La revelación paulina nos lleva a verdades gloriosas que respetan tanto nuestra posición como nuestra experiencia como creyentes. De hecho, el nuevo nacimiento mismo, tal como ocurre hoy en el creyente, está directamente relacionado con el bautismo divino por el cual Cristo y el creyente se hacen uno.

¿Cómo se hizo Cristo uno con la humanidad? Fue bautizado en la raza humana. No vino simplemente a morar con los hombres. Se hizo hombre. ¿Cómo? Naciendo en la raza. ¿Fue esto por nacimiento natural? No, por nacimiento sobrenatural. Fue engendrado del Espíritu Santo. Pero Su bautismo en la raza humana no terminó con Su nacimiento y vida en la tierra. Se volvió tan plenamente uno con el hombre, que incluso murió la muerte del hombre en el maldito madero. Fue bautizado para muerte (Lucas 12:50) y, como ahora sabemos, para nuestra muerte.

Y es allí, en la Cruz, donde nos hacemos uno con Él. En el momento en que uno mira con fe al Calvario, reconociendo “Él no es pecador; Yo soy el pecador. Cristo está muriendo mi muerte”, en ese momento se vuelve uno con Cristo, bautizado en el mismo Señor crucificado y resucitado (Ro. 6:3; Gá. 3:26,27) no sólo posicionalmente, en los cálculos de Dios, sino exponencialmente, por el Espíritu. Y así se engendra una nueva vida.

¿Por nacimiento natural? No, por nacimiento sobrenatural. Algunos sostienen que las Epístolas de Pablo no enseñan el nuevo nacimiento, pero esto es un error. Su palabra familiar teknon, generalmente traducida simplemente como “niño” en nuestras Biblias en inglés, significa literalmente “nacido”. Y usa esta palabra con respecto a nuestra relación espiritual con Dios.

Además, el Apóstol enseña la verdad misma del nuevo nacimiento en Tito 3:5, donde dice:

“No por obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según su misericordia, nos salvó por el lavamiento de la regeneración y por la renovación del Espíritu Santo”.