我们现在来将摩西和保罗的教义做下比较，看看我们了解和听从荣耀的主通过使徒保罗给我们的信息对我们多么有益处，再看看我们远离保罗所传达的信息或将他的信息与对其他的安排的人的信息相混淆,失去了多少益处.

律法与恩典的对比

首先, 我们应该清楚地了解, “律法本是借着摩西传的” (约翰1:17) 而“ 神恩惠的福音”（使徒行传20：24）是交给了保罗。

我们几乎可以听见一些读者对我们说,我们仅引述了约翰福音1:17中的一部分提出异议，福音1:17继续说: “恩典和真理，都是由耶稣基督来的,” 不是由保罗。然而只深思片刻 , 这反对陈述的弱点即刻显露。

“律法本是借着摩西传的”是事实，但这既不是在他诞生之时，亦不是在他四十年后他逃离法老时，更不是四十年后当他回来释放以色列人。那是直到逾越节羊羔被 宰杀害，以色列穿过了红海摩西登上西奈山从上帝的手中接受了律法。同样 “恩典和真理，都是由耶稣基督来的,” 既不是在基督的诞生之时,亦不是以后在他在尘世的事工时, 甚至更不是在他死后又复活时。而是直到他的死亡、复活、升天之后恩典(与真理一致) 通过耶稣基督才实现了 ；耶稣基督托付管理这恩典的特许给保罗。

这在以佛所书三章1-4节中清楚的陈述到:

“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的， 谅必你们曾听见神赐恩典给我，将关切你们的职分托付我， 用启示使我知道奥秘，正如我以前略略写过的， 你们念了，就能晓得我是深知基督的奥秘。”

正如”律法本是借着摩西传的”，然后” 神恩惠的福音” 是由已复活的被高举的主基督耶稣托付给保罗，要他管理给我们的。

这是多么的不同啊！

摩西的律法，严守服从诫命是命令的。他一遍又一遍地提到”所吩咐你们的话。” 并且说人们在迦南地的祝福只有在不断地一直地服从下才能获得, 要不然他说: “我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久，必尽行除灭。” (申命记 4:26) 。

恩典的信息是多么不同的! 主的救恩是通过基督完成他的工作而为我们提供的免费礼物, (罗马书　3:25; 6:23) 人因着信称义而被救赎， 因之而嘱咐:

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上,当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的. 你门如此事奉,乃是有理所当然的” 。(罗马书 12:1)

使徒保罗自己是怎样强调律法的戒令与惩罚， 和恩典给那些要接受她的人的丰富免费的供应所彰显的极大不同! 我们引述几个例子:

至于律法,使徒受圣灵感动而说:

“我们晓得律法上的话,都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神的审判之下。所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：19，20）

“因为律法是惹动愤怒的” ( 罗马书 4:15)

“律法原来一无所成”( 西伯来书 7:19)

他称律法为:

“属死的职事”( 哥林多后书3:7)

“定罪的职事”( 哥林多后书3:9)

“律列上所写,攻击我们有碍于我们的字据”( 歌罗西书 2:14)

然后他显示恩典是 神安排为律法的补充。律法所要求的, 是恩典所提供的:

“律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”( 罗马书 5:20)

“罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”( 罗马书 6:14)

“凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，’凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅’。”( 加拉太书3:10)

“基督既为我们受了咒诅，(受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。”( 加拉太书3:13)

“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。” ( 以弗所书1:7)

“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”( 以弗所书2:7)

“神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事。” ( 歌林多后书 9:8)

“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神”( 歌林多后书 4:15)

“我不废掉神的恩。义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”(加拉太书 2:21)

请注意; 神恩典的管家职分是从基督在天堂的荣耀里所托付保罗的。当前，教会主要倾向靠着基督耶稣在世上讲述的作为她的指导, 由此犯得的大错导致教会的说不出来的混乱和分裂。教会忘记了, 基督耶稣在地上是”在律法以下” (加拉太4:4) 也教了他的门徒顺服那些”坐在摩西的位上” 的领导(马太福音23:1-3) 。一些人设想在基督复活以后这些有所改变, 并且因此徒然地而努力地执行我们主给十一个门徒的”大使命”。即使如此他们只带来了混乱并分裂, 因为“大使命” 和那由基督以后在天堂为我们通过使徒保罗制定的是极大不同的。我们能看到主对十一使徒的使命没有任何地方纪录” 神恩典的安排” 或” 神恩惠的福音。”没有地方我们能看到”十字架的布道” (作为好消息) 。没有地方显露现在再服从摩西法规和法令是不再必要的。相反, 十一使徒被主严厉嘱咐 “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”(马太福音28:20)。使徒行传中有证据清楚显示的在他们的使命之下这些使徒(现在十二, 使徒行传1:26) 认真遵守了律法, 如同他们的老师之前已做的和命令他们做的。

直到以色列再次拒绝了基督和他的王国;直到扫罗带领了他的民众以激烈的叛乱来反对基督; 直到罪孽的的确确肆虐盛产, 那”恩典就更显多了,”(罗马书5:20) 当被拒绝的主耶稣从天堂下来拯救他的首要迫害者并使他成为彰显他无比的,无限的恩典最好例证。

这是因为教会对此理解的不够而导致的迷惑教会对一个迷失的世界宣告了一本迷茫的”福音”。也是因此她的”喇叭” 吹出””无定的号声” 所以她的成员未被激起”能预备打仗”(哥林多前书14:8)。

恩典不凭盟约

我们应该进一步注意那摩西嘱咐了人民以色列: “你们要谨慎，免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约” (申命记 4:23) 使徒保罗, 以圣灵感动, 吩咐我们记得, 神没有于我们立约, 而是我们原来在 神所应许的约上是局外人; 我们的祝福只在基督里找到, 也仅仅只有依靠他完成的工作优德:

“所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人…. 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。 你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”( 以弗所书 2:11-13)

对以色列词是: “记住上帝与你们所立的约。” 对我们是: “记得, 上帝从未与你们立过任何约; 他才因为恩典授予你们救恩和祝福。”

迦南地与天堂

其次, 让我们仔细想想那 神通过摩西叫以色列的祝福范围,与他通过保罗召我们的祝福范围做下比较。

摩西对以色列人的指导是以色列人占领迦南地和他们在那里所有祝福为出发点。而保罗的指导是我们占领天堂以及我们在那里拥有“天上各样属灵的福气”(以弗所书1:3)享受为出发点的。

这里在《申命记》四章摩西一再提到”你们在所要进去得为业的地上”当保罗一直集注“那给你们存在天上的盼望” (歌罗西书 1:5) 。

在摩西和保罗两位的文字中, 然而, 我们发现并列的二个重要元素: 预估和挑战。

在亚伯拉罕盟约的基础上（创世纪15：18-21），摩西知道以色列人有一天会占领迦南地，自由地预计这将会发生，（申命记 33：27-29），但他也知道也是在同样的盟约中 神应许了以色列人只通过信才能得到和占有迦南地。“我已赐给你的后裔，”是我们从创世纪 15章18节中读到的，因此，当以色列人他们站立了在 神的继承的门槛时，摩西提醒了这些有盟约的人这个挑战：

“我对你们说，你们已经到了耶和华我们 神所赐给我们的亚摩利人之山地。 看哪，耶和华你的 神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的 神所说的上去得那地为业。。。”(申命记 1:20-21)

那，可惜的是，摩西也记录以下：

“你们都就近我来说，我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。” (申命记1:22)

“你们在这事上却不信耶和华你们的 神。”( 申命记 1:32)

结果是，除了约书亚和迦勒以外，那些窥探都回来劝以色列他们并不要上去得那地为业（民数记13：31）,甚至约书亚和迦勒因为还激励他们上去，几乎被以色 列人用石头打死了。因此,除了约书亚和迦勒以外，那一辈子的人都在旷野里死了。这件事也是摩西后来怎样嘱咐下一辈以色列人的原因：

“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。”( 申命记 4:1)

这件事应该教训我们, 神把我们在天上满荣耀的遗产同样摆在我们面前！

的确，我们一定有一天要承受那遗产，虽然我们有很多的失败。

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。” “所以你们当用这些话彼此劝慰。”( 帖撒罗尼迦前书4:16-18)

这些话是作外帮人的使徒保罗写的。像摩西向以色列人怎样提出了迦南地一样，保罗提出天堂不单作我们将来能得的。他说我们已经承受了天堂为业，我们现在通过信心占领天堂。所以，在保罗的书上他讲天堂的时侯，我们也会看到挑战和预计。

在以弗所书信上他写：

“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱 ， 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩） 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”( 以弗所书 2:4-6)

由于我们被圣灵受洗入基督, 我们得到了这个位置,并且因为这是我们位置的事实做使徒给歌罗西人写的根基:

“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”( 歌罗西书 3:1-3)

噢, 那愿我们对使徒保罗的挑战比以色列对摩西的做更好的反应! 教会整体上做得没有比以色列人更好。她对 神给予对她丰厚的恩典和荣耀保持几乎完全冷漠的态度。像以色列人一样, 由于不信，她不能进入这福份 (西伯来 3:19) 。但她的不信不影响 神的信实忠忱, 亦没有使他的话失效(罗马书 3:3) 。让我们因此, 象约书亚和迦勒一样, 接受上帝的挑战,谈到我们在天堂的产业: “我们立刻上去得那地吧,”(民数记13:30)通过信心领受和享受我们在基督里的”天上各样属灵的福气”(以弗所书1:3) 。

我们是 神的基业

但以色列不仅接受 神馈赠的产业; 这个被主所喜悦的国家也是他的产业, 以因为以色列曾是(现在也是)作为他自己被净化、得荣耀的珍贵的财产。

因而摩西说:

“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。”( 申命记 4:20)

当然, 神在以色列最后被拯救,从所有国家中提升出来的时候,就满足上帝在这个基业的喜悦了, 但在摩西时代时挑战仍然存在:

“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。”( 出埃及记 19:5)

这特许的教会, 基督的身体，也是如此。我们接受了,就如同我们宣称,在基督耶稣里的丰厚的恩赐与荣耀作为我们的基业了, 但还有更多: 我们也是基督的基业, 并且我们的使徒最为慷慨激昂地祈祷:

“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀。”( 以弗所书 1:17-18)

通过恩典他将他的血液赎买的身体做成整个宇宙的荣耀, 为了是 神不变的目的“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。”( 以弗所书 2:7)

“…基督爱教会，为教会舍己。 要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁， 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病， 乃是圣洁没有瑕疵的。”( 以弗所书 5:25-27)

正如以色列我们一样, 我们的主在未来的一天当我们最终地完全地被变换成他的形状时，他将充分享受他的基业。但是,又正如对于以色列, 我们可以凭借信进入这些荣耀的真理里，并让这些真理控制我们的生活，并将我们变换成他的样子，就在现在让他开始享受他基业的极大喜悦(哥林多后书 3:18) 。

神说过话

在申命记四章的一个章节中，一看就会以为，也许以色列与主的关系和我们相比有一个很大的优势，如下所述：

“你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见 神在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？这样的大事何曾有，何曾听见呢？”(申命记 4:32-33)

这的确是极大的荣誉和一种巨大特权, 是上帝在闪电雷鸣中在西奈山之时口授以色列人。在以色列的单独事例中, “神吩咐这一切的话”(出20:1)是可听见的。在此以前， 神从未对任何一个民族亲口诉说过。

啊！但是 神既是对所有人类都说过话，并以更加醒目的方式。在西奈山他讲了律法; 现在, 从天堂, 他讲慈悲和恩典。

一些人却认为恰恰相反。他们以为因为目前缺乏神迹和 神不在干预人间的大事等等, 表示 神的一方是冷漠或”耽延”(彼得后书3:9), 但事实上这表面上的”冷漠”对我们的声音比对以色列在西奈更加雄辩有力。

在给希伯来的书信里使徒宣称：

“神… 就在这末世，借着他儿子晓谕我们… 他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(希伯来书 1:1-3)”

并且他今天仍然坐那里, 当既不是他亦不是父神做出任何对他残酷谋杀的事实而实施报复。 神是沉默的, 您说? 他克制与人谈话？如果那样, 只是因为他在他被高举的儿子的身上说了他最后的话[他再说话时要说审判的话(诗篇2:5)], 他仍然坐在父的右边根据他自己完成的工作（希伯来书2：9）将救恩免费赠送给这个迷失的世界,。这沉默比在西奈的声音更雄辩有力。它无处不在地对罪人大声 呼号: “恩典的门依旧打开。快来与上帝和好。现在正是悦纳的时候, 現在正是拯救的日子”(参见哥林多后书5:14-6:2) 。并且它对圣徒呼号: “您仍然有机会传救恩的消息对其他人, 尽管时间也许不长了。抓紧时间; 利用机会, 因为现今的世代邪恶”(见以弗所书 5:16) 。

正如罗伯特・安徒生勋爵曾说得好:

“沉默天堂! 是, 但这沉默不是无情冷漠或无能为力。沉默是承诺和证明, 为最有罪的人接近 神的路开放了。当那沉默被打破的那一天它将意味特赦撤退，恩典的王权的结尾; 圣经中预言的忿怒的日子的破晓。 神现在是沉默的，因为他已在基督耶稣里讲了他最终关于慈爱的话语。神祈请人与他和解(哥林多后书5:20) 。所有的审判已托付给这位, 并且在某一天要出现为所有的审判官, 现在在恩典中做救主坐在父神的王位上。”

非常的接近

在申命记四章有另一段章节也一样归入有些类似我们思虑。这段摩西对他的人民所述:

“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的 神，在我们求告他的时候与我们相近呢？”( 申命记4:7)

这是的确真实的, 因为 神与以色列人民是如此接近。他已指挥摩西当他登上在西奈山:

“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间” (出埃及记25:8)

并且他当时居住了在他们之中在会幕。

我们进一步审查纪录, 然而, 把它与保罗教学所比较，现在存在在 神和基督耶稣身体的肢体的亲密关系, 这 神与以色列人民的”近”似乎几乎象”远。”

不要以为 神公开居住了与他的人民或他们一直有自由进入他的通道。

他居住了, 如同我们说, 在会幕中。的确, 他居住了在会幕的圣所的最里面,就是至圣所, 圣所中之最圣洁的地方(出26:33),由厚实的”幔子” （帷幕）把这至圣所与圣所其余的地方隔离。

不是每一人个能进入至圣所 。只有祭司能进入。亦不能所有祭司进入; 只有大祭司。并且他不能想何时进就进，只能每年在规定的时候才进入一次。甚而然后, 他亦不能简单地出现 神面前, 他必须带牺牲的血液。我们读希伯来书9:7,8:

“至于第二层帐幕[至圣所]，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。 圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”(希伯来9:7,8）

因而, 虽然 神的确居住在以色列人比当时其他人民更近, 他仍然保持了自己与他们的距离。

如今与我们是不同。如今与我们是不同。今天在 神和他的人民之间没有什么障碍, 因为在保罗的伟大揭示下，我们发现基督耶稣最谦逊的肢体还”在爱子里” (以弗所书 1:6)。他在 神面前已经有位置”在他里面也得了丰盛” (歌罗西 2:10) 并且, 由于他被圣灵受洗而成为基督的肢体, 被指定坐在天堂上帝的右手(以弗所书 2:6; 歌罗西3:1-3) 在那里得到”天上各样属灵的福气” (以弗所书1:3) 。

因而我们的位置仍然是在天堂的, 就只是因为我们是”在基督耶稣里。” 我们也许不能总是感受到这个位置, 或领受和享用我们在天上的福气, 但位置仍然同样。 神永远视我们为在基督里在他右手边的 (见罗马书8:1, 31-34) 。

但我们还能感受到比以色列更接近 神的距离。以色列由于她没有信基督被留在一边的时候所信基督耶稣的希伯来信徒，保罗按照启示对他们写到:

“弟兄们,我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所, 是藉著他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体(希伯来书10:19,20) 。

一些人认为, 这不能涉及到基督身体的肢体因为他们已经在基督耶稣里坐在 神面前。但我们的位置不能与我们的感受和特权被混淆。以弗所书， 教我们的同样书信我们坐在 神的右手边, 并且教育我们，我们得以进入他面前(即, 感受得到) 。写给外邦人信徒, 但文字是关于犹太的和外邦人的信徒, 保罗受圣灵感动说：

并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。(以弗所书2:17-18)

在罗马书5章1，2节说到我们的位置和我们的特权:

“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。 我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中”。

神是将我们带到与他多么地接近！借着主耶稣基督我们已经得以来到他面前。在我们每天的经历中“因信得进入现在所站的这恩典中!”(罗马书5:2)

当我们看到摩西的话语: “哪一大国的人有神与他门相近呢？” (申命记4:7)我们会好好地思考 神与基督和他身子的肢体的更亲密接近,并且感到很深的恩来唱:

近,多么亲近 神, 我不能还更近, 因我在他的爱子里 我如爱子亲近.

给天使和人的见证

让我们进一步观察摩西是怎么嘱咐以色列给周围国家为服从律法的智慧做见证, 由此比较保罗是如何要求我们对人们和天使做见证为 神目的的智慧,按照恩典对待我们。

对以色列人摩西说：

“所以你们要谨守遵行[这些律例和典章]。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧，有聪明。”(申命记4:6)

使徒保罗受圣灵的带领宣告我们 神已揭示”奥秘,”

“为要藉着教会使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧”(以弗所书3:10)

当奥秘是 神对撒旦的企图使预言的履行不可能的所做的答复被了解后, 这个声明成为更深深地重大。这也解释为什么保罗说起他自己写了:

“…我门成了一台戏, 给世人和天使观看” (哥林多前书4:9)

属灵战争得胜的设备

不仅仅只是做见证，在摩西和保罗的叮嘱中。摩西告诫他的人民为战争那些要将以色列拒留在他们的领土外面的民族做准备, 他向他们保证, 让他们取胜是 神的目的: “要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。”（申命记 4：38）

如此地，保罗由圣灵指引, 也告诫我们准备好战争; 不是与”属血气”的争战而是与撒旦及他的恶魔争战, 那些要阻挡我们真实经历中站稳我们在天堂的位置和使用我们在天上的祝福 。

“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书 6：12）

但, 正如以色列, 由此我们, 是 神的旨意让我们得胜, 凭信—我们就能得胜。信徒不必要总被击败。神在所有的争战中为我们得胜都给予我们极大的供应。他给了我们他的”全副军装” (希腊文的词意思是”全面的一副盔甲”)那我们能够“抵挡”并且在争斗以后, 我们仍毅然站立, 像他说:

“所以要掌起 神所赐的全副军装,好在魔难的日子,抵挡,并且成就了一切,还能站立得住。”（以弗所书 6：13）

显然明了地, 这装甲为每次得胜而完备充足的, 因为它不包括为后面做保护。没有为后面做保护它还是完全的, 因为穿戴它的从未需要转身逃跑。

多么令人惊讶地! 神已为我们装备好了为与撒旦与他的恶魔争战，并且将他们赶出,让我们占有他们在天堂的领地!

象失败的以色列人, 基督耶稣的身子也没有将她的敌人[撒旦与他的恶魔]击退并且占领她在天堂所应得的基业, 神最终将必为以色列人以及基督的身子都要完全因着他的恩典而完成这个争战。

为我们, 基督耶稣身子的成员, 主耶稣会带着“呼叫”降临, 用” 天使长的声音” 和” 神的吹响,” 从所有邪恶的执掌中将我们带走与他在一起(帖撒罗尼迦前书4:16, 17) 。这是所说战争或至少为战争所作的准备。并且将会有战争–在天堂的争战, 在结束之前, 当上帝亲自起来将撒旦掷出他长期霸占的领地(启示录12:7-9) 以便我们能完完整整地进入那领地。

结束语, 事实上教会在”得那地”[民数记13：30]的争战中失败并不意味我们每个人都要失败, 因为对基督身子的每一个肢体使徒保罗高呼:“你们要靠着主…作刚强的人… 要穿戴 神的全副军装，就能抵挡…好在魔难的日子,抵挡,并且成就了一切,还能站立得住. …所以要站穩了。。。”（以弗所书6：10，11，13，14）。