Las personas religiosas, incluso las personas cristianas sinceras, pueden dividirse en varias denominaciones o iglesias, pero no hay ninguna indicación en la Biblia de que Dios reconozca estas divisiones. De hecho, Dios deja muy claro que ante Sus ojos hay una sola Iglesia, compuesta de todos los que verdaderamente confían en el Señor Jesucristo como su Salvador. En 1 Cor. 12:12,13 el Apóstol Pablo declara por inspiración divina:

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del mismo cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo:

“PORQUE POR UN SOLO ESPÍRITU SOMOS TODOS BAUTIZADOS EN UN SOLO CUERPO…”

De nuevo, en Rom. 12:5, dice:

“ASÍ QUE NOSOTROS, SIENDO MUCHOS, SOMOS UN CUERPO EN CRISTO, Y CADA UNO SOMOS MIEMBROS LOS UNO DE LOS OTROS.”

De hecho, es sobre la base del hecho de que no hay más que “un cuerpo” a los ojos de Dios que Él nos exhorta a buscar “guardar la unidad del Espíritu”:

“ESFORZÁNDOSE POR CONSERVAR LA UNIDAD DEL ESPÍRITU EN EL VÍNCULO DE LA PAZ.

“HAY UN CUERPO…” (Efesios 4:3,4).

¿Cómo podemos llegar a ser miembros de ese “único Cuerpo”, la verdadera Iglesia? Efesios 2 explica cómo Cristo murió por todos, tanto judíos como gentiles, “para reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo por medio de la cruz…” (Ver. 16). De hecho, las epístolas de San Pablo muestran cómo Dios “ha concluido… a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos” (Rom. 11:32), y les ofrece la reconciliación y la salvación por gracia a través de la fe en Cristo, quien murió por nuestros pecados

La pregunta, entonces, no es: ¿A qué iglesia perteneces? pero, ¿perteneces a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, compuesto por todos los que se han reconocido pecadores a los ojos de Dios y han confiado en Cristo y en Su obra consumada para la salvación?

“Y cuando hubieron cantado un himno, salieron…” (Mateo 26:30).

A menudo nos hemos preguntado cuáles podrían haber sido las palabras de ese himno sagrado, pero Dios ha creído conveniente ocultarnos esto por el momento.

Tenemos en nuestras Biblias muchas grandes expresiones poéticas: el Cantar de Moisés, el hermoso Magníficat, todos los Salmos y muchos otros poemas, pero el himno que nuestro Señor y Sus once apóstoles cantaron aquella noche antes de salir del Cenáculo era evidentemente un bien conocida canción, en la que todos podían participar. Casi podemos imaginar a nuestro Señor diciendo: “Antes de irnos, cantemos…”.

No sabremos las palabras de ese himno sagrado hasta que lleguemos al cielo, pero sí sabemos esto: Nuestro Señor y Sus apóstoles no abandonaron el Aposento Alto llorando y lamentándose. Aunque Su alma había estado profundamente turbada al acercarse la terrible hora de Su sufrimiento y muerte, Él podía decir: “¿Qué diré? Padre sálvame de esta hora? Mas para esto he venido a esta hora” (Juan 12:27). Aunque profundamente entristecido por la vil traición de Judas, “habiendo amado a los suyos…los amó hasta el extremo” (Juan 13:1), y sus palabras de consuelo y alegría durante estas últimas horas ahora están coronadas con el canto de un himno: un himno, una canción de alabanza.

Aunque las palabras de ese himno todavía nos son desconocidas, la lección de su canto no debe perderse. Si la escena del Aposento Alto se cerró con el canto de un himno, seguramente se nos puede dar la gracia de cantar las alabanzas de Dios en medio de nuestras pruebas menores. Y si nuestro Señor, “por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza” (Hebreos 12:2), seguramente nuestras cargas pueden —y deben— ser aligeradas a través del conocimiento de que por Su gracia, “ nuestra leve tribulación, que es momentánea, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (II Corintios 4:17).

El registro de Marcos de la comisión de nuestro Señor a los once dice claramente: “El que creyere y fuere bautizado, será salvo” (Marcos 16:16). En cuanto a los incrédulos, el bautismo, por supuesto, ni siquiera entró en su caso, por lo que el registro continúa diciendo: “y el que no creyere, será condenado [maldito]”.

Este pasaje siempre ha presentado un problema para los fundamentalistas que se aferran a la práctica del bautismo en agua y niegan la revelación especial encomendada a Pablo para la presente dispensación. El resultado ha sido que algunos cambian el significado de este pasaje, mientras que otros sostienen que los últimos doce versículos de Marcos 16 no están en los originales inspirados.

Cambiar este pasaje para que diga: “El que creyere y fuere salvo, debe ser bautizado”, es simplemente pervertir y tergiversar la Palabra escrita de Dios. Si un ministro en el púlpito puede hacer esto a la ligera con un pasaje, tenga cuidado con él; también puede hacérselo a otros.

En cuanto al argumento de que la porción final del Evangelio de Marcos no está en el original, respondemos que uno no puede examinar esta afirmación sin concluir que es parte del texto inspirado.

Primero, debe recordarse que no tenemos manuscritos originales de la Biblia. Segundo, los manuscritos que tenemos lo contienen en una proporción de 300 a 1. Tercero, los manuscritos Vaticano y Sinaítico, que no lo contienen, dejan espacios donde ha sido omitido. Cuarto, tenemos traducciones anteriores a nuestros manuscritos más antiguos que sí lo contienen. Quinto, tenemos los escritos de padres que vivieron aún antes, que contienen citas de este pasaje.

Sin embargo, la evidencia más concluyente es la contenida en el testimonio de Pedro en Pentecostés. Seguramente Pedro estaba trabajando bajo la “gran comisión” en este momento. Seguramente, también, supo interpretar mejor la comisión que nosotros. El Señor ya había “abierto su entendimiento para que entendieran las Escrituras” (Lucas 24:45). Con los ojos así abiertos, los apóstoles siguieron sentados bajo las instrucciones especiales de Cristo durante cuarenta días antes de su ascensión (Hechos 1:3). Y encima de ello, leemos que “TODOS FUERON LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO” (Hechos 2:4).

Seguramente, bajo tales condiciones, Pedro no podría haber malinterpretado su comisión. ¿Y se omiten los términos establecidos en Marcos 16:16 de su oferta de salvación, o los cambia o los minimiza en algo? ¡Claro que no! Los enfatiza cuando les dice a sus oyentes convictos:

“Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:38).

Seguramente, Pedro, lleno del Espíritu, enseñado durante cuarenta días por Cristo, con su entendimiento abierto al plan revelado de Dios, no habría exigido el bautismo en agua para la remisión de los pecados si no hubiera sido instruido para hacerlo. Aquellos que buscan eliminar el registro de Marcos de la comisión a los once (luego doce) tienen que enfrentar este hecho adicional. Lamentablemente, algunos también tergiversan estas palabras de Pedro al sustituirlas por tres puntos o un “etc.” por las palabras “para la remisión de los pecados”.

Pedro también interpretó correctamente el resto de la comisión de Marcos, porque como dice, “estas señales seguirán a los que creen”, y prometió que “el don del Espíritu Santo” (para poder milagroso) seguiría al arrepentimiento y al bautismo.

A menos que los fundamentalistas estén listos para interpretar y proclamar el mensaje de Marcos 16:15-18 como lo hizo Pedro, deberían reconocer que debemos trabajar, no bajo la llamada gran comisión dada a los once, sino bajo esa comisión mucho mayor dada por el Señor ascendido a Pablo ya nosotros (2 Cor. 5:14-21); esa comisión en la cual el bautismo en agua no tiene lugar, sino que el tema es la suficiencia total de Cristo y Su obra consumada.

El estudio honesto y en oración de la Palabra nos lleva a la madurez espiritual y la comprensión. ¿Pero no requiere poderes intelectuales superiores para comprender estas “cosas profundas de Dios”? De hecho no. Los intelectos superiores entre los hombres no salvados no pueden apreciar incluso las verdades “simples” de la Palabra, porque “están espiritualmente discernidos” (I Cor. 2:14). Y en cuanto al “misterio” que el Señor glorificado revela a Pablo, el apóstol declara que ahora se “revela a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu” (Ef. 3: 5).

El misterio no es simplemente algo más difícil de comprender intelectualmente, porque el apóstol establece específicamente que “no es la sabiduría de este mundo” sino “la sabiduría de Dios” (I Cor. 2: 6,7), y que solo por El Espíritu de Dios puede ser entendido y apreciado. Esto explica por qué muchos de los creyentes más humildes se regocijan en el misterio y lo entienden con tanta claridad, mientras que muchos grandes teólogos y líderes religiosos no lo logran y lo confunden con el programa profetizado de Dios con respecto al reino de Cristo.

El misterio no es “difícil de ser entendido” porque los hombres son lentos de la mente para entender, pero porque son “lentos de corazón para creer”, porque el diablo, que “tiene cegado las mentes de ellos que no creen”, también busca evitar que el pueblo de Dios vea y se regocije en la verdad del misterio con sus riquezas de gracia, su “un cuerpo” y su “un bautismo”. Es por eso que el apóstol oró tan fervientemente que los creyentes a quienes ministraron podrían recibir “comprensión espiritual” para recibir el glorioso mensaje que le encargaron que proclamara (ver Ef. 1: 16-19; Col. 1: 9,10 ).

“Pero María estaba afuera llorando junto al sepulcro” (Juan 20:11).

¿Por qué lloró? ¡Porque la tumba estaba vacía! ¡Qué penas innecesarias siguen a la incredulidad! Esos ojos empañados por las lágrimas no vieron la evidencia de la resurrección del Señor. Y cuando los ángeles preguntaron: “¿Por qué lloras?” ella dijo: “Porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto”. ¡Pobre mujer! ¡Ella hubiera preferido encontrar Su cuerpo allí!

Pero aquí hay dos camino de Emaús, no menos tristes. Están hablando juntos sobre todo lo que ha sucedido durante los últimos días y “[mientras] comulgaban y discutían, Jesús mismo se acercó y fue con ellos, pero los ojos de ellos estaban cerrados para que no lo conocieran. Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis los unos con los otros, andando, y estáis tristes? (Lucas 24:15-17).

La palabra “caminar” aquí no significa caminar, sino deambular sin rumbo fijo. Iban camino a Emaús, pero tenían el corazón tan quebrantado que no les importaba si llegarían o no. ¿Qué les había hecho perder la esperanza? Escuche sus propias explicaciones:

“Esperábamos que él era el que había de redimir a Israel; y además de todo esto, hoy es el tercer día desde que estas cosas sucedieron” (Lucas 24:21).

Habían perdido la esperanza porque este era el tercer día desde la crucifixión del Señor, sin embargo, este era el mismo día en que Él resucitaría de entre los muertos, según Su propia promesa repetida con frecuencia.

¡María llora porque la tumba está vacía! ¡Los dos discípulos están desconsolados porque ahora es el tercer día desde su muerte! Sonreímos ante la ironía de la incredulidad. Pero, ¿y nosotros mismos? El Cristo resucitado y glorificado ejerce un poder mucho mayor y ofrece bendiciones mucho mayores a los creyentes ahora de lo que sus seguidores de antaño conocían.

“¡Oh, qué paz a menudo perdemos! ¡Oh, qué dolor innecesario soportamos!” Todo porque no tomamos a Dios en Su Palabra.

Recientemente se realizó una prueba bíblica en cinco clases de estudiantes de grado 11 y 12 que iban a ir a la universidad en una escuela pública estadounidense.

Algunos pensaron que Sodoma y Gomorra eran amantes; que los Evangelios fueron escritos por Mateo, Marcos, Lutero y Juan; que Eva fue creada de una manzana; y que las historias que contaba Jesús se llamaban parodias.

Del ochenta al noventa por ciento de los estudiantes no pudieron completar las citas más conocidas de las Escrituras.

El maestro, Thayer S. Warshaw, estaba comprensiblemente molesto y preguntó con razón: “¿Debe el estudiante estudiar mitología y Shakespeare y no la Biblia? ¿Es importante para él aprender lo que significa cuando un hombre se llama Adonis o Romeo, pero no es importante para él poder distinguir a Jonás de un Judas?”

El corazón de este escritor está con ese maestro y todos los que están lo suficientemente despiertos para ver que la Biblia está desapareciendo más y más de la vida estadounidense. ¿Cómo podemos esperar otra cosa que no sea la delincuencia juvenil, el rápido aumento general de la tasa de delincuencia, la creciente tasa de divorcios, el aumento de la deshonestidad en todos los niveles de los negocios y la vida social? ¿Cómo podemos esperar otra cosa que no sean estas condiciones cuando la Biblia es alardeada y despreciada? Esta desviación de la Palabra de Dios está destinada a meternos más y más en problemas.

Pero sean cuales sean las condiciones a tu alrededor, puedes tener el gozo, la paz y la luz que provienen de ese Libro Bendito. La Biblia nos dice francamente que “todos pecaron” (Romanos 3:23) y que “la paga del pecado es muerte” (Romanos 6:23) ya que un Dios justo debe lidiar con el pecado. Ah, pero también nos dice que “Cristo murió por nuestros pecados” (ICor.15:3), y que el creyente puede tener “paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Rom.5:1).

Lea la Biblia, especialmente las Epístolas de Pablo, quien fue levantado para proclamar “el evangelio [buenas noticias] de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). Nunca dejarás de dar gracias a Dios por haber prestado tu atención a este maravilloso Libro.

Si algo aclara la Biblia es el hecho de que el secreto de todas las buenas nuevas de Dios para el hombre se centra en el Calvario. Debido a que Cristo iba a morir por el pecado, Dios pudo proclamar las buenas nuevas a los pecadores a lo largo de los siglos.

No fue hasta algún tiempo después de la crucifixión, sin embargo, que “la predicación de la cruz” fue ampliamente proclamada como un mensaje de Pablo en “el evangelio [buenas nuevas] de la gracia de Dios” (Hechos 20:24; I Cor. 1:18).

La proclamación del “evangelio de la gracia de Dios” fue el acompañamiento natural de la revelación de la cruz como el secreto de las buenas nuevas de Dios para el hombre. En esta proclamación de Su sobreabundante gracia a los pecadores, todo se centra en la cruz.

Según las epístolas de Pablo, “tenemos redención por su sangre [la de Cristo]” (Efesios 1:7), somos “justificados por su sangre” (Romanos 5:9), “reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rom. 5:10), “hecho cercano por la sangre de Cristo” (Ef. 2:13) y “hecho en él justicia de Dios” porque Dios “lo hizo pecado por nosotros” (11 Cor. 5:21).

El “pacto” de la ley fue abolido por la cruz (Col. 2:14), la maldición de la ley fue quitada por la cruz (Gálatas 3:13), la “pared intermedia de separación” fue derribada por la cruz. cruz (Efesios 2:14) y los creyentes en Cristo son reconciliados con Dios en un cuerpo por la cruz (Efesios 2:16). ¡No es de extrañar que Pablo llame a su mensaje “la predicación de la cruz”!

Para el creyente es emocionante ver la cruz como la respuesta de Dios a Satanás cuando, a primera vista, ¡parecía que el Calvario había sido el mayor triunfo de Satanás! Así podemos exclamar con Pablo:

“¡Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo!” (Gálatas 6:14).

Últimamente ha habido mucha discusión sobre algunos astrólogos hindúes que han predicho que este mundo llegará a su fin este febrero. El hecho es que algunos cristianos sinceros temen que estos profetas puedan tener razón, ya que nuestro Señor habló varias veces sobre la llegada del “fin del mundo”.

Estos astrólogos hindúes, sin embargo, están equivocados. Este febrero no verá el fin del mundo, porque según la Biblia el mundo, o la tierra, nunca llegará a su fin. La palabra “mundo”, que nuestro Señor usa en este sentido, no se refiere a la tierra, ni siquiera a las personas que la habitan. Es la antigua palabra griega aion, o edad. Varias eras en el programa de Dios ya han llegado a su fin, y otras lo harán, pero no importa qué armas destructivas pueda diseñar el hombre, la tierra nunca será destruida. En Isaías 45:18 leemos:

“Porque así dice el Señor que creó los cielos: Dios mismo que formó la tierra y la hizo; Él lo ha establecido; No lo creó en vano; Él la formó para ser habitada: Yo soy el Señor, y no hay otro.”

Pero, ¿no predice Apocalipsis 21:1 “un cielo nuevo y una tierra nueva”? Sí, pero el contexto indica claramente que esto se refiere a la futura renovación del cielo y la tierra presentes, no a la creación de otros diferentes. El versículo 5 dice:

“El que estaba sentado en el trono: dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.”

Nota: Él no dijo “hago todas las cosas nuevas”, sino “hago nuevas todas las cosas”. Hay una diferencia.

No debemos preocuparnos por el fin del mundo, sino por el fin de esta era presente en la que vivimos bajo “la dispensación de la gracia de Dios”, porque Dios nunca ha prometido cuánto durará esto. Cada hora que demora el regreso de Cristo para llamar a sus embajadores, es una hora de maravillosa gracia, en la cual los hombres pueden ser salvos por gracia, por medio de la fe en Cristo que murió por nuestros pecados. Por eso Pablo nos exhorta:

“Nosotros, pues, como colaboradores con [Cristo], os rogamos también que no recibáis la gracia de Dios en vano…. He aquí, ahora es el tiempo aceptable; He aquí ahora el día de salvación” (II Corintios 6:1,2).

La gracia y la fe son los rasgos característicos de la presente dispensación. Ahora no solo se declara que la salvación es por gracia, por medio de la fe, sino que el Espíritu también opera en el creyente por gracia, por medio de la fe. Él no toma posesión de nosotros para hacer que hagamos lo correcto, sino que mora dentro de cada creyente (I Corintios 6:19) para proporcionar la guía necesaria y la fuerza para resistir la tentación, y podemos aprovechar esta provisión por fe.

El Espíritu, quien primero nos impartió vida, también impartirá fuerza para resistir la tentación y vencer el pecado. En nuestra incapacidad de orar como deberíamos, “el Espíritu… nos ayuda en nuestras debilidades” e “intercede por nosotros” (Rom. 8:26). En nuestra debilidad somos “fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu” (Efesios 3:16) y Dios incluso se inclina para “vivificar [nuestros] cuerpos mortales por su Espíritu que mora en nosotros” (Romanos 8:11).

“Así que, hermanos, somos deudores, no a la carne, para vivir según la carne” (Ver. 12).

La implicación del pasaje anterior es que, aunque muy tentados, somos deudores del Espíritu que mora en nosotros y proporciona poder vencedor.

La pregunta, en tiempos de tentación, generalmente es si realmente deseamos vencer, porque podemos vencer en cualquier caso por gracia, a través de la fe. En la presente dispensación no es cierto que no sea posible que el creyente peque, pero es benditamente cierto que en cualquier situación es posible que no peque, porque el Espíritu siempre está ahí para ayudar.

A medida que amanece un nuevo día, hacemos bien en reflexionar sobre dos importantes pasajes de las Escrituras. La primera se encuentra en 2 Corintios 6:2 donde Pablo, por el Espíritu dice:

“He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación.”

No tenemos ninguna garantía de que el Señor Jesús se retrase otro año, o incluso un mes o un día. Es posible que dentro de diez minutos después de haber leído esto, la dispensación de la Gracia habrá llegado a su fin, y el Señor habrá venido para arrebatar a los suyos. La mayoría de nuestros lectores, seguramente, serán entonces parte de una multitud bendecida y feliz. ¿Qué pasa contigo? ¿Estarás con nosotros o te quedarás atrás? Si no estás seguro de tu salvación, sé sabio y pon tu confianza en Cristo ahora.

“El pasado de ayer lo tienes sólo hoy.

Mañana puede ser demasiado tarde.”

Pero el hecho de la inminencia del regreso de Cristo también impone una gran responsabilidad a los creyentes. ¡Qué mal de nuestra parte desperdiciar el tiempo, cuando Él puede venir tan pronto! ¡Qué mal vivir para uno mismo! Más bien prestemos atención a las palabras de Pablo a nosotros que somos salvos:

“Mirad, pues, con diligencia, no como necios, sino como sabios,

“Redimiendo [comprando-aprovechando] el tiempo, porque los días son malos.

“Por tanto, no seáis insensatos, sino entendidos de cuál sea la voluntad del Señor” (Efesios 5:15-17).

Como muere un año y nace otro,
Se debe hacer una pregunta de búsqueda:
¿Hemos estado a la altura de la luz que teníamos?
¿Hemos sido fieles a Cristo?

¿O hemos fallado en hacer nuestra parte?
Para enviar Su bendita Palabra
a los que tropiezan en la oscuridad;
¿A los que no han oído?

Bueno, ahora olvidemos el pasado,
Tanto el fracaso como el éxito,
y rendirnos de nuevo a Dios
Para poseer y usar y bendecir.

Bien se ha dicho que si hay algo bueno en cualquier hombre es porque Dios lo puso. Y algo bueno, una nueva naturaleza, ha sido impartido por Dios a todo verdadero creyente en Cristo.

Mientras que todavía hay dentro de nosotros “lo que es engendrado de la carne”, también hay “lo que es engendrado del Espíritu”, y así como uno “no puede agradar a Dios”, el otro siempre lo agrada.

Adán fue creado originalmente a imagen y semejanza de Dios, pero cayó en pecado y más tarde “engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen” (Gén. 5:3). No podría ser de otra manera. El Adán caído podía engendrar y solo engendrar descendencia caída y pecadora, a quienes ni siquiera la ley podía cambiar. Pero “lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil [a causa de] la carne, Dios, enviando a su propio Hijo, en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado”, se cumplió, “para que la justicia de la ley sea cumplida en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu” (Rom. 8:3,4).

Así como Adán fue hecho a semejanza de Dios, pero cayó, así Cristo fue hecho a semejanza de carne de pecado, aunque sin pecado, para redimirnos de la caída, a fin de que por la gracia, mediante la operación del Espíritu, pudiera hacerse una nueva creación. ser traído a la existencia, “el nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Efesios 4:24).

Así, además de nuestra naturaleza adámica caída, los verdaderos creyentes, a través de la fe, también se han convertido en “participantes de la naturaleza divina” (II Pedro 1:4). Este es el “hombre interior” del que habla Pablo en Ef. 3:16, y este “hombre interior” se deleita en hacer la voluntad de Dios (Rom. 7:22).

La naturaleza adámica, que la Escritura llama “la carne”, es la que fue generada por un engendrador caído. Es pecaminoso en sí mismo, incluso en el creyente. No se puede mejorar ni cambiar. Pero “lo que es nacido [o engendrado] de Dios” siempre le agrada. Fue engendrado por el Espíritu de Dios mismo. Por eso nuestro Señor le dijo a Nicodemo:

“Lo que es nacido de la carne, carne es; lo que es nacido del Espíritu, espíritu es… Os es necesario nacer de nuevo” (Juan 3:6,7).

Cuando las multitudes babilónicas se postraron en adoración ante el dios de oro que Nabucodonosor había erigido, tres jóvenes hebreos se negaron a inclinarse y quedaron de pie, erguidos y solos.

Cuando fueron llamados ante Nabucodonosor para responder por su descaro y amenazados de muerte en un horno de fuego, respondieron:

“Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos… pero si no, sépalo tú, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni adoraremos la imagen de oro que tú has levantado” (Daniel 3:17). ,18).

Esta es la posición que todo creyente debe tomar por Dios y Su verdad. Él es capaz de librarnos de la persecución si nos mantenemos firmes, pero incluso si Él no lo considera adecuado, aún debemos estar solos, si es necesario, por la luz que Él nos ha dado de Su Palabra.

Muchos han sufrido pérdidas temporales por defender sus convicciones. Hebreos 11 enumera entre los héroes de la fe a algunos que fueron “torturados, no aceptando liberación”, y otros que sufrieron “pruebas de crueles burlas y azotes… prisiones y prisiones. Fueron apedreados, aserrados, tentados, muertos a espada; anduvieron de un lado a otro vestidos con pieles de ovejas y de cabras, estando en la indigencia, afligidos, atormentados” (Hebreos 11:35-37).

Pero leemos que todos estos “obtuvieron buena reputación” ante Dios y esperaban “una mejor resurrección” (Vers. 35,39).

A medida que la apostasía aumenta a nuestro alrededor y aquellos que defienden la verdad de Dios a menudo son ridiculizados y despreciados, que Dios nos dé la gracia de permanecer firmes sin importar el costo, recordando que cualquier sufrimiento por Cristo es solo temporal, mientras que las recompensas serán eternas.