Una doxología es una expresión de alabanza a Dios que a veces se canta como un himno corto. Quizás la doxología más famosa es el himno latino Gloria in excelsis Deo, que en latín significa “Gloria a Dios en las alturas” (Lucas 2:14). Cuando era niño, canté esta doxología como parte de un programa de música navideña en mi escuela pública. Para ayudarnos a recordar cómo pronunciar el título, mi profesor de música dijo: “Si alguien te estuviera tirando cáscaras de huevo, naturalmente gritarías: ‘¡Cesen las cáscaras de huevo!'”. Esa es la señal de un buen maestro. ¡Me ayudó a recordar cómo pronunciar una frase en latín cincuenta años después!

Después de confesar ser el primero de los pecadores (I Timoteo 1:15) y discutir la “misericordia” y la “longanimidad” que el Señor exhibió al salvarlo (v. 16), el apóstol Pablo, naturalmente, prorrumpió en una doxología con todas sus ¡propio!

“Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén” (I Timoteo 1:17).

En el contexto, “el Rey” aquí debe ser el “Él” del versículo anterior, el Señor Jesucristo. Se le describe como “eterno” (cf. Miqueas 5:2) e “inmortal”, palabra que significa ser incapaz de morir. ¡Por supuesto! “¡Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere!” (Romanos 6:9). El Señor no era “invisible” cuando estaba aquí en la tierra, pero ahora en el Cielo es invisible en el mismo sentido que Dios el Padre, quien dijo: “Nadie me verá y vivirá” (Ex. 33: 20). Pero eso no significa que nuestro bendito Salvador será invisible para nosotros cuando lleguemos al Cielo, porque en ese día habremos “revestido de inmortalidad” (I Cor. 15:53,54), y podrás mirar en el rostro del Salvador al contenido de tu corazón. Él es también “el único sabio” (cf. Jud 1, 25), pero no en el sentido de que el Padre no sea también “el único sabio” (Rom 16, 27), sino sólo en el sentido de que Él es el único sabio Dios entre los otros “dioses” mencionados en las Escrituras (I Cor. 8:5).

Cuando Pablo concluye esta doxología al insistir en que a Él “sea honor y gloria por los siglos de los siglos”, esto nos lleva de vuelta a la razón por la cual el apóstol comenzó a alabar a Dios en primer lugar, porque “digno es el Cordero que fue inmolado para recibir… honra y gloria” (Ap. 5:12). Todos los demás atributos del Señor son maravillosos, pero esta es la joya de la corona de esta y todas las demás doxologías.

Si está deseando unirse al coro que está cantando esa doxología, no pase por alto que se la están cantando a “un Cordero como inmolado” (v. 6). Esto indica que el Señor todavía lleva las heridas abiertas que invitó a Tomás a tocar (Juan 20:27), heridas que llevará por toda la eternidad para que nunca olvidemos el precio que pagó por nuestra redención. Es maravilloso cantar acerca de mirar fijamente el rostro del Señor, pero nos quita el aliento recordar que Su rostro seguirá siendo “más desfigurado que el de cualquier hombre” (Isaías 52:14). Como escribió Isaac Watts: “El amor tan asombroso, tan divino, exige mi alma, mi vida, mi todo”.