那些被保罗书信中明显的个人成分所困扰的人，一定要花些时间读一读摩西五经。保罗在他的书信中大概有三十次提到他自己的名字，几百次用人称代词提到自己， 而摩西在他写的书中有六百多次以他的名字提到自己，又几千次以人称代词提到自己。摩西的写的书当然比保罗写的多得多，但是即使是按比例讲，摩西提到自己的 次数远比保罗提到自己的次数多得多，一遍又一遍地强调他从 神领受的在以色列人之上的权柄。在申4：1，2中有一个典型的例子：

“以色列人啊！现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好教你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业。 “所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”

为什么摩西在这里这么强调自己？是不是因为人的骄傲或自大？不是的，因为我们在民12：3中读到被圣灵感动所写出的话：

“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”

我们在希伯来书3：2中了解到，摩西“为那设立他的尽忠”。尽管在他自己什么都不是，摩西已经被选召，并且被神委托去向以色列人要管理律法的安排，这些 神赐予的信息不应该与其他神人的话混淆。他不应该仅仅被视为一个敬虔的人，跟其他人受到同样的看待。他是那个人，那个唯一的人， 神本来把律法的安排交给了他，如果把他的话跟其他人的话混淆起来，就会把 神对于当时的信息和计划混茫了。

主耶稣在世上的时候，充分地肯定了摩西对他从 神领受的职分的强调。

在洁净了一个长大麻风的之后，主“严严地嘱咐他，就打发他走。

“对他说：“你要谨慎，什么话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又因为你洁净了，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。” （可1：43，44）

当法利赛人问他离婚的问题时，他回答他们说：

“……摩西吩咐你们的是什么？”（可10：3）

在指责文士和法利赛人的邪恶的同时，他还是这样说：

“……文士和法利赛人坐在摩西的位上。 “凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；……” （太23：2，3）

保罗也是一样。他没有说自己是多么了不起。他称自己为罪魁（提前1：15），“比众圣徒中最小的还小”（弗3：8），“不配称为使徒”（林前15：9）， 但是 神本来托付给了他，只交给了他一位，他的恩典的安排和 神对于我们现今的计划。的确，保罗自己就是他被差遣传扬恩典的最典型的例子（提前1：12-16），以至于如果他使徒的身份可以受到质疑，那么，他所传讲 的信息也可以受质疑。因此，他要对 神负责，向别人传讲清楚这些，使 神的信息和计划不至于与以前的混淆起来。

这就是为什么保罗反复地提到自己，以及对他使徒的身份竭力维护的原因。这就是为什么在 神的感动之下，他作出了如下强烈的声明：

“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当受咒诅。

“我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当受咒诅。” （加1：8，9）