“Nosotros mismos nos gloriamos en vosotros en las iglesias de Dios por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis:

“Lo cual es señal manifiesta del justo juicio de Dios” (II Tes. 1:4,5).

En 32 años de ministerio pastoral, este escritor ha tenido el privilegio de oficiar en muchas ceremonias de boda. Cuando llega el momento de que el novio diga “Sí, acepto”, iniciamos esta respuesta preguntándole: “¿Das tu anillo y aceptas el anillo de tu novia, como señal de que mantendrás el compromiso y realizarás los votos que has hecho este día?”.Dado que la palabra prenda se ha definido como “algo que sirve como indicación o expresión de otra cosa”, entonces concluimos la ceremonia del anillo diciendo: “Estos anillos de oro servirán como recordatorios continuos de la fe duradera e imperecedera que tienen. Prometido el uno al otro en este día.”

En la Biblia, leemos que Dios dio el arcoíris como “señal” de Su promesa de nunca más destruir el mundo con un diluvio universal (Gén. 9:11-13). De manera similar, se dice que la circuncisión es una “señal” del pacto que Dios hizo con Abraham (Gén. 17:11), y se dice que la sangre del cordero pascual es una “señal” de la promesa de Dios a Israel de salvar a sus primogénitos. (Éxodo 12:13).

Aquí en nuestro texto, el apóstol Pablo dice que la forma paciente en que los tesalonicenses estaban soportando la persecución era “una señal manifiesta del justo juicio de Dios”. Es decir, su paciente resistencia a la tribulación fue una señal de que, cuando Dios finalmente juzgue al mundo, “juzgará al mundo con justicia” (Hechos 17:31), porque Él le pagará al mundo por perseguir a Su pueblo. Como Pablo continúa diciendo en el versículo que sigue a nuestro texto,

“Puesto que es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan” (II Tes. 1:6).

Verás, cuando un cristiano es perseguido por su fe, ha ocurrido una injusticia; algo injusto ha ocurrido. En el perfecto sistema de justicia de Dios, que no puede dejar sin saldar la deuda de ningún pecado, esta injusticia debe pagarse, y Dios promete solemnemente corregir este mal “cuando el Señor Jesús se manifieste desde el cielo con los ángeles de su poder,

“En llama de fuego tomando venganza de los que no conocen a Dios, y que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo:

“Quienes serán castigados con eterna perdición lejos de la presencia del Señor” (II Tes. 1:7-9).
Aquí Dios promete que algún día vengará a los tesalonicenses por las tribulaciones que les dieron sus perseguidores, comenzando con la destrucción que traerá sobre el mundo en su segunda venida. Por supuesto, Dios sabe que será acusado de injusticia, como siempre lo es cuando es forzado a juzgar a los hombres. Es por eso que el libro de Apocalipsis está salpicado de afirmaciones de que los juicios de la Tribulación de Dios no son injustos, sino que son “justos y verdaderos” (Apoc. 15:3), y “justos” (16:5-7; 19:2). ). De manera similar, aquí en nuestro texto, Pablo está defendiendo la justicia de Dios en los juicios venideros en Su segunda venida.

A continuación, Pablo dice que el justo juicio de Dios sobre estos perseguidores del pueblo de Dios continuará en el lago de fuego, de la “destrucción eterna” de la que continúa hablando aquí en II Tesalonicenses 1:9. Aquí vemos una clara evidencia de que todos aquellos en cualquier época que rechacen la provisión de Dios por sus pecados morirán en sus pecados (cf. Juan 8:24), y ellos mismos deben pagar por sus pecados.

Por supuesto, los mismos tesalonicenses podrían haber tomado represalias contra sus perseguidores y forzados a pagar por los crímenes que cometieron contra ellos. Seguramente hubo momentos en los que tuvieron ganas de igualar el marcador. Sin embargo, si lo hubieran hecho, entonces sería injusto que Dios algún día retribuyera con tribulación a sus perseguidores, y Dios no será culpable de doble enjuiciamiento. Así las cosas, Pablo pudo decirles a los tesalonicenses que “la paciencia y la fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis… es señal manifiesta del justo juicio de Dios”. Si el mundo algún día preguntara por qué Dios los está molestando, Él puede responder: “Bueno, solías molestar a mi pueblo, ¡así que ahora, de la misma manera, te estoy molestando a ti!”

Hay una lección que podemos aprender de esto. Si nos vengamos de los que nos molestan, eso significa que Dios no puede hacerlo. ¡Qué incentivo para dejar la venganza a Aquel cuyos juicios son siempre justos y equitativos! Cuando tomamos venganza, a menudo tomamos muy pocas represalias, dejando nuestro sentido de la justicia sintiéndose insatisfecho. O tomamos demasiadas represalias, creando un desequilibrio adicional de justicia que hace que nuestro adversario sienta la necesidad de atacarnos nuevamente. “Pero estamos seguros de que el juicio de Dios es según verdad contra los que practican tales cosas” (Rom. 2:2). Dios juzgará a todos los hombres con justicia, porque su juicio será conforme a la verdad. Con razón el Día del Juicio es llamado “el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (2:5).

¿Eres un creyente de la gracia simbólica? ¿Es tu paciente paciencia con los que te afligen una señal de que, cuando Dios juzgue a tus perseguidores, lo hará con justicia? Ninguno de nosotros, a sabiendas y a propósito, le quitaría a Dios algo que Él dice que le pertenece, y sin embargo, esto es lo que hacemos cuando tomamos venganza de Aquel que ha dicho: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Rom. 12:19). Si estás pensando en hacer que alguien pague por lo que te hizo, ¿por qué no decides ahora mismo dejárselo todo a Él?