¡No claro que no! Entonces, ¿por qué Pablo cita a menudo el Antiguo Testamento para fundamentar el Misterio (por ejemplo, Romanos 15:9-12)? Comencemos en Hechos 26:22, donde Pablo testifica:

“Continúo hasta el día de hoy… no diciendo otras cosas que las que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder”.

Esta declaración parece contradecir la insistencia de Pablo en que su mensaje estaba “oculto desde los siglos y edades” (Col. 1:26). Sin embargo, se explica en el siguiente verso:

“Para que Cristo padezca, y sea el primero en resucitar de entre los muertos, y anunciar luz al pueblo y a los gentiles” (Hechos 26:23).

La muerte y resurrección de Cristo no era un misterio, ni tampoco lo era el plan de Dios de mostrar luz al “pueblo” (de Israel) y “a los gentiles”. Así, Pablo está diciendo que si bien su mensaje no cumplió con los profetas, en términos generales no contradijo el Antiguo Testamento. Vemos lo mismo en Hechos 15, donde los líderes de la iglesia se reunieron para decidir qué hacer con el nuevo evangelio de Pablo. Santiago concluyó:

“Simeón ha contado cómo Dios visitó al principio a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas…” (v. 14,15).

Santiago no dijo que el nuevo mensaje de Pablo cumplía a los profetas. Más bien dijo que estaba de acuerdo con ellos, es decir, Dios siempre tuvo la intención de visitar a los gentiles, para tomar de ellos un pueblo para Su nombre. Por supuesto, según la Profecía se suponía que esto sucedería mediante el ascenso de Israel (Isaías 60:3), no mediante su caída (Romanos 11:11). Algún día en el reino lo hará. Pero mientras tanto, Santiago no podía negar que, en términos generales, el nuevo mensaje de Pablo estaba de acuerdo con el Antiguo Testamento.

Cuando la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento citan el Antiguo Testamento, es para mostrar el cumplimiento de la profecía. Sin embargo, cuando Pablo cita el Antiguo Testamento, es para mostrar armonía, no plenitud.

Cerremos con un ejemplo. En Romanos 10:19, Pablo cita Deuteronomio 32:21, donde Dios promete provocar a celos a Israel mediante “una nación insensata”. Estos no pueden ser los gentiles, porque son “las naciones”, en plural. Pedro más bien identifica a los judíos creyentes a quienes escribió como la “nación santa” que Dios originalmente usó para provocar a celos a la nación apóstata de Israel (I Pedro 2:9 cf. Mateo 21:43; Lucas 12:32) y cumplir Deuteronomio 32:21. Pero en el siguiente capítulo de Romanos, Pablo dice:

“…Yo soy el apóstol de los gentiles…si en alguna manera puedo provocar a celos a los de mi sangre …” (Romanos 11:13,14).

Aquí Pablo declara que Dios ahora estaba usando a los gentiles para provocar a celos a Israel. ¡No en cumplimiento de Deuteronomio 32:21, pero ciertamente en armonía con él!

Entonces, aunque el Misterio no está en el Antiguo Testamento, Pablo puede citarlo libremente para mostrar cómo su nuevo mensaje estaba de acuerdo con el.