En ocasiones, los apóstoles del Señor son acusados de actuar arbitrariamente al elegir a Matías para que ocupara el lugar de Judas. Se dice que primero eligieron dos candidatos y luego le preguntaron a Dios cuál de estos dos le tocaría ocupar el puesto vacante. Pablo, según algunos, en realidad fue la elección de Dios para el lugar de Judas. Pero esta acusación no se basa en el registro de las Escrituras.

A los apóstoles, con Pedro como jefe, se les había dado autoridad para actuar oficialmente en ausencia de Cristo (Mateo 16:19; 18:18,19).
Actuaron según la declaración bíblica de que se debería elegir otro apóstol para ocupar el lugar de Judas (Sal.109:8; cf. Hechos 1:20).
Su acción estuvo bañada en muchos días de oración unida (Lucas 24:49; cf. Hechos 1:12-15), y cuando se encontraron dos candidatos, oraron nuevamente y dejaron la elección final en manos de Dios (Hechos 1:24). -26).
Probablemente sólo dos (Matías y José Barsaba) eran elegibles, porque sólo podían calificar aquellos que habían seguido a Cristo continuamente desde el día de Su bautismo por Juan hasta Su ascensión al cielo (Hechos 1:21,22; cf. Mateo 19:28). , “Vosotros los que me habéis seguido”).
Pablo no habría sido elegible, porque ni siquiera había visto a Cristo durante Su ministerio terrenal (I Cor. 15:8).
La prueba concluyente de que los once actuaron en la voluntad de Dios en este asunto se encuentra en el hecho de que la Escritura claramente dice que Matías “fue contado con los once apóstoles” (Hechos 1:26) y que “TODOS FUERON LLENOS DEL ESPÍRITU SANTO” (Hechos 2:4). Los hombres fuera de la voluntad de Dios no son llenos del Espíritu Santo.
Así, Pablo está separado y distinto de los doce como apóstol de la presente dispensación de la gracia (Efesios 3:1-3).

“Y Él les dijo: ¿Es lícito hacer el bien en los días de reposo, o hacer el mal? ¿Salvar una vida o matar? Pero ellos guardaron silencio.

“Y mirándolos con ira, entristecido por la dureza de su corazón, dijo al hombre. Extiende tu mano. Y la extendió, y su mano quedó sana como la otra” (Marcos 3:4,5).

¿Por qué se enojó nuestro Señor cuando los líderes judíos se negaron a responder sus preguntas? Estaba “entristecido por la dureza de sus corazones”. Su silencio no era el de la ignorancia sino el de la obstinación. Habían “observado si sanaría… en el día de reposo; para acusarlo”, pero no pudieron decirle qué había de malo en ello. De hecho, cuando les preguntó qué les pasaba, se negaron a responder sus preguntas.

¡Qué inconsistente! ¡Qué irrazonable! ¡Qué injusto! Y, al leer el contexto, nos sorprende descubrir que esta oposición hosca y obstinada no vino de los saduceos sino de los fariseos, no de los “liberales” religiosos sino de los “conservadores”, ¡los creyentes en la Biblia de la época!

Eran el grupo ortodoxo. Sin embargo, debido a su orgullo e intolerancia, las generaciones siguientes los han despreciado y han pronunciado con desprecio el nombre de fariseos.

Pablo estuvo con ellos, doctrinalmente, contra los saduceos. Él dijo: “Varones hermanos, yo soy fariseo” (Hechos 23:6), sin embargo los fariseos se habían unido a los saduceos en su oposición a él y al glorioso mensaje que proclamaba. En este sentido, los tiempos no han cambiado, porque aquellos que defienden con valentía el mensaje y el programa de Dios para nuestros días seguirán encontrando oposición tanto de saduceos como de fariseos.

“Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres… Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8:32,36).

El verdadero creyente en el Señor Jesucristo disfruta de una libertad gloriosa, y nuestro Señor mismo dijo que no hay ataduras… “Seréis verdaderamente libres”, libres incluso del más opresor de todos los amos: el pecado. Si bien la Ley nunca salvó a un hombre del pecado, el Señor Jesús, por Su muerte en el Calvario, lo hizo, porque leemos que “Cristo murió por nuestros pecados”.

Por eso el Apóstol escribió por inspiración divina: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la servidumbre” (Gál. 5, 1). Sus cartas atronan severas reprensiones contra los creyentes que “desean estar bajo la ley”. A los cristianos colosenses escribió:

“Nadie, pues, os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo; que son sombra de lo por venir; mas el cuerpo [sustancia] es de Cristo” (Col. 2:16,17).

Pero la verdadera libertad se usa para el bien, de lo contrario sólo se vuelve a la servidumbre de nuevo, porque todo lo que vence al hombre se convierte en su amo (2 Pedro 2:19), y hacer el mal sólo puede dañarnos a nosotros mismos y a los demás. Así el Apóstol dice además:

“Pero mirad que esta vuestra libertad no se convierta en tropezadero para los débiles” (I Corintios 8:9).

“Porque, hermanos, a libertad habéis sido llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros” (Gálatas 5:13).

“…Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que permite” (Rom. 14:22).

Siglos antes de Cristo, el salmista dijo:

“Si tú, Señor, miras las iniquidades… ¿quién se mantendrá firme? Pero en Ti hay perdón…” (Sal. 130:3,4).

Es dudoso que el salmista entendiera la base sobre la cual un Dios justo, a través de las edades, ha perdonado los pecados con tanta gracia, pero esto ha sido revelado desde entonces en las epístolas de Pablo.

Allí leemos: “Dios os perdonó en Cristo” (Efesios 4:32). Pero esto es solo una parte de la verdad, porque Dios perdona a los pecadores, no solo porque Cristo así lo desea, sino porque Cristo pagó por sus pecados y compró su redención. Así Ef. 1:7 declara: “En [Cristo] tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia”.

Y así Pablo pudo proclamar a sus oyentes en la sinagoga de Antioquía de Pisidia:

“Os sea notorio, pues, hombres y hermanos, que por medio de este Hombre os es predicado el perdón de los pecados:

“Y por él todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales vosotros no pudisteis ser justificados por la ley de Moisés” (Hechos 13:38,39).

Obviamente, tal perdón nunca puede ser rescindido o revocado, porque se basa en el pago total y completo de toda nuestra deuda de pecado por “la sangre preciosa de Cristo”.

Tristemente, muchas personas no sienten que necesitan perdón, porque no se han visto a sí mismos como realmente son a los ojos de un Dios santo, sino aquellos que están conscientes de sus pecados y están dispuestos a decir con el hijo pródigo: “he pecado”, pueden experimentar la paz y el gozo de los pecados perdonados por la fe en Cristo, quien pagó la pena del pecado por nosotros.

Aquí está el perdón que nunca puede ser revocado porque se basa en la “ofrenda única [de Cristo en el Calvario]” ​​por la cual nuestro Señor “perfeccionó para siempre a los santificados [es decir, apartados como suyos]” (Heb. 10). :14).

¡Qué gozo y compañerismo hay en las reuniones donde están presentes los recién salvos! En el ámbito espiritual, así como en el físico, ¡todos aman a un bebé! Pero el gozo que llena los corazones de los padres amorosos se convierte en amarga tristeza y desilusión si su bebé no crece. La última condición es tan indescriptiblemente triste y vergonzosa como la primera es alegre. Así es en el reino del espíritu. El cristiano “carnal” no ha logrado crecer. Continúa en un estado de infancia prolongada. Debe mantenerse exclusivamente con una dieta de leche porque, aunque sea salvo desde años, todavía no puede “soportar”, o digerir, alimento sólido, todavía es “inexperto en la Palabra” y necesita que se le enseñen las cosas elementales.

El retraso en el crecimiento espiritual se evidencia de muchas maneras, todas las cuales vienen bajo el título de carnalidad o carnales. Se dice que los corintios, tan severamente reprendidos por su carnalidad por el apóstol Pablo, fueron descuidados con la moral (I Cor. 5:1), engreídos (I Cor. 4:18; 5:2), desconsiderados unos con otros. (I Cor. 6:1-7; 8:1,9,12), tacaño (II Cor. 8:6-11; 11:7-9). Mientras poseían el Espíritu, caminaban según la carne.

Una de las indicaciones más marcadas del retraso en el crecimiento espiritual es el interés propio y las luchas partidarias, como se ve en el caso de los creyentes de Corinto. Eran espiritualmente pequeños y mezquinos, por lo que el Apóstol tuvo que escribirles:

“Porque aún sois carnales; porque habiendo entre vosotros envidias, contiendas y divisiones, ¿no sois carnales y andáis como hombres?

“Porque mientras alguno dice: Yo soy de Pablo; y otro, soy de Apolos; ¿No sois carnales? (I Corintios 3:3,4)

Así, la exhortación de Pedro a los “bebés recién nacidos” a “desear la leche pura de la Palabra” para que puedan “crecer por ella”, está precedida por las palabras: “Por tanto, desechando toda malicia y todo engaño, hipocresías, envidias y todas las maledicencias” (I Pedro 2:1). La naturaleza carnal no es terreno apropiado para el crecimiento espiritual.