sería una sorpresa. Llegando al punto de su mensaje, les predicó a Cristo y la resurrección, y cerró su discurso con las palabras: “Os sea notorio, pues, varones hermanos, que por medio de este Hombre os es anunciado el perdón de los pecados. ; y por él todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales vosotros no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés” (versículos 38 y 39).

Esta fue la esencia de su “exhortación”: No confíes en la Ley para la salvación, confía en Cristo, quien cumplió la Ley y murió por tus pecados. Esto tiene sentido, y está de acuerdo con la Biblia como un todo. “Por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:20): “fue añadido a causa de las transgresiones” (Gal.3:19): “porque todos los que son por las obras de la ley, están bajo maldición ” (Gálatas 3:10); pero “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición” (Gálatas 3:13). “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley” (Rom. 3:28).

Debería ser obvio que la Ley sólo puede condenar a los pecadores, pero también es un hecho que Cristo murió por los pecadores, para salvarlos de la condenación de la Ley. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom. 5:1).

Cuando apareció Juan el Bautista como precursor de Cristo, el pueblo escogido de Dios había vivido bajo la ley de Moisés durante mil quinientos años, pero no la había guardado. De ahí el llamado de Juan al arrepentimiento y al bautismo para la remisión de los pecados (Marcos 1:4).

Juan también hablaba en serio, porque cuando la multitud irreflexiva vino a él para ser bautizada, los envió de regreso, diciendo: “Haced frutos dignos de arrepentimiento” (Lucas 3:7,8).

Sus vidas iban a ser cambiadas y debían demostrarlo. Cuando el pueblo preguntó: “¿Qué haremos entonces?” les dijo que vivieran para los demás y no para sí mismos (Lucas 3:10,11). Cuando los recaudadores de impuestos preguntaron: “¿Qué haremos?” exigió que dejaran de engañar a los contribuyentes y vivieran honestamente (Vers. 12,13). Cuando los soldados preguntaron: “¿Qué haremos?” les dijo que se abstuvieran de la violencia, la acusación falsa y el soborno (Ver. 14).

Claramente, la justicia fue exigida bajo el mensaje de Juan. Sus oyentes debían arrepentirse, ser bautizados y producir los frutos del verdadero arrepentimiento. Cuando apareció nuestro Señor, proclamó el mismo mensaje que Juan (Mat. 3:1,2; 4:17). Un abogado preguntó: “¿Qué debo hacer para heredar la vida eterna?” y Él respondió: “¿Qué está escrito en la ley?” Cuando el intérprete de la ley recitó los mandamientos básicos de la Ley, nuestro Señor respondió: “Haz esto, y vivirás” (Lucas 10:25-28). Dios seguía exigiendo justicia. Todos estaban bajo la Ley (Gálatas 4:4,5; Mateo 23:1,2; etc.).

Algunos suponen que todo esto cambió después del Calvario por la llamada “gran comisión”. Esto no es así. Cuando, en Pentecostés, los oyentes de Pedro fueron convencidos de sus pecados y preguntaron “¿Qué haremos?” Pedro les ordenó “arrepentirse y ser bautizados… para perdón de los pecados” tal como lo había hecho Juan (Marcos 1:4; cf. Hechos 2:38). No les dijo que Cristo había muerto por sus pecados.

Pablo fue el primero en decir: “Pero ahora se manifiesta la justicia de Dios sin la ley… [Nosotros] declaramos su justicia para perdón de los pecados” (Romanos 3:21-26). Cuando el carcelero gentil cayó de rodillas y preguntó: “¿Qué debo hacer para ser salvo?” Pablo respondió: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo” (Hechos 16:30,31). Este es el mensaje de Dios para los pecadores de hoy, porque “tenemos redención por la sangre [de Cristo], el perdón de pecados según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7).

No creas en tus dudas. Cree en la Palabra de Dios.

Nuestro Señor dijo: “Adónde yo voy, y sabéis el camino” (Juan 14:4).

Tomás dijo: “NO sabemos adónde vas, y ¿cómo podemos saber el camino?” (Verso 5).

¿Quién tenía razón? Por supuesto que nuestro Señor tenía razón. Él nos conoce mejor que nosotros mismos. Pero Tomás, creyendo en sus dudas más que en su Señor, se encontró no meramente cuestionando, sino contradiciendo a Cristo mismo.

El problema era que Tomás estaba pensando en un nivel más bajo que el de nuestro Señor. Tomás estaba pensando sólo en términos de localidad y método, mientras que nuestro Señor tenía personas en mente. A lo largo de todos estos capítulos de Juan anteriores a la crucifixión, nuestro Señor parece estar ocupado con pensamientos acerca de Su Padre, Él no había estado hablando de ir al cielo, sino de ir al Padre (13:1; 14:12). Tampoco se refirió a la conducta moral o al dogma teológico cuando dijo, “como sabéis”. Más bien se había referido a Sí mismo, el único que podía lograr para Tomás la entrada al Padre. “Nadie viene al Padre”, dijo, “sino por mí” (14:6).

Así que nuestro Señor tenía razón. Tomás sí sabía adónde iba Cristo: “al Padre”. Y él sí conoció a Cristo, el camino. Si Tomás, en lugar de nuestro Señor, hubiera tenido razón, Tomás habría sido un alma perdida pero, solo unas pocas horas más tarde, en la oración sagrada de nuestro Señor a Su Padre, iba a decir: “Esta es la vida eterna, que puedan saber tú, el único Dios verdadero, y Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

Debemos tener cuidado de no criticar a Tomás con demasiada severidad, porque mientras él era propenso a mirar el lado oscuro de las cosas, también estaba dispuesto a dar su vida por su Señor. De todos los apóstoles, fue el único que dijo, cuando el Señor se propuso ir a Judea poco antes de Su crucifixión: “Vamos también nosotros, para que muramos con Él” (Juan 11:16).

En la resurrección de nuestro Señor, sin embargo, nuevamente encontramos a Tomás creyendo sus dudas, de hecho, defendiéndolas, hgvvcomo él dice: “Si no… meto mi dedo en la huella de los clavos, y meto mi mano en Su costado, yo nok creer” (Juan 20:25). Pero cuando, “después de ocho días”, se le invitó a hacer precisamente eso, mientras estaba en la misma presencia de Aquel que es “la resurrección y la vida”, se arrepintió de la insensatez de su incredulidad y exclamó: “¡Señor mío y ¡Dios mío!” (Verso 28).

Lección: No creas en tus dudas. Cree lo que Dios dice.

En Romanos 8, Pablo señala dos grandes verdades que todo verdadero creyente conoce. El primero (Versículos 22,23) lo conoce por experiencia; el segundo (versículo 28) lo conoce por fe.

ROM. 8:22,23: “Porque sabemos que toda la creación gime y sufre dolores de parto a una hasta ahora. Y no sólo ellos, sino también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, es decir, la redención de nuestro cuerpo.”

Las palabras “hasta ahora”, en este pasaje, son significativas, porque nuestro Señor vino a la tierra sanando a los enfermos, limpiando a los leprosos, haciendo que los ciegos vean, los sordos oigan y los cojos salten de alegría. Pero fue rechazado por hombres pecadores y clavado en una cruz.

Sin embargo, después de su resurrección y ascensión, a sus perseguidores se les dio otra oportunidad, ya que Pedro los llamó a arrepentirse para que “los tiempos del refrigerio” aún pudieran “venir de la presencia del Señor” (Hechos 3:19,20). Pero nuevamente el Rey y Su bendito reino fueron rechazados de modo que, en palabras de Pablo, toda la creación sigue gimiendo y sufriendo dolores de parto “juntos hasta ahora”.

Pero en este pasaje el Apóstol señala que ni siquiera los hijos de Dios están exentos de este sufrimiento, pues el creyente más sincero, el santo más consagrado, aún debe participar de los sufrimientos y dolores del mundo mientras espera “la redención de nuestro cuerpo”, cuando “todos seremos transformados” (I Cor. 15:51).

Pero mientras todo creyente conoce el sufrimiento y la tristeza por experiencia, hay algo más que conoce por fe. El versículo 28 habla de esto:

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados”.

El verdadero cristiano no es un mero optimista; él es un creyente en la Palabra de Dios, y Dios tiene mucho que decir acerca de cómo está obrando todo para el bien de los suyos. Tenemos espacio aquí para citar sólo dos pasajes:

II Cor. 4:17: “Porque nuestra leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria”.

ROM. 8:18: “Porque considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la gloria que se revelará en nosotros”.

Todo estudiante de la Palabra debe conocer los tres brutales asesinatos en torno a los cuales gira toda la historia. Estos tres asesinatos representan la respuesta de Israel al triple llamado de Dios al arrepentimiento. Explican el pecado imperdonable y forman el trasfondo de la presente dispensación de la gracia.

Fue Juan el Bautista, el último de los profetas del Antiguo Testamento, quien fue enviado como precursor de Cristo para llamar a Israel al arrepentimiento. Fue decapitado por Herodes, el malvado y licencioso “rey de los judíos”. Después de Juan, el mismo Cristo retomó el grito: “Arrepentíos, que el Reino de los Cielos se ha acercado”. A él lo crucificaron. Luego, en Pentecostés, a Israel se le dio una tercera oportunidad para arrepentirse, hasta que derramaron sangre nuevamente, apedreando a Esteban hasta la muerte.

¡Debe notarse, también, que su culpa, así como su amarga enemistad, aumentó con el segundo y tercer asesinato! Si Israel hubiera respondido al llamado de Juan al arrepentimiento, Herodes nunca se hubiera atrevido a poner a Juan en la cárcel. Esto explica por qué nuestro Señor no hizo nada para liberarlo de la prisión, aunque esto había ofendido a Juan. No era suyo, sino de ellos hacer algo con respecto al injusto encarcelamiento de Juan y cada momento que pasó en prisión testificó en contra de ellos. Lea con atención Lucas 3:18-20; 7:19-29; y Mateo 14:1-11. En cuanto a la decapitación de Juan el Bautista, lo permitieron. En cuanto a la crucifixión de Cristo, la exigieron (Lucas 23:23,24). En cuanto al apedreamiento de Esteban, lo cometieron, echándolo fuera de la ciudad con sus propias manos y apedreándolo allí.

Y así esa generación en Israel cometió el pecado imperdonable que nuestro Señor advirtió que no sería perdonado, ni en esa época ni en la venidera. Así cerramos este artículo citando esos preciosos pasajes de las epístolas de Pablo que claramente NIEGAN la posibilidad de cualquier “pecado imperdonable” durante la presente “dispensación de la gracia de Dios”:

“Tenemos redención por Su sangre, EL PERDÓN DE LOS PECADOS, según las riquezas de Su gracia” (Efesios 1:7).

“Además, entró la ley para que abundase el delito. PERO DONDE ABUNDÓ EL PECADO, ABUNDÓ MUCHO MÁS LA GRACIA; para que como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro” (Romanos 5:20,21).

Cuando suspires por el cielo, recuerda:

“…Cristo… amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella… Para presentársela a sí mismo, una Iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante; sino que sea santo y sin mancha” (Efesios 5:25,26).

Con demasiada facilidad olvidamos que Cristo nos ama infinitamente más de lo que nosotros lo amamos a él; que pagó el castigo por nuestros pecados en el cruel Calvario y derramó la sangre de Su vida para que un día pudiera tenernos para Sí mismo para compartir Su gloria con Él para siempre.

Seguramente, entonces, Él preferiría tenernos a Su lado en el cielo que aquí en esta escena de pecado y dolor, y enfermedad y muerte. Debemos tener esto en mente cuando anhelamos dejar este mundo e ir a estar con Él.

Pero hay más: El Salvador, que fue desterrado de esta tierra, y es, incluso ahora, rechazado por los hombres, todavía no los ha rechazado. Más bien, Él nos ha dejado aquí como Sus embajadores en territorio hostil, para suplicar a Sus enemigos, rogándoles “en Su lugar” que se reconcilien con Dios, asegurándoles que Él ha hecho todo lo necesario para efectuar una reconciliación (II Cor. 5: 20,21).

Y esta es Su actitud hacia la humanidad ahora, aunque las Escrituras proféticas declaran tan enfáticamente que el rechazo de Cristo por parte del hombre iba a ser, y será, castigado con el juicio más severo (Sal. 2:4-9; Hechos 2:16-20). .

¡Pero no todavía! Aunque el hombre le había declarado la guerra a Cristo (Hechos 4:26,27), Él todavía no hizo una contradeclaración, sino que interrumpió el programa profético para salvar a Saulo de Tarso, el líder de la rebelión, y lo envió para que anunciara la presente “dispensación de la gracia de Dios” (Efesios 3:1-3).

Por eso, en Su amor y compasión, Él nos deja aquí todavía para rogar a Sus enemigos: “Reconciliaos con Dios”. ¿Y qué hay de Su amor especial por nosotros? Totalmente aparte de las recompensas ganadas por el servicio o el sufrimiento por Él, Dios nos recompensará ricamente (II Cor.4:17) solo por estar aquí como “embajadores de Cristo”.