遵行在《圣经》中写明的,而按着正意分解的 神的道，是不应该有任何的道歉的，同样地不是出于骄傲或是自大，而是因着神的感动使徒保罗宣称：

“我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以我敬重我的职分。”（罗11：13）

实际上，当代的安排当中大部教会的有这种糟糕的现状的直接原因就在于她对《圣经》的这一信息的违背，也在于她几乎是一贯地反叛 神赋予保罗做外邦人使徒的权柄。

的确，我们在讲道或是教导 神的道时，提到保罗的时候比提到其他任何人要多，除了我们的主耶稣以外，耶稣同时是 神也是人。但是决不能因此就得出结论说我们把保罗看得几乎与基督一样伟大，或者是说我们把他们放在同一水平上。

我们知道，保罗是个罪魁，是靠着恩典得救的，而基督是 神的圣子，是罪人的救主。我们知道保罗就他自身而言什么都不是，而基督却什么都是，因为“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面”（西2：9）。 但是荣耀的主是把显明他的信息以及对我们当今的安排当中的计划托付给了保罗。

我们所敬重的不是保罗这个人，而是他的职分，就像《圣经》的做法一样。如果我们屈从于那些持续不断的叫嚣要贬低而不要敬重保罗职分的人的话，我们就会变得跟他们一样地悖逆真理，一样的混乱。

保罗斥责哥林多人属乎肉体，说：你们各人说‘我是属保罗的；’‘我是属亚波罗的；’‘我是属矶法的；’‘我是属基督的。’基督是分开的吗？”（林前 1：12，13）。“有说‘我是属保罗的；’‘我是属亚波罗的；’这岂不是你们跟世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人 的，引导你们相信。”（林前3：4，5）

可是，在所有这些之后，这位使徒两次强烈要求这些哥林多人：“你们效法我”（林前4：16；11：1）。他这不是自相矛盾吗？他是不是说偏爱亚波罗、矶 法、或是基督，就是属肉体的，而偏爱保罗就是属灵的？实在不是。关键问题是哥林多人已经背离了保罗为外邦人所领受的启示，并且支持不同的人，有的在保罗一 边，有的站在亚波罗那里，有的支持矶法，有的支持基督，好像他们互相敌对，或者至少是在相互竞争。事实不是这样的，是同一位升天的主差遣彼得去宣讲他国的 权利，后来又兴起保罗去宣讲恩典的信息。彼得和在耶路撒冷的都认可了这一点，并且非但没有反对保罗，反而通过向他行右手相交之礼庄重地公开地承认了他的职 分（加2：7-9）。因此他们之间对于交给保罗的进一步的启示有完全一致的意见，在保罗和亚波罗之间，也是这样（见徒18：26；林前 3:6；4：6；16：12）。总而言之，这不是一个个性问题，而是 神的启示和神所给与的职分。我们应该清楚地理解这一点，并且，承认使徒保罗对于今天信徒的属灵的权柄，不应该做任何的道歉。

在过去，当以色列人远离 神的时候，不仅仅是因为他们大体地背叛了 神的道，还是因他们具体地背叛了 神通过摩西所传的道。例如，在以斯拉时的复兴的时候，人们不是被要求跟随原来的计划在已消逝的安排，而是被激励去遵行摩西的律法。这是不是抬高摩西超过 神呢？当然不是，因为摩西的权柄不是属于他个人的，而是 神给与他的。

同样地，造成当今教会这种可叹的状况，不仅仅在于对 神大体的道的背离，也具体地在于对于通过保罗所启示的道的背离。

现在神也不会要求我们回到过去的安排的条件，而是要让我们顺服地跟从恩典的计划。因为，请记住，就像律法的安排交给了摩西一样，恩典的安排交给了保罗，就像弗3：1-3中所说:

“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷， “谅必你们曾听见 神赐恩给我，将关切你们的职分托付给我， “用启示使我知道福音的奥秘……”

我们常常发现对于那些理解保罗作为恩典的使徒的独特职分有困难的人，通过对比考查摩西的职分会得到帮助。我们因此就给出了这个《申命记》第四章的研究，在这一章里摩西最多地谈到他的委托和权柄。